لینک مطلب:

رویز پرستویی در گفت وگویی با انتقاد شدید از توقیف فیلمهای کتاب قانون و صد سال به این سالها گفت :اینکه راحت بنشینیم وبی توجه به زحمات دوستان وسینماگران فیلمی را توقیف کنیم دوراز عدالت است. پرستویی در این گفت وگو در پاسخ به سوالی که چرا از قبول برگزاری بزرگداشت خود در جشنواره امسال طفره رفتید گفته است :وقتی قرار است از کسی تجلیل کنیم حتما او برای ما فرد موجهی است اما من طی دوسال گذشته با تمام عشق واحساسم دوفیلم کار کرده ام که از اکران ونمایش آنها ممانعت به عمل آمد .اینها نباید مرا تجلیل کنند بلکه باید مرا تعدیل کنندیعنی من برخلاف شئونات وقاونین کاری راانجام داده ام .یعنی برخلاف نظام جمهوری اسلامی کار کرده ام .اگر چنین است چرا به من اجازه کار کردن می دهند. وی درادامه این گفت وگو گفت :به خدا قسم برخی اوقات من از دیدن فیلمهای روی پرده خجل می شوم و شرم دارم که حتی آنها راببینم

لینک مطلب:

بانی فیلم :سینماگران ایرانی دریادداشتهایی به بررسی چشم انداز سینمای ایران درسال ۸۸ و ارزیابی سینمای ایران درسال ۸۷ پرداختند.رضاکیانیان معتقد است :من اهل پیش بینی نیستم و اتفاقات را به هیچ وجه نمی توان پیش بینی کنم .ضمن اینکه رخدادها را درایران نمی توان حدس زد .ماملتی هستیم که هر لحظه خودمان را سورپرایز می کنیم .کیانیان درادامه می گوید :دوتا فیلمهایم در سال ۸۷نمایش داده نشد (خاک آشنا وصد سال به این سالها)به همین دلیل حال خوبی ندارم

لینک مطلب:

جامعه مدنی ترجمه¬ی عبارت ( civil society) است، که در آن عبارت civil خود از واژه¬ی لاتین civis مشتق شده و این واژه¬ی لاتین نیز در معنای "مجموعه ای از  شهروندان" کارکرد داشته است، که برای درک بهتر آن می¬توان از عبارت دیگری که این واژه در آنها استفاده شده نام برد همچون civil war که به معنای تحت اللفظی ‹‹جنگ تمدن ها›› و یا‹‹ جنگ ملت ها›› است و یا عبارت civil rights که به ‹‹حقوق شهروندی›› ترجمه می¬شود.
عبارت civil society  نخستین بار توسط سیسرن بزرگترین خطیب روم باستان بکاربرده شد و او این عبارت را با توجه به این که رومیان خود را از دیگر نژادها برتر دانسته و دیگر ملت ها را ‹‹بربر›› خطاب می¬کردند درمقابل ‹‹وحشی گری›› بکار برد و منظور او از civil society همان جامعه روم باستان بود. بعدها و در قرون وسطی این عبارت در معنای ‹‹زندگی قانونمند انسانها›› بکار رفت و باز بدلیل آنکه در اروپای قرون وسطی نظام¬های قبیله ای زیاد بود، این عبارت نیز در مقابل زندگی قبیله ای و برای معرفی زندگی قانونمند انسانها بکارمی¬رفت و برای نمونه بوسوئه در کتابی تحت عنوان سیاست به روایت کتاب مقدس می¬نویسد:‹‹ جامعه مدنی، جامعه¬ای مرکب از انسانها است که تحت لوای یک قانون و یک حکومت زندگی می¬کنند››.
 در قرن هفدهم  و توسط تامس هابز جامعه مدنی برای اولین بار در معنای مدرن آن ارائه شد. البته در آن زمان هنوز مفهوم دولت از جامعه مدنی جدا نشده بود اما هابز راه را برای تدوین جامعه مدنی به شکل امروزی آن باز کرد؛ او که بدنبال یافتن اتوپیای خود بود جامعه مدنی را در مقابل ‹‹وضع طبیعی›› و یا زندگی ابتدایی انسان¬ها می¬دید و غایت اصلی جامعه مدنی را نیز تامین امنیت و جلوگیری از خشونت می¬دانست؛ بعد از او جان لاک این مفهوم را پروش داد و با پذیرفتن مفهومی که هابز برای جامعه مدنی قرار داده بود غایت دیگری را برای جامعه مدنی متصور شد، لاک هدف از زندگی اجتماعی انسان ها و یا همان جامعه مدنی در قرن 17 را حفظ مالکیت خصوصی افراد معرفی کرد و از این طریق سبب شد به صورت غیر مستقیم به چیزی خارج از دولت که همان حیطه¬ی خصوصی افراد می¬باشد اصالت ببخشد و در نتیجه آن بعد حقوقی و اقتصادی جدیدی به مفهوم جامعه مدنی بیافزاید.
اندیشه¬ی استقلال واقعی جامعه مدنی از دولت با آرای روسو در باب ‹‹ امر عمومی›› رقم خورد، روسو امر عمومی را دارای دو وجه انفعالی و غیر انفعالی معرفی کرد و وجه انفعالی آن را جامعه مدنی نامید و وجه غیر انفعالیش را دولت و از این طریق میان دولت و جامعه مدنی تمایز قائل شد و جامعه مدنی را ‹‹قلمروی حاکمیت خصوصی›› تعریف کرد. روسو معتقد بود پایه گذار واقعی جامعه مدنی نخستین فردی است که زمینی را تصاحب کرد و گفت ‹‹ این زمین مال من است›› و بدین شکل در میان یک اجتماع انسانی حوزه¬ای را به عنوان حوزه شخصی خود مشخص کرده و بدین طریق جامعه مدنی که وجه انفعالی امر عمومی زندگی است را بوجود آورده¬ است. داوری روسو در باب جامعه مدنی همچون داوری او در مورد زندگی اجتماعی انسان می¬ماند، او جامعه مدنی را مثبت ارزیابی می¬کند از آن جهت که بوجود آورنده ‹‹ قرارداد اجتماعی›› و تلاشی است در جهت ایجاد جامعه آرمانی؛ و منفی می¬بیندش از آن جهت که منشاٌ نابرابری و بی¬ عدالتیهای اجتماعی است.
پس از روسو مفهوم جامعه مدنی توسط متفکران لیبرال ورز داده شد، آنها فضیلت جامعه مدنی را همچون روسو در محتوای سیاسی آن نمی¬دیدند بلکه ارزشمندی آن را در میزان تواناییش در تحقق فضای رقابت و داد و ستد معرفی می¬کردند. لیبرال ها که تلاش برای نفع شخصی را در جهت منافع کل اجتماع می¬دانند به دنبال سازوکاری می¬گشتند که ورای خواست و نیت دولت¬ها منافع افراد را همسان کند؛ این تلاش آنها تا جایی پیشرفت که آدام اسمیت برای تاکید بر خود مختاری جامعه¬مدنی از دولت لفظ ‹‹جامعه›› را به¬کار می¬برد، جامعه را دارای قوانین خاص خودش می¬دانست و معتقد بود دولت حق دخالت در آن را ندارد؛ این تلاش های لیبرال ها سبب شد همانطور که هابز و روسو جدایی مفهوم طبیعت و جامعه را رقم زدند آنها نیز جدایی مفهوم جامعه از دولت را رقم بزنند. متفکران لیبرال از نظر منطقی و هستی شناختی روابط انسانی را موجد قوانین می¬دانستند و نه بالعکس؛ آنها معتقد بودند و یا بهتر بگوییم هستند که بخشی از هستی بشری خارج از قلمرو سیاسی دولت است و جامعه مدنی تجلی¬گاه حقوق و آزادی¬های فردی است، بهره مندی از استقلال فردی و خصوصی از جمله والاترین آزادی¬هاست که باید خارج از هرگونه حاکمیت سیاسی قرار گیرد؛ نکته ای که در این بین مطرح است اینست که تفاوت نگاه لیبرال ها با روسو در چه بود که استقلال جامعه مدنی از دولت را در نگاه روسو قبول نداشتند و به دنبال چیزی فراتر از آن می¬گشتند؟ جواب این سوال در تفاوت برداشت روسو و لیبرال ها از آزادی است؛ لیبرال ها درتدوین جامعه مدنی می¬گفتند:‹‹ اشتباه اصلی روسو و انقلابیون فرانسه ارجحیت ندادن استقلال خصوصی فرد بر خودمختاری سیاسی اوست››  لیبرال ها تنها آزادیهای سیاسی را ضروری نمی¬دانستند بلکه به دنبال آزادی-های مدنی نیز بودند؛ انها معتقد هستند:‹‹ گسست فضای عمومی و خصوصی هرگونه بازگشت به دموکراسی ِ بلاواسطه را غیر ممکن می¬کند›› و لذا جامعه مدنی قدرتمند نیاز طبیعی انسان¬های مدرن است.
اما بسیاری از فیلسوفان پایه گذار اصلی اندیشه کنونی جامعه مدنی را هگل می دانند؛ هگل تحت تاثیر متفکران لیبرال جامعه مدنی را نظام نیاز ها و احتیاجات می¬شناسد. در نگاه دیالکتیکی هگل جامعه مدنی ‹‹لحظه تفاوت›› فرد از خانواده و تبدیل شدن او به شخص خصوصی است، از نظر هگل جامعه مدنی دولت بالفعلی است که هنوز شکل دولت را به خود نگرفته است و جایگاهی است که از منافع خصوصی افراد دفاع می¬کند، اما جامعه مدنی برای موفقیت در دفاع از منافع خصوصی و به منظور پیشرفت و تضمین بقای خود نیازمند شکل یافتن نهاد های ارتباطی درون خود است، این نهاد ها  وظیفه¬ی ارتباط برقرار کردن میان انسان ها و اجتماعی کردن¬شان و به عبارت بهتر به صورت نیروی فعال اجتماعی در آوردن آنها را دارند، از نظر هگل این نهاد ارتباطی تنها سازمان صنفی است که قادر است فرد را اجتماعی کرده و از زوال او در جزئیت جلوگیری کند؛ در دیدگاه دیالکتیک هگل سازمان صنفی نهاد اجتماعی است که لحظه گذر منطقی_حقوقی از جامعه مدنی به دولت را فراهم می¬کند، و دولت جایگاه آشتی پذیری پیکارهای اجتماعی است.
مهمترین نقدی که بر مفهوم ارائه شده از سوی هگل بیان شده و توسط افرادی همچون هابرماس مطرح می¬شود اینست که این نهاد های ارتباطی امکان دارد در انحصار نخبگان مالی و فکری قرار بگیرند و اثر هویت های شخصی در آن کم رنگ گردد و برای همین بدنبال ارائه اندیشه ها و ساختارهایی هستند که جلوی فئودالی شدن جامعه مدنی را بگیرند.
اما جدای از تاریخچه موجز گفته شده آنچه که سبب گشته امروزه عبارت جامعه مدنی در ادبیات سیاسی بسیار پررنگ شود مربوط است به استفاده ای که از آن در قرن بیستم برای نقد توتالیتاریسم شده است، متفکران برجسته¬ی این قرن همچون رمون آرون، هانا آرنت و کلود لوفور در تحقیقاتی که بر روی توتالیتاریسم و یا به عبارتی همان اقتدارگرایی داشتند، بزرگترین سدی که در برابر توتالیتاریسم دیدند حوزه خصوصی افراد و تجلی گاه اصلی آن یعنی جامعه مدنی بود، آنها بقای هویت¬های فردی و جلوگیری از توده¬ای شدن مردم را در جدایی حوزه¬ی خصوصی از حوزه عمومی یافتند و در نتیجه آن به دنبال تقویت جامعه مدنی در برابر حاکمیت رفتند؛ به تبع این نوع نگاه عملکرد نظام های توتالیتر در از بین بردن جدایی  میان جامعه مدنی و دولت، از میان رفتن جدایی فضای خصوصی و فضای عمومی تفسیر شد و به اینجا رسیدند که هانا آرنت می¬گفت ‹‹توتالیتاریسم برای تحکیم قدرت خود مستلزم نابود کردن روابط موجود در جامعه مدنی است››؛ حقیقت هم جز این نیست که رفتار های نظام های اقتدارگرا همچون قهرمان پروری،  نفی گذشته، بی-شکل کردن و یا همان هم شکل کردن افراد، دشمن سازی، انسان¬ های کوتوله بار آوردن، نفی امروز و نوید فردای بهتر دادن، قدسی کردن امور عادی و خیلی از موارد دیگر همه و همه یک چیز هستند و آن هم نابود کردن هویت فردی و از بین بردن حوزه خصوصی افراد است تا جایی که کلود لوفور که بیش از 40 سال به تحلیل رابطه دموکراسی و توتالیتاریسم پرداخته است توتالیتاریسم استالینی را به مثابه‹‹ تسلط کامل نهاد دولت بر جامعه مدنی›› تعریف می¬کند، و اقتدارگرایی را نتیجه منطقی ضعف نهاد های غیر دولتی و یا همان جامعه مدنی می داند، اشکالی که شاید کشور  ما نیز مبتلا است و باید ما به عنوان شهروندان این جامعه سعی در تقویت صدایی غیر از صدای دولت کنیم تا کرامت انسانی و هویت فردی خود را از دست ندهیم.        

لینک مطلب:

 مرکز بررسی جرائم سازمان یافته ، مطالب و تصاویری از متهمین شبکه‌های سازمان‌یافته ضد‌ دینی و ضد فرهنگی که اخیرا از سوی نیروهای اطلاعاتی سپاه پاسداران متلاشی شده‌اند را منتشر کرد

لینک مطلب:



Nostalgic old television photos

مسئولین کشور در سال جدید به فکر خدمت به مردم باشند و اگر شجاعت آن را دارند که مسئولیت بپذیرند، شایسته است از عهده کاری که پذیرفته اند به نحو مناسب بر آیند.

توصیه میکنم که مدیران محترم کشور در مصرف از ارزشها و اعتبار ملت و کشور حداکثر صرفه جویی را به عمل آورند.

امیدوارم ملت ایران نیز در انتخابات ٢٢ خرداد ٨٨ به مدیریت اصولگرایان بر منابع انسانی و غیر انسانی کشور پایان دهند. ان شاء الله

عکس از اینترنت

تصاویر از اینترنت

from BBCPersian.com | جهان | Persian News index

لینک مطلب:

فضای باز فرصت مناسبی است تا مردم انتخاب آزادانه تری داشته باشند. در شرایط عادی این فضای باز با انتخابات همراه میشود و فضای بازتری را ایجاد میکند. در فضای بسته این فضای باز موجب گسترش اعتراضات میگردد و آسیب رسیدن به بنیان های جامعه ی بسته میشود.

لینک مطلب:

وزیرانی که در دولت بعدی احمدی نژاد نخواهند ماند

سیاست > دولت  - با نزدیک شدن به فصل انتخاات ریاست جمهوری اخبار وتحلیلهادرباره ترکیب کابینه دهم از محافل سیاسی به گوش می رسد.

بر اساس این اخبار در صورتی که احمدی نژاد در انتخابات ریاست جمهوری دهم پیروز شود کابینه وی با تحولات اساسی نسبت به کابینه نهم وبرو خواهدشد.

شنیده می شود محمد جهرمی و صفار هرندی و سعیدی کیا وزیران کار، ارشاد و مسکن حتی در صورت دعوت به عضویت در دولت آن را نخواهند پذیرفت. به علاوه برخی از وزیران کنونی مورد رضایت رئیس جمهور نیستند و به دولت دعوت نمی شوند.منوچهر متکی،محمدرضا اسکندری، نوذری، پرویز زاهدی و مسعود میرکاظمی وزیران خارجه، جهادکشاورزی،نفت، علوم و بازرگانی از این جمله اند.

در این حال گفته شده است نقش حلقه اول یاران رئیس جمهور از جمله سعیدلو، هاشمی ثمره و علی آبادی گسترده تر خواهد شد.

ناظران سیاسی در عین حال احتمال می دهند مجلس هشتم برخوردی جدی تر و تندتر از مجلس قبل با وزرای معرفی شده خواهد داشت.

در اوایل پیروزی انقلاب و دوران دفاع مقدس به این فکر میکردیم که آیا انقلاب و جنگ ما نیز به سرنوشت انقلاب و جنگ دیگر کشورها تبدیل میشود یا سرنوشتی متفاوت خواهد داشت؟ آیا در کشور ما نیز فرصت طلبان مدعی ارزش ها میشوند و از ظاهر حقیقت را برای تحریف حقیقت به کار می برند؟
همیشه امیدوار بودیم که به مدد حضور نیروهای اصیل انقلاب جلوی چاپلوسان و ریاکاران گرفته شود. حضور میرحسین موسوی نیز بارقه ی امید دیگری است. وحشت از حضور وی بی دلیل نیست.

لینک مطلب از وبلاگستان:

شاید باورتون نشه ولی هرچی بی.بی.سی رو زیر و رو می کنم ، فقط می بینم بی.بی.سی فقط یه مشکل داره . اونم اینه : آخه چرا سپاه ؟!؟!  

1- میخواد بگه موازی کاری شده . چرا ؟ خب بی.بی.سی همیشه دنبال القاء حاکمیت دوگانست دیگه. خب میخواد اگه بتونه ازتوی اینم در بیاره .

2- میخواد بگه یه نهاد نظامی وارد این کارا شده و نباید بشه !

3- زور می زنه بگه اینا میخوان با فکر و اندیشه مبارزه کنن ! ...

4- میخواد زور بزنه بگه انتشار تصاویر مستههجن ربطی به براندازی نرم نداره ...

5- اما راست و تهش چیه ؟ فقط نگران اینه که آهای آقای کارگردان این شیره اینجا چیکار می کنه ! ...

تمدید بازداشت در ایام عید ناراحت کننده است. آن هم بعد از امید آزادی به مناسبت نوروز.

ضابط و مسوول تحقیقات اولیه پرونده طی نامه‌ای به قاضی پرونده اعلام کرده که بیم فرار عباس پالیزدار می‌رود که در صورت آزادی وی مساله خبری خوبی برای افراد دیگر می‌شود لذا استدعا می‌شود بازداشت وی را سه ماه دیگر تمدید کنید که این تاریخ از روز سه شنبه 26 اسفند ماه آغاز و تا 25 خرداد ماه سال آینده ادامه خواهد یافت


منتظر میشویم تا نتایج انتخابات ٢٢ خرداد را ببینیم.

لینک مطلب:

جامعه مدنی ترجمه¬ی عبارت ( civil society) است، که در آن عبارت civil خود از واژه¬ی لاتین civis مشتق شده و این واژه¬ی لاتین نیز در معنای "مجموعه ای از  شهروندان" کارکرد داشته است، که برای درک بهتر آن می¬توان از عبارت دیگری که این واژه در آنها استفاده شده نام برد همچون civil war که به معنای تحت اللفظی ‹‹جنگ تمدن ها›› و یا‹‹ جنگ ملت ها›› است و یا عبارت civil rights که به ‹‹حقوق شهروندی›› ترجمه می¬شود.
عبارت civil society  نخستین بار توسط سیسرن بزرگترین خطیب روم باستان بکاربرده شد و او این عبارت را با توجه به این که رومیان خود را از دیگر نژادها برتر دانسته و دیگر ملت ها را ‹‹بربر›› خطاب می¬کردند درمقابل ‹‹وحشی گری›› بکار برد و منظور او از civil society همان جامعه روم باستان بود. بعدها و در قرون وسطی این عبارت در معنای ‹‹زندگی قانونمند انسانها›› بکار رفت و باز بدلیل آنکه در اروپای قرون وسطی نظام¬های قبیله ای زیاد بود، این عبارت نیز در مقابل زندگی قبیله ای و برای معرفی زندگی قانونمند انسانها بکارمی¬رفت و برای نمونه بوسوئه در کتابی تحت عنوان سیاست به روایت کتاب مقدس می¬نویسد:‹‹ جامعه مدنی، جامعه¬ای مرکب از انسانها است که تحت لوای یک قانون و یک حکومت زندگی می¬کنند››.
 در قرن هفدهم  و توسط تامس هابز جامعه مدنی برای اولین بار در معنای مدرن آن ارائه شد. البته در آن زمان هنوز مفهوم دولت از جامعه مدنی جدا نشده بود اما هابز راه را برای تدوین جامعه مدنی به شکل امروزی آن باز کرد؛ او که بدنبال یافتن اتوپیای خود بود جامعه مدنی را در مقابل ‹‹وضع طبیعی›› و یا زندگی ابتدایی انسان¬ها می¬دید و غایت اصلی جامعه مدنی را نیز تامین امنیت و جلوگیری از خشونت می¬دانست؛ بعد از او جان لاک این مفهوم را پروش داد و با پذیرفتن مفهومی که هابز برای جامعه مدنی قرار داده بود غایت دیگری را برای جامعه مدنی متصور شد، لاک هدف از زندگی اجتماعی انسان ها و یا همان جامعه مدنی در قرن 17 را حفظ مالکیت خصوصی افراد معرفی کرد و از این طریق سبب شد به صورت غیر مستقیم به چیزی خارج از دولت که همان حیطه¬ی خصوصی افراد می¬باشد اصالت ببخشد و در نتیجه آن بعد حقوقی و اقتصادی جدیدی به مفهوم جامعه مدنی بیافزاید.
اندیشه¬ی استقلال واقعی جامعه مدنی از دولت با آرای روسو در باب ‹‹ امر عمومی›› رقم خورد، روسو امر عمومی را دارای دو وجه انفعالی و غیر انفعالی معرفی کرد و وجه انفعالی آن را جامعه مدنی نامید و وجه غیر انفعالیش را دولت و از این طریق میان دولت و جامعه مدنی تمایز قائل شد و جامعه مدنی را ‹‹قلمروی حاکمیت خصوصی›› تعریف کرد. روسو معتقد بود پایه گذار واقعی جامعه مدنی نخستین فردی است که زمینی را تصاحب کرد و گفت ‹‹ این زمین مال من است›› و بدین شکل در میان یک اجتماع انسانی حوزه¬ای را به عنوان حوزه شخصی خود مشخص کرده و بدین طریق جامعه مدنی که وجه انفعالی امر عمومی زندگی است را بوجود آورده¬ است. داوری روسو در باب جامعه مدنی همچون داوری او در مورد زندگی اجتماعی انسان می¬ماند، او جامعه مدنی را مثبت ارزیابی می¬کند از آن جهت که بوجود آورنده ‹‹ قرارداد اجتماعی›› و تلاشی است در جهت ایجاد جامعه آرمانی؛ و منفی می¬بیندش از آن جهت که منشاٌ نابرابری و بی¬ عدالتیهای اجتماعی است.
پس از روسو مفهوم جامعه مدنی توسط متفکران لیبرال ورز داده شد، آنها فضیلت جامعه مدنی را همچون روسو در محتوای سیاسی آن نمی¬دیدند بلکه ارزشمندی آن را در میزان تواناییش در تحقق فضای رقابت و داد و ستد معرفی می¬کردند. لیبرال ها که تلاش برای نفع شخصی را در جهت منافع کل اجتماع می¬دانند به دنبال سازوکاری می¬گشتند که ورای خواست و نیت دولت¬ها منافع افراد را همسان کند؛ این تلاش آنها تا جایی پیشرفت که آدام اسمیت برای تاکید بر خود مختاری جامعه¬مدنی از دولت لفظ ‹‹جامعه›› را به¬کار می¬برد، جامعه را دارای قوانین خاص خودش می¬دانست و معتقد بود دولت حق دخالت در آن را ندارد؛ این تلاش های لیبرال ها سبب شد همانطور که هابز و روسو جدایی مفهوم طبیعت و جامعه را رقم زدند آنها نیز جدایی مفهوم جامعه از دولت را رقم بزنند. متفکران لیبرال از نظر منطقی و هستی شناختی روابط انسانی را موجد قوانین می¬دانستند و نه بالعکس؛ آنها معتقد بودند و یا بهتر بگوییم هستند که بخشی از هستی بشری خارج از قلمرو سیاسی دولت است و جامعه مدنی تجلی¬گاه حقوق و آزادی¬های فردی است، بهره مندی از استقلال فردی و خصوصی از جمله والاترین آزادی¬هاست که باید خارج از هرگونه حاکمیت سیاسی قرار گیرد؛ نکته ای که در این بین مطرح است اینست که تفاوت نگاه لیبرال ها با روسو در چه بود که استقلال جامعه مدنی از دولت را در نگاه روسو قبول نداشتند و به دنبال چیزی فراتر از آن می¬گشتند؟ جواب این سوال در تفاوت برداشت روسو و لیبرال ها از آزادی است؛ لیبرال ها درتدوین جامعه مدنی می¬گفتند:‹‹ اشتباه اصلی روسو و انقلابیون فرانسه ارجحیت ندادن استقلال خصوصی فرد بر خودمختاری سیاسی اوست››  لیبرال ها تنها آزادیهای سیاسی را ضروری نمی¬دانستند بلکه به دنبال آزادی-های مدنی نیز بودند؛ انها معتقد هستند:‹‹ گسست فضای عمومی و خصوصی هرگونه بازگشت به دموکراسی ِ بلاواسطه را غیر ممکن می¬کند›› و لذا جامعه مدنی قدرتمند نیاز طبیعی انسان¬های مدرن است.
اما بسیاری از فیلسوفان پایه گذار اصلی اندیشه کنونی جامعه مدنی را هگل می دانند؛ هگل تحت تاثیر متفکران لیبرال جامعه مدنی را نظام نیاز ها و احتیاجات می¬شناسد. در نگاه دیالکتیکی هگل جامعه مدنی ‹‹لحظه تفاوت›› فرد از خانواده و تبدیل شدن او به شخص خصوصی است، از نظر هگل جامعه مدنی دولت بالفعلی است که هنوز شکل دولت را به خود نگرفته است و جایگاهی است که از منافع خصوصی افراد دفاع می¬کند، اما جامعه مدنی برای موفقیت در دفاع از منافع خصوصی و به منظور پیشرفت و تضمین بقای خود نیازمند شکل یافتن نهاد های ارتباطی درون خود است، این نهاد ها  وظیفه¬ی ارتباط برقرار کردن میان انسان ها و اجتماعی کردن¬شان و به عبارت بهتر به صورت نیروی فعال اجتماعی در آوردن آنها را دارند، از نظر هگل این نهاد ارتباطی تنها سازمان صنفی است که قادر است فرد را اجتماعی کرده و از زوال او در جزئیت جلوگیری کند؛ در دیدگاه دیالکتیک هگل سازمان صنفی نهاد اجتماعی است که لحظه گذر منطقی_حقوقی از جامعه مدنی به دولت را فراهم می¬کند، و دولت جایگاه آشتی پذیری پیکارهای اجتماعی است.
مهمترین نقدی که بر مفهوم ارائه شده از سوی هگل بیان شده و توسط افرادی همچون هابرماس مطرح می¬شود اینست که این نهاد های ارتباطی امکان دارد در انحصار نخبگان مالی و فکری قرار بگیرند و اثر هویت های شخصی در آن کم رنگ گردد و برای همین بدنبال ارائه اندیشه ها و ساختارهایی هستند که جلوی فئودالی شدن جامعه مدنی را بگیرند.
اما جدای از تاریخچه موجز گفته شده آنچه که سبب گشته امروزه عبارت جامعه مدنی در ادبیات سیاسی بسیار پررنگ شود مربوط است به استفاده ای که از آن در قرن بیستم برای نقد توتالیتاریسم شده است، متفکران برجسته¬ی این قرن همچون رمون آرون، هانا آرنت و کلود لوفور در تحقیقاتی که بر روی توتالیتاریسم و یا به عبارتی همان اقتدارگرایی داشتند، بزرگترین سدی که در برابر توتالیتاریسم دیدند حوزه خصوصی افراد و تجلی گاه اصلی آن یعنی جامعه مدنی بود، آنها بقای هویت¬های فردی و جلوگیری از توده¬ای شدن مردم را در جدایی حوزه¬ی خصوصی از حوزه عمومی یافتند و در نتیجه آن به دنبال تقویت جامعه مدنی در برابر حاکمیت رفتند؛ به تبع این نوع نگاه عملکرد نظام های توتالیتر در از بین بردن جدایی  میان جامعه مدنی و دولت، از میان رفتن جدایی فضای خصوصی و فضای عمومی تفسیر شد و به اینجا رسیدند که هانا آرنت می¬گفت ‹‹توتالیتاریسم برای تحکیم قدرت خود مستلزم نابود کردن روابط موجود در جامعه مدنی است››؛ حقیقت هم جز این نیست که رفتار های نظام های اقتدارگرا همچون قهرمان پروری،  نفی گذشته، بی-شکل کردن و یا همان هم شکل کردن افراد، دشمن سازی، انسان¬ های کوتوله بار آوردن، نفی امروز و نوید فردای بهتر دادن، قدسی کردن امور عادی و خیلی از موارد دیگر همه و همه یک چیز هستند و آن هم نابود کردن هویت فردی و از بین بردن حوزه خصوصی افراد است تا جایی که کلود لوفور که بیش از 40 سال به تحلیل رابطه دموکراسی و توتالیتاریسم پرداخته است توتالیتاریسم استالینی را به مثابه‹‹ تسلط کامل نهاد دولت بر جامعه مدنی›› تعریف می¬کند، و اقتدارگرایی را نتیجه منطقی ضعف نهاد های غیر دولتی و یا همان جامعه مدنی می داند، اشکالی که شاید کشور  ما نیز مبتلا است و باید ما به عنوان شهروندان این جامعه سعی در تقویت صدایی غیر از صدای دولت کنیم تا کرامت انسانی و هویت فردی خود را از دست ندهیم.        

لینک مطلب:

فیلم سخنرانی میرحسین موسوی در نازی آباد تهران


موسوی یک خطر واقعی برای احمدی ن‍‍ژاد

لینک مطلب از وبلاگستان:

امر به معروف گاهی متوجه مردم است و بهترین الگوی آن رفتار امامان ما در ترویج دین است: این ترویج با محبت و مهربانی آشکار و ظرافت و همراهی و همزیستی و همدلی و همکاری و چون این ها شکل میگیرد.
شاید یکی از بهترین نمونه های امر به معروف و نهی از منکر در تاریخ اسلام، رفع اشکال وضو گرفتن یک پیرمرد توسط حسنین بود. امام حسن و امام حسین علیهم السلام چه کردند؟
پیرمرد را داور خویش در مسابقه وضو گرفتن خویش قرار دادند تا پیرمرد متوجه خطای خود شد.
این نوع امر به معروف و نهی از منکر با رضایت و هدایت همراه است.
آمر به معروف و ناهی از منکر و ابزار و نتیجه ی امر به معروف و نهی از منکر در روش انبیاء با اعمال حاکمیت و دستور جباران و ستمکاران تفاوت دارد. وقتی می بینید که افراد بی صلاحیت عامل امر به معروف میشوند و نتیجه ی امر به معروف و نهی از منکر خشم و خشونت و ضلالت مضاعف دو طرف است، معلوم است که به بیراهه رفته ایم.

امر به معروف گاهی متوجه حکومت و قدرتمندان است که بهترین الگوی آن رفتار امام حسین ع در برابر حکومت جبار یزید بن معاویه  است. در برابر جباران راهی سخت و محکم در پیش است.

میان این دو سطح نیز سطوح دیگری است که هر چه به مردم نزدیکتر میشود با رافت و ملایمت بیشتر همراه است و هر چه به قدرتمندان و زورمندان نزدیک میشود، از صراحت لهجه و رویارویی بیشتری برخوردار است.

امر به معروف و نهی از منکر
اگر به درستی
و با رعایت شرایط آن
و با هدف صحیح آن
و توسط اهل آن
 اجرا شود
جواب میدهد.

اگر جواب نمیدهد معلوم است که درست اجرا نمیشود.
حتی اگر در صحنه ی کربلا به ظاهر تصور کنیم که امر به معروف و نهی از منکر شکست خورده است، کمی بعد و تنها کمی بعد شاهد پیروزی آشکار هستیم. امر به معروف و نهی از منکر مردمی که معمولا در همان لحظه جواب میدهد.

اگر می بینیم که امر به معروف و نهی از منکر فورا یا بافاصله اندکی جواب نمیدهد، به دلیل آن است که بخشی از شرایط مربوط به پیام یا پیام رسان یا ابزار پیام برسانی و معمولا هر سه اشکال دارد. رفتار پیامبر اسلام ص و امامان ع اگر الگو قرار گیرد مسیرها اصلاح میشود.

در دوره ای که آدم های قلابی و روش های قلابی و حرفهای قلابی زیر سایه اسامی و شعارهای ارزشمند به ترویج گمراهی مشغولند، سخن گفتن از ارزشها سخت تر میشود.

=======================

امثال سید حسن خمینی و خاتمی و کروبی و به خصوص در شرایط امروزی مهندس میرحسین موسوی کسانی هستند که از ارزش های واقعی به روش های صحیح و در جهت صحیح دفاع کنند.

خدا را شاکریم

حضرت علی علیه السلام، آنگونه که در نهج البلاغه آمده است؛ در آخرین وصیت اش به امام حسن و حسین علیهم السلام توصیه های ارزشمندی به آن دو بزرگوار و همه ی بشریت فرموده اند:

 لا تترکوا الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، فیولی علیکم شرارکم، ثم تدعون فلا یستجاب لکم

امر به معروف و نهی از منکر را ترک نکنید .
که اگر آن را ترک گویید بدترینان شما بر شما حکومت کنند، پس دعا میکنید و مستجاب نمیشود

اگر میخواهیم مدیران و رهبران جامعه ما بدترین اعضای جامعه ما نباشند. اگر میخواهیم آنان بی عمل ترین افراد نباشند. اگر میخواهیم بی تدبیرترین و بی اخلاق ترین ها نباشند. باید امر به معروف و نهی از منکر را فراموش نکنیم.

عکس از اینترنت

لینک مطلب:

مرکز بررسی جرائم سازمان یافته سایبری سپاه پاسداران انقلاب اسلامی اعلام کرد: با تلاش نیروهای اطلاعاتی سپاه، شماری از شبکه های سازمان یافته اینترنتی ضددینی و ضدفرهنگ، طی یک عملیات رهگیری هوشمندانه و دقیق، شناسایی و با دستگیری عناصر اصلی و فعال آنها، منهدم شد

لینک مطلب:

امیدواریم دیگر کاندیداهای اصلاح‌طلب با درک پیام تصمیم بزرگ خاتمی اجماع را در دستور کار قرار دهند

فراکسیون خط امام(ره) مجلس با صدور بیانیه‌ای ضمن تجلیل از تصمیم اخلاقی، بزرگ، تاریخی و خیرخواهانه سید محمد خاتمی مبنی بر انصراف از حضور در انتخابات به عنوان کاندیدا، در حالی که با استقبال بیش از حد مردم مواجه بود، ابراز امیدواری کرد که دیگر کاندیداهای مطرح اصلاح‌طلب که در عرصه رقابت‌ها باقی مانده‌اند با درک پیام این تصمیم حرکتی منطقی را در جهت اجماع در دستور کار خود قرار دهند.

به گزارش پایگاه خبری فراکسیون خط امام(ره) مجلس«پارلمان‌نیوز»، متن کامل این پیام بدین شرح است:

سید محمد خاتمی یک ماه بعد از آنکه به درخواست گسترده اقشار مختلف مردم، احزاب، تشکل‌ها و فعالان سیاسی کشور؛ آمادگی خود را برای حضور در عرصه رقابت‌های انتخابات ریاست جمهوری اعلام کرد و با استقبال بیش از حد مردم به ویژه نخبگان جامعه جوانان دانشگاهیان و علاقه‌مندان به اعتلای ایران و ایرانی اجماع اصلاح‌طلبان و تحول‌خواهان جامعه از ادامه حضور در این عرصه اعلام انصراف نمود تا فرصتی تاریخی که برای تغییر روندهای نادرست موجود در مدیریت کشور فراهم شده است با تشتت آرای مردم از دست نرود.

این اقدام هرچند موجبات ناراحتی و اندوه جمع کثیری از مردم را فراهم آورد و هنوز ابعاد و دلایل آن به درستی برای اقشار مختلف جامعه تشریح نشده است ولی عملی خیرخواهانه و در راستای منافع نهایی جامعه ارزیابی می‌شود که انجام آن صرفا از سیاستمداری اخلاقی همانند خاتمی متصور می‌باشد.

فراکسیون خط امام مجلس شورای اسلامی که در طول ماه‌های گذشته همراه و دوش به دوش فعالین سیاسی احزاب و تشکل‌های اصلاح‌طلب و آحاد مردم از اقشار مختلف برای فراهم کردن زمینه حضور خاتمی در عرصه انتخابات دوره دهم ریاست جمهوری به عنوان مطمئن‌ترین گزینه برای پیروزی مردم و تغییر رویه‌های نادرست اداره امور کشور تلاش کرده است، بر این باور است که تصمیم بزرگ سید محمد خاتمی در واگذاری عرصه رقابت به دیگر کاندیداهای اصلاح‌طلب و تحول‌خواه صرفا از کسی همانند او که در جایگاه رهبری جنبش اصلاح طلبی مردم ایران قرار دارد و بر مصالح و مقتضیات حرکت اصلاحی جامعه بهتر از هر کسی وقوف دارد ساخته و پذیرفته است و امیدوار است دیگر کاندیداهای مطرح اصلاح‌طلب که در عرصه رقابت‌ها باقی مانده‌اند با درک پیام این تصمیم حرکتی منطقی را در جهت اجماع در دستور کار خود قرار دهند و متناسب با شکل‌گیری اقبال عمومی به هر یک از آنان تصمیم درخور را در زمان مناسب اتخاذ نمایند.

همچنین از ملت بزرگ و آگاه ایران که با استقبال و حمایت گسترده و پرشور خود از حضور رهبر اصلاحات در عرصه انتخابات یک بار دیگر شعور بالا و  مثال زدنی خود را در تشخیص مصالح ملی نشان دادند، تقاضا داریم که با حساسیت و دقت کامل تحولات سیاسی کشور در عرصه رقابت‌های ریاست جمهوری را پیگیری و با حضور گسترده و پر شور خود در انتخابات، انجام اصلاحات و تغییرات ضروری مدیریت کشور را در فرایندی دموکراتیک امکان‌پذیر سازند.

لینک مطلب:

عماد افروغ: در صورتی که احمدی نژاد تنها بیاید آرای اصولگرایان بین موسوی و کروبی پخش می شود

افروغ افزوده است: من به هیچ وجه قصد آمدن ندارم، چرا که کار من وارد شدن به امور اجرایی نیست ولی وقتی می‌بینم می‌خواهند با لطایف‌الحیل مختلف، با تمسک به ابر و باد و مه و خورشید و فلک یک نفر را به اردوگاه تحمیل کنند، اینجا یک نفر باید جرات کند، بیاید و این فضا را بشکند. منتظرم دیگران بیایند، کسانی که داعیه و عده دارند. ولی وقتی با تهدید و تطمیع و... آنها را می‌ترسانند برای ورود، من در واژه‌نامه‌ام ترسی نبوده‌ است، می‌آیم و فضا را می‌شکنم تنها از باب این‌که بگویم چیزی بر ما تحمیل نمی‌شود. وی افزود منظورم از آمدن در اینصورت بود حتا اگر میل باطنی‌ام هم نباشد، چراکه این توهین به شعور سیاسی مردم است که جریانات سیاسی آرا و نظرات مختلف مردم را ببینند و بگویند الا و لابد یک نفر بیش نیست. یعنی این همه اختلافی که ما می‌بینیم در اردوگاه اصولگرایان نادیده گرفته شود. چرا در حالی که اصلاح‌طلبان در ابتدا با 3 کاندیدا آمدند، اصولگرایان با کاندیداهای مختلف نیایند؟ بنا ندارم، اما اگر بیایم برای شکستن این تابو می‌آیم، بنا دارم فضا را هموار کنم برای حضور کاندیداهای مطرح اصولگرایی. وی در پاسخ به این سوال که آیا حضور وی و یا هر کاندیدای اصولگرای دیگر در کنار گزینه‌ای که شما به آن اشاره داشتید باعث شکسته‌شدن آرای جناح راست نخواهد شد گفت خیر. کسانی که فکر می‌کنند با حضور یک کاندیدای دیگر در جبهه اصولگرایی آرا شکسته می‌شود اشتباه می‌کنند، چراکه حضور با یک کاندیدا باعث می‌شود تا آرای اصولگرایان که انتخابشان آن کاندیدای اصولگرا نیست به جبهه‌ اصلاحات روانه شود، در حالی‌که اگر کاندیدایی جامع‌تر، عمیق‌تر و دارای روشی متعادل‌تر و عقلانی وارد شود، خیلی‌ها از بین اصولگرایان این کاندیدا را انتخاب می‌کنند نه این‌که مجبور شوند کاندیدایی در جبهه اصلاح‌طلبان را برای دادن رای انتخاب کنند. وی گفت تردید نکنید اگر احمدی‌نژاد تنها کاندیدای اصولگرایان باشد بخشی از آرای اصولگرایان به سمت کروبی و برخی به سمت میرحسین موسوی متمایل می‌شوند.

تدوین منشور اصلاحات برای روشن شدن خطوط کلی حرکت اصلاح طلبان و التزام کاندیداهای اصلاح طلب به آن یک ضرورتی است که نیازمند توجه آقایان خاتمی و کروبی و میرحسین موسوی است.
منشور اصلاحات میتواند گام موثری برای ساماندهی جریان اصلاحات در سطوح مختلف و مقدمه حضور حرفه ای تر فعالین سیاسی حامی اصلاحات در انتخابات باشد.
منشور اصلاح طلبان در انتخابات میتواند حاوی تبین روابط داخلی اصلاح طلبان و ساز و کار کلی پیروزی بر اصولگرایان باشد.

پذیرش فرضیه وحدت میان دو کاندیدای ارشد اصلاح طلب باقیمانده در صحنه انتخابات، مقدمه ی نتایج دیگری نیز خواهد بود.
حمایت خاتمی از این دو کاندیدا و خروج وی از صحنه رقابت، به بهبود نقش تاثیرگذار وی در تحولات سیاسی کلان تر و آینده کمک میکند ولی در شرایط فعلی از سبد رای اصلاح طلبان در انتخابات دهم ریاست جمهوری کاسته است.
امید است با تلاش های بعدی و ساماندهی اصلاح طلبان و حمایت شفاف و فعال خاتمی، این کاهش جبران شود.

هنوز عید نشده ... کمی مانده است ... به اندازه ی دلخوشی

=====================

عید به اندازه لحظه هایی است که میتوانیم بار خطاهای خود و دیگران را بر دوش نداشته باشیم. خطاهای خویش را با توبه و لطف خدا به سامان میکنیم. با خطاهای دیگران چه کنیم!؟

=======================

در خبرهای خواندم که یک وبلاگنویس جوان در زندان اوین درگذشت. وی برای سپری کردن دو سال و نیم محکومیت اش به زندان رفته بود و دیگر بازنگشت.

لینک مطلب:

لینک مطلب:

دیروز مسئولان ستادهای آقای خاتمی و جوانان گروه کمپین دعوت از آقای خاتمی و گروه ۸۸ و جمعی از دوستان با آقای خاتمی دیدار داشتند. طبعاً روز تلخ و سختی بود. کاندیدای پیروز انتخابات در شرایطی که دیگر حتی افراطی‌ترین لایه‌های جناح محافظه‌کار هم اعتراف ضمنی کرده بودند که باید خود را برای دوران خاتمی و اصلاحات آماده کنند، انصراف داده بود. پذیرش و قبول این انصراف برای کسانی که خودجوش این همه شور و اشتیاق را ساماندهی کرده بودند، البته که کار آسانی نبود. چند نفر در جلسه صحبت کردند. بعضی‌هایشان خیلی تند حرف می‌زدند و از انصراف آقای خاتمی ناراضی بودند. من هم صحبت کردم. گفتم تا دیشب ساعت ۱۱ در جلسه مجمع روحانیون چانه‌زنی می‌کردیم که آقای خاتمی استعفا ندهند؛ اما امروز که متن انصرافشان منتشر شده، خیلی شرایط فرق کرده است. درست است که خاتمی دیگر رئیس‌جمهور آینده نخواهد بود اما خاتمی برای جامعه و تاریخ ما سرمایه‌ای خیلی بزرگ‌تر از رئیس‌جمهو شده است. به‌هر حال با ورود دیرهنگام آقای مهندس موسوی و حضور آقای کروبی، رقابت درون اصلاح‌طلبی شکل می‌گرفت و خاتمی به این دلیل بزرگ است که با اینکه هم خودش و هم رقبایش می‌دانستند که می‌تواند در مرحله‌ی اول، پیروز انتخابات شود انصراف داد. این خاتمی خیلی بزرگ‌تر و و ارزش‌مندتر از خاتمی کاندیدا و حتی خاتمی رئیس‌جمهور است. در این فضای پراحساس که البته قابل درک است، مبادا کاری کنیم که به دست خود، خاتمی بزرگ را کوچک کنیم. آخرین سخنران خود آقای خاتمی بود که صریح­تر از همیشه چهار دلیل برای انصرافش مطرح کرد: ‌۱) بالاخره رقابت برای قدرت بود و این خلاف اخلاق است که وقتی جامعه می‌خواهد تغییر صورت پذیرد، تصور کند که ما در درون جبهه اصلاحات به مبارزه با یکدیگر مشغولیم. ۲) من نماینده اصلاحات هستم و این فکر در جامعه اکثریت دارد و نهادینه شده. با این تفرقه و تقسیم آراء برای محالفان زمینه‌ای شکل می‌گیرد که اعلام کنند اصلاحات خواسته‌ی اکثریت جامعه نیست و من حق ندارم چنین کاری بکنم. ۳) وقتی بالای ۲۰ میلیون رأی داشتم آن همه مشکلات داشتم اکنون به خاطر وجود سه کاندیدا و تقسیم آرا حتما آرای کمتری از دوره قبل خواهم داشت. با این پشتوانه چگونه می‌شود با مجموعه‌ی قدرت در کشور روبه­رو شد؟! ۴) اینکه من حاضر نیستم وارد بازی‌ای شوم که بازیگردانش دیگران هستند. ابراز این چهارمین نکته از سوی آقای خاتمی خیلی مهم و پرمعنا بود. در هر حال ما باید با واقعیت‌ها کنار بیاییم. از این پس باید به کمک آقایان کروبی و میرحسین موسوی که در عرصه‌ی کاندیداتوری باقی‌ مانده‌اند، شتافت. وقتی خاتمی پیروز در انتخابات این چنین اخلاق‌مداری را به جامعه نشان داد، توقع از این دو بزرگوار فراوان­تر است که تدبیر شرایط کنند تا راه برای محافظه‌کاران هموار نباشد.

لینک مطلب:

حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمد خاتمی در پاسخ به نامه روز سه‌شنبه میرحسین موسوی نوشت:«بردوش همه ما و در این مرحله خاص تدبیر و همراهی جناب‌عالی و برادر بزرگوارمان جناب آقای کروبی در رسیدن به وحدتی که در نامه اتان به آن اشاره کرده‌اید کارساز خواهدبود.»

به گزارش پایگاه خبری یاری، متن کامل این نامه بدین شرح است:

برادر عزیزم آقای مهندس میرحسین موسوی

با سلام و احترام

از محبتی که ابراز فرموده‌اید و همواره مشمول آن بوده‌ام تشکر می‌کنم.

بازگشت پویا و با نشاط آن عزیز از سرمایه‌های گرانسنگ انقلاب، میهن و مردمید به صحنه و آمادگیتان برای حضور در عرصه سرنوشت ساز انتخابات ریاست جمهوری را مبارک می‌دانم و امیدوارم شاهد انتخاباتی سالم، آزاد، رقابتی و پرشور باشیم و نتیجه رای مردم باعث اطمینان و شتاب بیشتر در مسیر حرکت جامعه و سوی آرمانهای والایی باشد که انقلاب، امام و ملت داشته‌اند و مردم بزرگوار که شایسته زندگی معنوی و مادی بتواند پیشرفت، آزادی و عدالت و مردم سالاری را در پرتو این انتخابات بیشتر و بهتر در دسترس خود ببینند.

من نیز به عنوان فردی که جز به سربلندی میهن و ملت و رسیدن به آرمانهای والای انقلاب نمی‌اندیشد در کنار دیگر شهروندان آزاد و متعهد هر آنچه از دستم برآید انجام خواهم داد.

همانگونه که در بیانیه خود اعلام کرده‌ام بار دیگر براین نکته تاکید دارم که تلاش برای بستن راه تشتت آرایی که معطوف به اصلاحات، پیشرفت و اعتلاء مادی و معنوی میهن و تامین عدالت همه جانبه و پاس داشت حرمت و کرامت و آزادی انسان و اخلاق بخصوص درمیان حاکمان است وظیفه‌ای است بردوش همه ما و در این مرحله خاص تدبیر و همراهی جناب‌عالی و برادر بزرگوارمان جناب آقای کروبی در رسیدن به وحدتی که در نامه اتان به آن اشاره کرده‌اید کارساز خواهدبود.

 انشاء‌الله

زمانی که متنفذان از نفوذ خود برای دیکتاتوری (دیکته کردن فرامین شان) و توسعه و حفظ سلطه استفاده میکنند، جز مبارزه برای تغییر وضع موجود راهی پیش رو نیست. تکنیک فراموش کردن قدرتمندان، نخستین راهی است که مردم در پیش می گیرند. فراموش کردن قدرت بزرگنمایی شده ی قدرتمندان جهانی و منطقه ای و ملی، چیزی فراتر از تحقیر آنان است. موتور تحرک داخلی و امید برای تغییر وضع موجود است. تبلور عینی شعار الله اکبر است.
اگر آنان میخواهند از راه حق و عدالت و آزادی و در واقع راه ادیان الهی و مردان خدا دور شوند، شعار و هوچی گری نجاتشان نمی بخشد و به هستی و آینده ی خود آسیب میزنند و بس. راه پیشینیان ستمکارشان را طی میکنند و نتیجه ای جز نصیب آنان نخواهند گرفت. ما نیز آنان را فراموش میکنیم و راه خویش می رویم تا خدا.
توکل بر خدا

بنده که دسترسی ام فیلتر نشده است. شاید موقتی فیلتر شده و شاید نیز فیلترینگ هنوز تکمیل نشده است.

لینک مطلب:

تازه ترین آدرس سایت انتخاب به دستور کمیته تعیین مصادیق فیلتر شد و باز هم اعراض مسئولین این سایت در مورد دلیل فیلتر شدن این سایت به جایی نرسید!

لینک مطلب:

به نظر من انصراف خاتمی فرار از قطبی شدن غیر مفید در تاریخ صد ساله ما است. چون معمولا در تاریخ ما رای مردم در برابر قدرت قرار گرفته است و به این شکل بوده که یک شروع انفجاری دارد اما با پایانی انتحاری تمام می شود و پس از آن انفعال و یاس بر مردم غلبه پیدا می کند و بعد دوباره خیزش مجدد انجام می شود و این وضعیت تکرار می شود.»

وی در ادامه گفت:« از آنجا که زمینه های لازم در جامعه وجود ندارد تا رای مردم را نهادینه کند و از آنها صیانت کند، این قطبی شدن غیر مفید است. از انقلاب مشروطه تاکنون افرار مختلفی این وضعیت را تکرار کرده اند و مصدق، بازرگان و خاتمی نمونه های این افراد هستند.»

این فعال ملی مذهبی افزود:« این کار خاتمی نوعی درایت بود چون خاتمی از قطبی شدنی فرار کرد که تاکنون به نفع جامعه ما نبوده است

لینک مطلب:

تاج‌زاده درباره علل این بداخلاقی‌‌ها گفت:«لبه تیز حملات انسداد طلبان تاکنون متوجه آقای خاتمی بود. علت آن هم کاملاً‌ روشن است. ایشان با فاصله چشمگیری از آنان احمدی‌نژاد می‌توانست در انتخابات به پیروزی برسد. بنابراین نامزدی خاتمی به کابوسی برای اقتدارگرایی تبدیل شده بود. پس از انصراف ایشان از نامزدی این دو رسانه به سراغ آقایان موسوی و کروبی رفته‌اند و تخریب چهره آنان را در دستور کار خود قرار داده‌اند. این پروژه از همان روزی که خاتمی اعلام انصراف کرد آغاز شده است.»

لینک مطلب:

عضو شورای مرکزی مجاهدین انقلاب درباره ادعای کذب بخش خبری 30/20 صدا و سیما مبنی بر انتقاد شدید تاج‌زاده از مهندس موسوی گفت:«متأسفم که صدا وسیما و کیهان که مدیران آن منصوب مقام رهبری هستند، خود را دارای مصونیت آهنین می‌دانند و غیراخلاقی‌ترین رفتار را پیشه ‌کرده‌اند و برای تضعیف رقیب خود به هر روشی دست می‌یازند.»

لینک مطلب:

یاری: عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت درباره علت تصمیم آقای خاتمی در انصراف از نامزدی انتخابات ریاست جمهوری گفت:«آقای خاتمی در بیانیه خود دلایل اصلی تصمیم خویش را به روشنی بیان کرده است که مهم‌ترین آن اول جلوگیری از شکل‌گیری این ذهنیت در جامعه است که اصلاح‌طلبان نه برای آرمان خویش و پیشرفت کشور بلکه برای کسب قدرت وارد صحنه رقابت‌های انتخاباتی با یکدیگر شده‌اند و با وجود آن‌که بارها اعلام کرده‌اند کشور در شرایط مخاطره‌آمیزی به سر می‌برد اما جنگ قدرت مانع از آن است که به صورت متحد در صحنه رقابت‌ها حاضر شوند.»

لینک مطلب:

خاتمی گفت اگر درست به صحنه بیاییم امکان پیروزی هست و اگر به تشتت و اختلاف گرفتار شویم، بزرگ ترین امداد برای رقیب و برگزاری انتخابات مدیریت شده است

خاتمی پیروز بزرگ انتخابات دهم است، که هم در تاریخ می ماند و هم در جغرافیای این ایام. او برای خود نیامد و برای خویش نیز نرفت. این سرمایه را برای این انتخابات و برای بعد از آن قدر بشناسیم. «انصراف» او بزرگ تر از ماندن اوست. انصرافش را می توان بازآفرینی استعفایش در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دانست. او پس از استعفا بیشتر ماند و موثر بود. آن روز که رفت در بدرقه اش هنرمندان و اندیشمندان کشور این بیت از حافظ را بسیار خواندند که «کاروانی که بود بدرقه اش لطف خدا

به تحمل بنشیند، به صلابت برود»

و امروز که رفت، بسیاری گریستند، بسیاری در شوک فرو رفتند و بسیاری هم فکر کردند. دکتر سیدجعفر شهیدی در آن تودیع باشکوه گفت؛ «برای توفیق آقای خاتمی نمی خواهم دلیلی از این طرف و آن طرف بیاورم. دلیل آن را در همین جا و در همین جمع می بینم و شما هم می بینید. بیهوده سخن به این درازی نبود... حضور این جمع که از طبقات مختلف تشکیل شده و وقتی هم آمدند که آقای خاتمی می خواهد وزارتخانه را تودیع بکند، نشان می دهد که از صمیم قلب آنها نسبت به آقای خاتمی حق گزار هستند.»

لینک مطلب:

به نام خدا

دوستان سلام.

دیروز وقتی برنامه تموم شد بی اختیار به در و دیوار استدیو و دوربین و دکور نگاه می انداختم و احساس می کردم چقدر به این فضا و مکان عادت کرده بودم.

تبسم وشادی همکارانی که برای خداحافظی به سوی من می امدند..این نوید رو به من می داد که حداقل در طول این ۷ سال رابطه خوبی باهاشون برقرار کردم از سوی دیگه با خودم فکر کردم خدا کنه اون کسانی که از طریق لنز دوربین هم در این مدت من رو همراهی می کردند هم خاطره خوبی ازم در ذهنشون داشته باشند اخه در استدیو فقط با سه دوربین صحبت می کردم.حالا می فهمم این دوربین ها من رو تا کجاها بردند جاهایی که شاید هرگز فکرم نیز بهشون نرسه.

خداوند را شاکرم چون من رو تو شرایطی قرار داد که برای بهتر شدن و درست زندگی کردن..بچه ها معلم من باشند چون بچه ها پاک…معصوم و بی الایشند..اقرار می کنم خیلی از چیز های رو که الان یاد گرفتم و خیلی از چیز هایی رو که باید فراموش می کردم به کمک شما بچه ها بوده

.

.

.

شاید باورتون نشه حتی در تنهایی هم احساس می کنم شما با من هستید.بچه ها نکته ای که باید بدونید اینه که ن در ارتباط با کار کودک و اجرای برنامه کودک نه تجربه داشتم و نه قبلا اموزشی در این رابطه دیده بودم بلکه به دنبال زنده شدن دوران شیرین کودکی خودم سعی کردم دوباره همه اون خاطرات رو تکرار کنم برای همین برگشتم به گذشته…..با شما بازی کردم…با شما شعر خوندم و با شما صحبت کردم.

امروز اگر این گونه براتون می نویسم…افتخار می کنم چون شاید اگر اوایل کارم می خواستم حرفی از کار کودک بزنم این قدر ساده و صادق نبودم اما الان چون به عینه کودکی ام را دیدم راحت می تونم بهتون بگم در کنار همه سختی ها بی خوابی ها بی مهری ها و دشواری ها همچنان کودکی ام را حفظ کردم.

.

.

راستی

بعد از اخرین برنامه شبکه کودک پورنگ بهم گفتند که می خوایم یک گزارش کوتاه  ازت ضبط کنیم که به هنگام تحویل سال از شبکه یک پخش بشه….و پرسیدند :”فکر می کنی کجا بریم که خودت راحت باشی؟”

به ذهنم رسید بد نیست پیش بچه های مریض برویم از طرفی دیگر چون دوربین باهام بود با خودم گفتم “نکند دیگران احساس کنند اومدم خودنمایی و به قول معروف به خاطر چهره ام کار های شعاری انجام بدم ولی بعد پیش خودم گفتم :”خدایا تو بهتر از درون من خبر داری اگر دفعات قبل تنها و بدون هیچ همراه و دوربینی می رفتم تو بودی که ناظر بر اعمال من بودی و امروز هم تو می دونی دوربین فقط وسیله است و هدف عیادت و شادی بچه هاست”

خلاصه سرتون رو درد نیارم رفتم “بیمارستان کودکان مفید”

دوربین مستند همه چیز رو ضبط می کرد و من هم فراموش کردم که دوربین همراه من تصاویر رو ضبط می کنه.

نمی خوام همه چیز رو توضیح بدم چون مطمئینا وقتی پخش بشه با نگاه تیز بینتون متوجه حالات درونی من خواهید شد اما چیزی که دوربین به خاطر تموم شدن نوار نتونست ضبط کنه دیدن دختری به نام زهرا که ۱۲ ساله بود و در اتاقی تاریک داشت تلوزیون تماشا می کرد به محض دیدن من با همه ناتوانی و دردی که داشت به مادرش گفت:”مامان!صبح یادته بهت گفتم احساس می کنم امروز عمو پورنگ میاد اینجا؟؟”

شنیدن این جمله من را تکان داد و از نگاه های بهت زده مادر و تایید جمله دخترش که:”دخترم درست گفته عمو پورنگ امروز صبح به محض به هوش اومدن بعد از اتاق عمل همین جمله رو به زبون اورد!!!!”شگفت زده شدم…

خدایا چقدر دل ادم ها به هم نزدیکه!!!

با این حال فکر می کنم زمانی که این گزارش پخش بشه من ایران نباشم.

برام دعا کنید

البته من هم براتون دعا می کنم.

تا دست نوشت بعدی…..خدانگهدار.

لینک مطلب از وبلاگستان:

انصراف آقای خاتمی اتفاق مهمی است که احتمالا‌ بسیاری از موضوعات دیگر انتخابات را تا پایان آن تحت تاثیر خود قرار خواهد داد. این انصراف را چگونه می‌توان تحلیل کرد؟ آیا تصمیمی درست بوده یا اشتباه؟ فارغ از این پرسش‌ها، نحوه برخورد علا‌قه‌مندان به ایشان با انتخابات و شخص آقای خاتمی چگونه باید باشد؟ برخی از دوستان و فعالا‌ن معتقدند که این تصمیم اشتباه بوده است زیرا پذیرفتنی نیست که پس از حضور فعلی به صرف نامزدی آقای موسوی، آقای خاتمی انصراف دهند و اعتبار آن جمله <یا من یا موسوی> نیز مربوط به پیش از آمدن بوده است و اکنون که آقای خاتمی وارد عرصه شده و حتی سفرهای استانی خود را هم آغاز کردند، دلیلی بر این انصراف نیست.اگر آن جمله ناظر به توافق میان آن دو بوده است، با آمدن آقای خاتمی دیگر وجهی برای آمدن آقای موسوی باقی نمی‌ماند و اگر آن جمله ناشی از یک‌سوءبرداشت یا سخنی یکطرفه بوده، باز هم به دلیل مصالح مردم و جامعه می‌توان بر حسب موقعیت جدید موضع مناسبی اتخاذ کرد. ضمن اینکه در این فاصله شور و هیجانی هم پیدا شده که نادیده گرفتن آن با انصراف از نامزدی درست نیست، و اگر در گذشته آمدن و نیامدن بیشتر جنبه فردی و شخصی داشت، در حال حاضر جنبه عمومی و جمعی هم دارد و تبعات آن گریبان دیگران را هم خواهد گرفت. توجه به این استدلا‌ل‌ها و دلا‌یل دیگر نشان می‌دهد که انصراف به دلیل حضور آقای موسوی از منطقی استوار برخوردار نیست و می‌توان آن را اشتباه دانست.
اما باید توجه داشت که دلیل اصلی این انصراف نامزدی آقای موسوی نیست، بلکه همان دلیلی است که به واسطه آن آقای خاتمی ماه‌های متمادی درباره آن فکر و موضوع را سبک سنگین کردند و این علت در دو هفته اخیر بیش از گذشته نمود یافته بود، دلیلی که بارها جناب آقای خاتمی از آن به هزینه‌بر بودن این حضور یاد کردند؛ هزینه‌ای که برای جامعه به مراتب از ادامه دولت فعلی در دور بعدی هم می‌توانست بیشتر باشد. بنابراین اگر از انصراف را از حیث حضور آقای موسوی به مساله نگاه کنیم، شاید این تصمیم اشتباه بود اما این تصمیم از زاویه دوم، آقای خاتمی و مجموعه اصلا‌ح‌طلبان را از مواجه شدن با اشتباهی بدتر در آینده نجات داد و تصمیم عقلا‌نی یعنی همین.
تصمیم شجاعانه و عقلا‌نی یک سیاستمدار آن نیست که میان دو گزینه خوب و بد، گزینه خوب را برگزیند، چنین حالتی در عالم سیاست کمتر رخ می‌دهد. تصمیم عاقلا‌نه و شجاعانه وقتی است که فرد میان دو گزینه بد و بدتر، گزینه بد را برمی‌گزیند و میان منافع کم و کوتاه‌مدت با ضرر زیاد و بلندمدت، از ضرر بلندمدت پرهیز می‌کند. میان فشار احساسی و روانی برای انجام عمل با محاسبه و منطق و عقلا‌نیت، دومی را برگزیند. من قبلا‌ هم گفته‌ام فشار روانی و احساسی که در جریان ورود به عرصه انتخابات به آقای خاتمی وارد شد، و دو گزینه خدمت و خیانت برای ایشان تعریف کردند و عدم ورود را به منزله خیانت شمردند، عملی ناپسند و خلا‌ف اخلا‌ق بود، حتی اگر کسی هم معتقد بود که آقای خاتمی باید وارد میدان می‌شد، لا‌زم بود که مبانی خود را با منطق و استدلا‌ل ارائه می‌کرد اما فشار تبلیغی و روانی و احساسی به درد هر کاری بخورد برای سیاست، آن هم در میدان سیاسی ایران و اصلا‌ح‌طلبان مفید نیست. برای ساخت هر کالا‌یی ابتدا فکر می‌کنند پس از رسیدن به نتیجه مثبت برای تولید آن هم، دقت و فکر لا‌زم را در تولید به کار می‌برند و فقط موقع فروش و عرضه است که تبلیغ می‌کنند. اما برخی دوستان درباره کالا‌ی سیاسی به نحو معکوسی عمل کردند؛ اول تبلیغ کردند، در مرحله انصراف هم می‌خواستند همین شیوه را پیش بگیرند که جناب خاتمی سریع‌تر از گذشته اقدام کرد و این دوستان ظاهرا عقلا‌نیت جمعی را برای مراحل پایانی گذاشته بودند.
اشکالی که در این شیوه به وجود می‌آید شکل‌گیری یأس و ناامیدی در برخورد با اولین مانع است؛ موضوعی که ممکن است در حال حاضر نزد جوانان پرشور و طرفدار آقای خاتمی پیش ‌آمده باشد، مشکل دیگر هم رویگردانی نسبی از عامل این یأس و ناامیدی است، که این خود بدتر از اشکال اول است. به نظر من باید هر دو مشکل را حل کرد و اجازه نداد که گسترش یابد.
اگر آقای خاتمی از ابتدا برای اثبات حضور خویش وارد میدان می‌شد، انصراف از نامزدی می‌توانست موجب یأس و ناامیدی و حتی تحریم و کناره‌گیری شود اما همانطور که آقای خاتمی بارها و در اعلا‌میه انصراف نیز گفته است، برای تغییر مدیریت فعلی گام به میدان گذاشته است، و اگر این تغییر اصل است پس باید از این انصراف انرژی بیشتری گرفت و با احساس مسوولیت و نشاط افزون‌تری به سوی این تغییر گام برداشت. امید به تحقق این هدف، همان انگیزه اصلی است که آقای خاتمی را وادار به این تصمیم شجاعانه و عقلا‌نی کرد. و اتفاقا آقای خاتمی در اعلا‌میه خود هم روشن کرده است که انصراف از نامزدی به منزله کنار رفتن از عرصه سیاست نیست و چه بسا با دست بازتری برای بسط گفتمان اصلا‌حی وارد میدان شوند و با بیان ایده‌های خود، معیاری برای سنجش نامزدها و برنامه‌های نامزدها در اختیار افکار عمومی و علا‌قه‌مندان به ایشان قرار گیرد. بنابراین جوانی که خود را علا‌قه‌مند به وی می‌داند، برای اثبات صداقت خود باید این راه را در کلیت آن طی کند.
مشکل دیگر رویگردانی و ناامیدی و افزایش فشارها به آقای خاتمی به دلیل اتخاذ این تصمیم است. همراه و همگام صادق کسی است که در موقع سختی‌ها در کنار فرد قرار گیرد، چرا که در زمان صعود و شکوفایی و اقبال مردمی در کنار افراد قرار گرفتن چیزی جز نفع‌طلبی و فرصت‌طلبی نیست. بنابراین حمایت از این تصمیم بر کسانی که ایشان را تشویق به حضور کردند، واجب‌تر است تا کسانی که در راه چنین تشویقی گام برنداشتند.
نکته پایانی که دوست دارم هم‌اکنون بگویم این است که بسیار شنیده‌ام که اگر گفته‌اند < اگرآقای موسوی نتواند دولت فعلی را تغییر دهد، مسوولیت اصلی آن برعهده آقای موسوی است.> این سخن نوعی جرزنی سیاسی است که قطعا آقای خاتمی با آن موافق نخواهد بود زیرا اگر عقیده به این امر دارند و می‌دانند که با تداوم حضور خود می‌توانند تا پایان ادامه دهند و پیروز از صندوق بیرون آیند در این صورت هیچ مجوزی برای کناره‌گیری وجود ندارد، از نظر من گرچه تغییر رئیس‌جمهوری مهم است اما مشروط به ورود از موضع عقلا‌نی و قابل دفاع، است. بنابراین صحیح نیست که این فشار روانی بر آقای موسوی وارد شود، اجازه دهیم آقای موسوی برحسب راه و روشی که فکر می‌کند درست است و فارغ از تنش‌های جاری قدم بردارد. ایشان قادر است که بخش‌هایی از بدنه صادق جناح حاکم و نیز بخشی از نیروهای اصلا‌ح‌طلب را متحد کنند و بلوک جدیدی در انتخابات ایجاد کنند، همچنان که آقای کروبی می‌تواند به بازسازی روابط داخلی اصلا‌ح‌طلبان بپردازد و بخش اصلی و مهم‌تر آنان را در کنار گروه‌های متعدد دیگر مجددا بسیج کرده و انتخاباتی موثر را تا پایان راهبری کنند البته این امکان بالقوه در هر دو نفر وجود دارد، اما اینکه هرکدام تا چه حد بتوانند این ظرفیت را فعلیت بخشند، در هفته‌های آینده روشن خواهد شد. هدف اصلی در این انتخابات در درجه اول باید بازسازی اعتماد مردم به مجموعه اصلا‌ح‌طلبان باشد و در مرحله دوم فعالیت و مشارکت سیاسی و در مرحله سوم تقویت و نهادینه کردن بنیان انتخابات در کشور به‌عنوان راهی برای برون‌رفت از معضلا‌ت عمیق کشور است و اگر این سه هدف محقق شود، هدف تغییر نیز قطعا دور از دسترس نیست.

عکس از اینترنت

انصراف خاتمی نقش زیادی در افزایش محبوبیت عمومی وی خواهد داشت ولی به هر حال شوک سیاسی سنگینی به بدنه فعالین سیاسی وارد کرد و موجب افزایش نگرانی ها از تداوم سیاست های تخریب کننده ی زیر ساختهای اقتصادی و فرهنگی و سیاسی کشور دارد.
اینکه خاتمی در نقش رهبر اصلاحات با گروههای وسیعی از مردم ارتباط خود را حفظ کند، مقدمه ای است که نتایج بسیار مبارکی را در پی خواهد داشت و حتما از شرکت در انتخابات ریاست جمهوری دهم ارزشمندتر خواهد بود.

در سالهای سازندگی، انتقادات زیادی از اقدامات آقای هاشمی رفسنجانی و وضعیت عمومی کشور از سوی بخشی از فعالین با سابقه انقلاب که گرایش ضد سرمایه داری داشتند، به عمل می آمد. یکی از دوستان که منتقد بی مهابای وضع موجود و لایه های مختلف حکومت بود، علیرغم سابقه ی طولانی خدمت در عرصه های حساس و تاثیرگذار سیاسی و غیره، ترجیح داده بود حساب زندگی و معیشت اش را جدا کند و تقریبا با رحلت امام ره از امور کناره گیری جدی کرد.
یکبار در گل فروشی که به راه انداخته بود از رویارویی اش با دوست متنفذ دیگری حرف میزد که از حضور شخصیت برجسته ای چون او در یک گل فروشی نسبتا حقیر تعجب میکرد. حاجی ... به شیخ ... گفت: گل فروش بهتر از ... است و به همین جهت انتخاب کرده ام.
... در سالهای اصلاحات به فعالیت اقتصادی اش مشغول بود و توسعه زیادی به امکاناتش داد و همچنان از فعالیتهای دولتی دور بود. در یکی از میهمانیهای دوستانه وی را دیدم که مشغول تبلیغ آقای احمدی نژاد است. باور نمیکردم. او که در نقد وضع موجود چنان بود، چگونه چنین انتخابی داشته باشد. اندکی با او صحبت کردم. قاطعانه در مخالفت با آقای هاشمی و حمایت از احمدی نژاد صحبت میکرد. در میان دوستان فعال و مبارزش او تنها چهره شاخصی بود که چنین انتخابی کرده بود و از این حیث مورد انتقاد شدید آنها بود ولی دوباره به مسیر مشترکی با همان شیخ ... رسیده بود.
امروز حاجی و شیح داوطلبانه و از سر وظیفه  در خدمت دولت احمدی نژاد هستند. تعجب از بازی روزگار تمامی ندارد.
خدا عاقبت آنها و ما را ختم به خیر فرماید.

اکنون که جریان حمایت از احمدی نژاد باریک تر و نحیف تر میشود، بهتر میتوان به اهداف و ماهیت و کارکردهای لایه های مختلف حامیان احمدی نژاد پرداخت و ریزش آنها را در شرایط تقریبا چهار سال گذشته و ماههای آینده تحلیل کرد.
بی تردید مخالفت با هاشمی رفسنجانی و خاتمی و جریانات منتسب به آنان دو محور اصلی و تقریبا مشترک لایه های مختلف جریان احمدی نژاد محسوب میشود.

from BBCPersian.com | جهان | Persian News index

لینک مطلب:

مرتضی کاظمیان

عکس از اینترنت

لینک مطلب:

اسامی نهایی 90 فیلم سینمایی و تلویزیونی در تعطیلات نوروزی سال 88 و ساعت پخش آنها مشخص شد. به گزارش خبرنگار رادیو و تلویزیون فارس، جشنواره نوروزی فیلم‌های سیما از سه شنبه 27 اسفندماه آغاز و تا جمعه 14 فروردین ماه ادامه خواهد داشت.
بنابر این گزارش، اسامی فیلم های نوروزی سیما به تفکیک شبکه به شرح زیر است:

**شبکه یک سیما:

شبکه یک سیما فیلم‌های نوروزی خود را هر روز ساعت 16 تا 18 به روی آنتن می‌فرستد.

فیلم‌های سینمایی آغاز سحرگاه(27اسفند)، پیش از آن که شیطان بفهمد تو مرده‌ای(28 اسفندماه)، کودک و روباه(29اسفند)، بمانی هفتم (30اسفند)، هیاهوی بچه‌(1فروردین)، ماه قرمز(2 فروردین)، مکزیکی(3 فروردین)، عنکبوت و رز(4 فروردین)، گراناز(5 فروردین)، میلیونر زاغه‌نشین (6 فروردین)، بیگانه‌ای پشت در(7فروردین)، رفتن به خانه(8 فروردین)، بیرون از بهشت(9 فروردین)، پرنده کوچک(10 فروردین)، خشاب خالی (11فروردین)، بهار شیرین(12 فروردین)، دختر جوان و گرگ‌ها (13 فروردین)و پایان بازی(14 فروردین) از شبکه یک سیما پخش خواهند شد.

**شبکه دو سیما:

فیلم‌های ویژه نوروز شبکه دو سیما در این ایام ساعت 22:45 تا 24 از این شبکه پخش می‌شوند.

فیلم‌های سینمایی راه حل نهایی(27اسفند)، توطئه 1(28اسفند)، توطئه 2(29اسفند)، کلاه چرمی‌ها(30 اسفند)، ماه از روی سکو(1فروردین)، دنیای بدون دزدها(2 فروردین)، حول حالنا1و2(3 فروردین)، کارلیتوس(4 فروردین)، حلقه(5 فروردین)، مانگرو(6 فروردین)، شکست(7فروردین)، محبوبه(8 فروردین)، آقای سه هزار (9 فروردین)، عید به خانه می‌آید (10 فروردین)، جرقه نبوغ(11فروردین)، تجارت جهانی(12 فروردین)، من و شیطان(13 فروردین) و ماجرای دسپرو (14فروردین) از شبکه دو سیما به‌روی آنتن خواهند رفت.

**شبکه سه سیما:

فیلم‌های نوروزی شبکه سه سیما هر روز ساعت 20 تا 21:30 از این شبکه پخش می‌شوند.

فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی تلألو (27 اسفند)، اگه می‌تونی منو بگیر(28 اسفند)، دارودسته فوتبالیست‌ها(29 اسفند)، ده رقمی(30 اسفند)، بچه‌های آسمان(1 فروردین)، همسر دلخواه من(2 فروردین)، مومیایی3 (3فروردین)، پسرها سرباز به‌دنیا نمی‌آِیند(4 فروردین)، مردی به‌نام ییپ(5فروردین)، ای دوست مرا به‌خاطر بسپار(6 فروردین)، شوالیه تاریکی(7 فروردین)، ارتفاع 6:41(9 فروردین)،سرقت بزرگ(10 فروردین)، رفیق بد(11 فروردین)، سرشاخ(12 فروردین)، خط آبی باریک(13 فرودین) و قهرمان تحت تعقیب (14فروردین) از شبکه سه سیما پخش خواهند شد.

شبکه سه سیما روز 8 فروردین ماه به دلیل پخش زنده مسابقه فوتبال میان تیم‌های فوتبال ایران و عربستان، فیلم سینمایی نخواهد داشت.

**شبکه چهار سیما:

شبکه چهار سیما فیلم‌‌های نوروزی خود را هر روز ساعت 18 تا 20 پخش می‌کند.

فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی غار(27 اسفند)، با شرکت پانچوویلا(28 اسفند)، در آینه و نیمه روشن(29 اسفند)، صنم و عروس برفی(30 اسفندماه)، هواپیماها، قطارها و اتومبیل‌ها(1فروردین)، مسافران فضا(2 فرودین)، نخست وزیر(3 فروردین)، آیین دلبری(4 فروردین)، غبار(5فروردین)، کلیدهای خانه(6 فروردین)، جزیره مسکونی(7فروردین)، آسمان سیاه شب(8فروردین)، ضیافت چینی(9 فروردین)، تشنج(10 فروردین)، ماجراجویی عجیب فیله‌مون و ماتادلو(11 فروردین)، بدل( 12 فروردین)، مکس پین (13 فروردین) و گومورا(14 فروردین) روی آنتن شبکه چهار سیما خواهد رفت.

**شبکه تهران:

شبکه تهران در ایام نوروز فیلم‌های خود را هر روز ساعت 13 تا 15 به روی آنتن می‌فرستد.

فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی مارهای آناکوندا(27 اسفند)، دزد شب(28 اسفند)، دره گرگ‌ها(29 اسفند)، چند روز مهربانی و نامادری(30 اسفند)، تحت تعقیب(1فروردین)، به‌نام پادشاه(2 فروردین)، هالک2 (3فروردین)، و دوباره بهار(4 فروردین)، کوسه‌های خشمگین(5 فروردین)، چاپلین(6 فروردین)، ترانسپورتر3(7 فروردین)، عنکبوت‌های یخی(8فروردین)، اتصال(9 فروردین)، جنگ(10 فروردین)، به شمال خوش آمدید(11 فروردین)، آب و آینه(12 فروردین)، از بچه‌ها اجازه بگیرید(13 فروردین)و کلاه‌برداران(14 فروردین) فیلم‌های نوروزی شبکه تهران هستند.

لینک مطلب:

وزیر اطلاعات در حاشیه‌ دومین جلسه‌ استانی هیات دولت در استان کردستان درباره‌ امنیت این استان گفت: بحمدالله امنیت خوبی را در این استان شاهد هستیم و در واقع کردستان در بهترین وضعیت امنیتی قرار دارد

به نظر میرسد که خانم فاطمه رجبی همچنان در عرصه تخریب شخصیت های سیاسی مخالف احمدی نژاد فعالیت میکنند. حملات صریح ایشان به آیت الله هاشمی رفسنجانی و عزیز شدن بیش از پیش آقای هاشمی در باره دیگر سیاستمداران نیز تکرارپذیر است.
شهرت خانم رجبی در حوزه رسانه به کم و کیفی رسیده است که ایشان را نمیتوان و نباید نادیده گرفت. وی در این مرحله به میرحسین موسوی و سید حسن خمینی حملات سنگینی کرده است و احتمالا به زودی آقای کروبی نیز مشمول توجه ویژه ایشان خواهند شد و همه ی این اقدامات در کنار دیگر فعالیتهای دولت احمدی نژاد پشتوانه ی "نه بزرگ ملت ایران به اصولگرایان" خواهد بود.

در واقع وی متکی به دو عامل : ادبیات خاص خود و اعتبار و جایگاه فعلی آقای احمدی نژاد در افکار عمومی، بر اعتبار و موفقیت اصلاح طلبان به عنوان مخالفان احمدی نژاد می افزایند.

در چند روز اخیر بارها در سایتها و وبلاگها شاهد انتشار سخنان ایشان بودم. روشن است که اصلاح طلبان در انتشار عقاید و افکار ایشان نقش زیادی دارند چرا که معتقدند اصل و اساس و هویت منتقدان به اصلاح طلبان و اصلاح طلبی را به خوبی منعکس میکند.

لینک مطلب:

ظاهرا هم جناب آقای خاتمی به این نکته توجه دارند و هم جناب آقای مهندس میرحسین موسوی تاکید کرده‌اند که خواهان انصراف هیچ نامزدی نیستند در عین حال که می‌توان با برنامه‌ریزی دقیق رفاقت اصلاح‌طلبان را در عین رقابت حفظ کرد و استراتژی مشترکی را میان نامزدهای اصلاح‌طلبان طراحی کرد

لینک مطلب:

در جامعه ای که عده ای در جهت مقاصد و هوای نفس خود عمل می کنند، باید در انتظار اوج گیری تهمت ها علیه میرحسین موسوی بود.

گاهی مجبوریم و یا مجبورند که انتخاب های حداقلی کرد و اشکالی هم ندارد ولی گاهی چنین نیست و باید بلندپروازانه اندیشید و عمل کرد و یا برعکس محدودیتها را درک و محتاطانه عمل کرد.
پیروزی کوتاه مدت در جنگ ایران و عراق هدف خوبی بود ولی چنین انتخابی پیش روی کشور نبود و کسانی که چنین بلندپروازی هایی را داشتند به نتیجه نرسیدند و اگر عمل کردند به منابع خودی آسیب های سنگین وارد کرده اند. رفتارها بلندپروازانه در عرصه های مختلف، اگر مبتنی بر واقعیت نباشد و به مقدمات آن بی توجهی شود، اثر معکوس دارند و به همین جهت است که افراطیون و تفریطیون در هر حوزه ای نقش مشترکی را در تخریب ایفا میکنند.
از سوی دیگر تکیه مستمر بر انتخاب حداقلی و اصرار بیش از حد بر آن، موضع انتخاب کنندگان را به سطح واخوردگان سیاسی کاهش میدهد و قدرت مانور را آنها میگیرید. این دسته معمولا در طرح پیشنهادهای خود بین هدف نهایی و عملی که انجام میدهند فاصله ای عمیق را برجا میگذارند. سخن گفتن از سقف و نگاه بر آن داشتن و قدم بر داشتن محتاطانه، محدودیتهای زیادی را به جریانات سیاسی تحمیل میکند.

لینک مطلب:

آقای خاتمی انسان بااخلاقی است؛ اگرچه در عالم سیاست مرسوم و حاکم در جوامع، اخلاق جایی ندارد، ولی در ایران ما الحمدلله هنوز اخلاق در عالم سیاست وجود دارد و نقش مهمی در تصمیم‌گیری‌ها دارد. برای همین به آن دوست عزیز گفتم که خاتمی کنار خواهد رفت

اصولا دوران تکروی و خودمحوری در جامعه ایران به پایان رسیده، و اگر جلوی آن گرفته نشود، خسارات عظیمی به بار می‌آورد.

اینکه من در نامه‌ای به یکی از دوستان مطبوعاتی گفتم ایمان بدون تقوی خطرش از جاسوسی برای دشمن کمتر نیست، برای این بود که بی‌اخلاقی و عدم مسئولیت و تعهد در عرصه سیاست و خودمحوری و تکروی، می‌تواند جامعه‌ای را با فاجعه روبه‌رو کند؛ ولی جاسوسی در یک بخش محدود از جامعه آسیب وارد می‌آورد. بنابراین کسانی که برای مقابله با جاسوسی تلاش می‌کنند، باید برای مقابله با بداخلاقی و خودمحوری در عرصه سیاست تلاش بیشتری انجام دهند

لینک مطلب:

اخیراً شنیده شده است برخی با پخش آگهی هایی درصدد تخریب خاتمی در شهر قم هستند آیا به عنوان یک روحانی که در این شهر زندگی می کنید موافق این گونه تخریب ها هستید؟

من اطلاعی از این موضوع ندارم اما برخی کاندیداها به دنبال مظلوم نمایی هستند و پروژه مظلوم نمایی را رای آور می دانند لذا چنین مباحثی را مطرح می کنند

لینک مطلب:

یاری: دبیرکل حزب اعتمادملی گفت:«آقای خاتمی از دوستان خوب اینجانب و از چهره‌های برجسته کشور و صاحب فضل و تفکرند و در هر مقام و موقعیت اجتماعی می‌توانند موثر واقع شوند به‌خصوص در شرایط بحرانی کنونی کشور که نیاز به اتحاد و همدلی وجود دارد و  معتقدم اگرنتیجه انصراف جناب آقای خاتمی کاهش امید به تغییر و افزایش یأس و ناامیدی در گروهی از حامیان ایشان باشد، احساس می‌کنم که باید برای تغییر این وضع تلاش کرد.»

لینک مطلب:

عضو ارشد جریان اصولگرایان منتقد با اشاره به عدم کاندیداتوری خود در انتخابات ریاست جمهوری، گفت:«در آن زمان تمام تلاش من این بود اجماع کاذبی که انحصار طلبانه در حال شکل گیری بود را بشکنم، تلاش داشتم تا بفهمانم این یک اجماع تصنعی است و طبیعی نیست.»

عماد افروغ در گفتگو با ایلنا، با اشاره به اخباری مبنی بر احتمال انصراف خاتمی از انتخابات ریاست جمهوری و در خصوص تغییرات آرایش نیروهای سیاسی‏، اظهار داشت:«به نظر من واقعیت پیچیده تر از آن است که منحصر به یک نفر از اردوگاه اصولگرایان و دو نفر از اردوگاه اصلاح طلبان شود.»

نماینده مردم تهران در مجلس هفتم افزود:«با انصراف آقای خاتمی اجماع غیر شفاف و مبهم اصولگرایان شکسته شد زیرا حضور خاتمی شدتی به این اجماع می بخشید و با کناره گیری ایشان اجماع اصولگرایان خود به خود دچار تزلزلی می‌شود و کاندیداهای دیگر اصولگرایان هم وارد عرصه می‌شوند و این امری قابل پیش بینی است.»

وی با بیان اینکه شاید بخشی از هواداران و حامیان خاتمی دور میرحسن موسوی حلقه نزنند، تاکید کرد:«این احتمال وجود دارد که دیگر کاندیداهای اصلاح طلب هم وارد صحنه انتخابات شوند.»

افروغ تصریح کرد:«به نظر می‌آید ما در این دوره از انتخابات با تکثر کاندیداها رو به رو هستیم و آن تکثر تا زمانی که درون گفتمان انقلاب اسلامی باشد و سلامت اخلاقی هم در انتخابات تضمین و حفظ شود، ضمانتی برای حضور حداکثری مردم است.»

این تحلیلگر سیاسی با اشاره به پیامدهای تعدد کاندیداها در انتخابات ریاست جمهوری تصریح کرد:«در این صورت کاندیداها مجبور می‌شوند با ارائه برنامه‌های عملیاتی و منسجم وارد صحنه انتخابات شوند و این امر هم به رشد سیاسی مردم و هم به عقلانیت سیاسی در سیر و روند تاریخی خود کمک می‌کند. به هرحال نبرد به سمت نبرد برنامه‌ای و تیمی می‌رود و ما به آن نیاز داریم تا مردم بدانند به چه کسی با چه برنامه‌ای و با چه تیمی رای دهند.»

افروغ با بیان اینکه اتفاقاتی رخ خواهد داد، گفت:«در مجموع هم در میان اصولگرایان تکثر خواهیم داشت و هم در میان اصلاح طلبان.»

وی در بخش دیگری از سخنانش و در خصوص برخی اخبار مبنی بر احتمال کاندیداتوری وی برای انتخابات ریاست جمهوری، تاکید کرد:«تمام تلاش من این بود که اجماع کاذبی که انحصارطلبانه در حال شکل گیری بود را بشکنم، تلاش داشتم تا بفهمانم این یک اجماع تصنعی است و طبیعی نیست و این گونه مطرح کردم که اگر مسایل طوری پیش رود که عده ای به دلیل مصلحت یا تعارف یا عوامل دیگر احساس کنند فضای باز و سالمی برای حضورشان به عنوان کاندیدا وجود ندارد، در چنین حالتی من بر حسب این که هیچ گاه منفعت طلبی و مصلحت اندیشی‌ها را بر نتابیده‌ام، گفتم که خود را کاندیدا می کنم اما اکنون فضا دگرگون و عوض شد، اخبار هم حاکی از تکثر دو اردوگاه است، داعیه حضور در انتخابات را ندارم و بیشتر به کارهای روشنفکری و فکری و پژوهشی خود می پردازم و امیدوارم با روشنگری‌های خود به انتخاب بهتر مردم کمک کنم.»

نماینده مردم تهران در مجلس هفتم در بخش دیگری از سخنانش پیرامون نامه احمدی نژاد به رییس مجلس و اخطار قانونی رییس جمهور به رییس مجلس، گفت:«من به پیروی از فرمایشات امام راحل بر این اعتقادم که مجلس در راس امور قرار دارد و بنابر جایگاه در راس بودن مجلس، نامه لاریجانی قابل دفاع است، ایشان در نامه خود به بندهایی استناد کرده که موید قانونی بودن بنیان تصویب لایحه بودجه توسط مجلس است.»

وی وجود اشتباهات و ضعف‌ها و نقص‌ها را طبیعی دانست و با اشاره به نامه لاریجانی ادامه داد:«نکته جالب در نامه لاریجانی این بود که اخطار قانون اساسی که رییس جمهور دادند، به تعبیر رییس مجلس مستند به قانون اساسی قبل از بازنگری و اصلاحات است و برخی از مفاد این نامه هم جلب توجه می کند.»

عضو جریان اصولگرایان منتقد در پایان خاطرنشان کرد:«برای شخص من دفاع از حرمت مجلس مهم است که به لاریجانی تبریک می گویم. متاسفانه ما در مجلس هفتم شاهد این دفاع طبیعی، قانونی و موثق از مجلس نبودیم و این می تواند امتیازی برای رییس مجلس فعلی به حساب آید.»

لینک مطلب:

رییس ستاد انتخابات کشور، گفت: ان‌شاءالله با تمهیداتی که اندیشیده‌ایم امیدواریم بتوانیم نتایج انتخابات ریاست جمهوری دهم را یک روز پس از برگزاری این انتخابات اعلام کنیم. پس از اعلام نتایج از سوی وزارت کشور شورای نگهبان با بررسی نتایج انتخابات را تایید نهایی خواهد کرد

لینک مطلب:

در روزنامه اعتماد ملی دوشنبه ۲۶ اسفند ۱۳۸۷ از قول آقای مصباح‌یزدی مطالبی در مورد آقای کروبی نقل شد که جای بسی تامل و شگفتی دارد. ایشان در جواب آقای کروبی که سه سال پیش گفته بود: نامه‌ای را علیه دستگاه شاهنشاهی نزد آقای مصباح‌یزدی بردم ولی امضا ننمود و گفت حاج‌آقا روح‌الله از این تندروی‌ها زیاد می‌کنند، ما نباید گوش کنیم> در پاسخ گفته است: <من به آقای کروبی اعتمادی نداشتم، هویت او برایم مجهول بود. بنده هنوز هم به این قبیل افراد اعتماد ندارم.> حضرت آقای مصباح ضمن احترام به فضایل علمی و فلسفی جنابعالی باید بگویم که آن روزها برنامه‌های جنابعالی و برخوردهای جنابعالی مجهول و ناشناخته بود، نه آقای کروبی. کروبی از عنفوان جوانی یا در زندان بود یا در تبعید و حصر یا مخفی و فراری بود یا مورد بی‌مهری امثال جنابعالی. و من که از سال ۴۱ رفیق نزدیک ایشان بودم، یاد ندارم که مدتی را ایشان و خانواده‌اش در آسایش زندگی کنند. همه هستی او صرف مبارزه با دستگاه ستمشاهی و به ثمر رسیدن انقلا‌ب شد و اگر امثال کروبی و سربازان پاکباخته چون کروبی نبودند نه دستگاه جبار به نابودی کشیده می‌شد و نه انقلا‌ب به ثمر رسیده بود و نه امروز جنابعالی می‌توانستید آزادانه از امکانات انقلا‌ب و کشور در جهت اهداف فرهنگی مورد نظر خود بهره‌برداری کنید.

حضرت آقای مصباح آیا شما واقعا به روش امام و اندیشه‌های او معتقد بودید و در عین حال در جشن نیمه‌شعبان سال ۵۷ با چراغانی موسسه خود دستور امام را در مورد تعطیلی چراغانی شکستید؟ و امام را آدمی تندرو می‌دانستید؟

برخوردهای آن روزگار شما نشان می‌داد که اگر خدای نخواسته انقلا‌ب به پیروزی نمی‌رسید، شما احتمالا از کسانی بودید که انقلا‌بیون را به تمسخر می‌گرفتید و همه را غیرطبیعی فرض می‌کردید کمااینکه الا‌ن به شخصیتی که صددرصد مورد تایید و نماینده تام‌الا‌ختیار امام بود و امام ایشان را با عنوان عمادالا‌علا‌م و ثقه‌الا‌سلا‌م مورد خطاب قرار داد، (صحیفه امام ج ۶ ص ۳۶۷) می‌گویید <اعتماد نداشته و هنوز هم ندارم> جناب آقای مصباح! حضرت امام با آن همه احتیاط که در نوشتار و گفتار خود داشتند راجع به آقای کروبی تعبیراتی دارند که در مورد کمتر کسی نظیر آن را می‌توان یافت. حضرت امام در حکمی به جناب آقای کروبی می‌فرمایند: <جنابعالی را که بحمدالله در صف اول مجاهدان اسلا‌م بوده و هستید چون سال‌های گذشته به نمایندگی از طرف خود به سرپرستی حجاج‌بیت‌الله الحرام منصوب می‌نمایم.> جناب آقای مصباح اگر برای ما ملا‌ک نظر حضرت امام باشد، باید بگویم کروبی مورد تایید امام و در صف اول مجاهدان اسلا‌م است و اما جنابعالی که امروز سنگ دفاع از اندیشه امام را به سینه می‌زنید از چنان جایگاهی در نزد امام برخوردار نبودید و حتی وقتی یکی از بستگان شما را برای نمایندگی امام در سپاه معرفی کردند، امام رد کردند و فرمودند: می‌خواهید این افکار را به سپاه بکشانید. جناب آقای مصباح اگر حضرتعالی به آقای کروبی اعتماد نداشتید و ندارید و به راه امام عقیده داشتید چرا شب نیمه شعبان که شعله انقلا‌ب فراگیر شده بود با نظر امام در مورد تعطیلی چراغانی مخالفت کردید و خواستید وضع کشور را عادی جلوه بدهید و امام را یک آدم تندرو قلمداد نمایید. واقع قضیه این است که بعضی افراد که نتوانستند و نفوذ حضرت امام اجازه نمی‌داد که به امام ناروا بگویند سعی می‌کردند به افراد مورد تایید و قبول حضرت امام بدگویی و تهمت و افترا بزنند. به یاد دارم مرحوم فردوسی‌پور در ایام درگیری بنی‌صدر خدمت امام رسید و گفت: بسیاری به افرادی چون آقای بهشتی و هاشمی و آقای خامنه‌ای و حاج احمدآقا فحاشی نموده و بد می‌گویند و حضرت امام به او فرمودند: بله اینها چون به من نمی‌توانند فحشی بدهند به این آقایان می‌گویند چون می‌دانند که اینها مورد تایید و اعتماد من هستند. اکنون نیز گویا مطلب همینطور است؛ انتقام از اینها و کروبی‌ها انتقام از امام است.

لینک مطلب:

 پس از قطعی شدن انصراف خاتمی از انتخابات، حمایت یا عدم حمایت طرفداران و ستادهای وی از میر حسین موسوی به موضوع مناقشه برانگیزی تبدیل شده و به نظر می رسد حداقل طیف های جوان ستادهای خاتمی تمایلی برای حمایت از نخست وزیر دوران جنگ ندارند.اعضای بخش جوانان ستادهای سید محمد خاتمی شب گذشته با عبدالله نوری دیدار کردند.این دیدار در پی قطعی شدن انصراف سید محمد خاتمی از کاندیداتوری انتخابات ریاست جمهوری آینده بوده است.به گفته یکی از اعضای حاضر دراین دیدار،جلسه مذکور جهت مشورت و بحث در خصوص انتخابات و همچنین انصراف سید محمد خاتمی و وضعیت کاندیداتوری آقای نوری و اجماع اصلاح طلبان برگزار شده و دو طرف در باره موارد یاد شده نظرات خود را بیان کرده اند.

عبدالله نوری نیز در این دیدار جوانان ستادهای خاتمی را به حفظ آرامش فراخوانده و گفته است که در شرایط حساس فعلی باید خیلی با درایت حرکت کرد و بخصوص از بد اخلاقی ها و تخریب کاندیداهای انتخاباتی و مخصوصا کاندیداهای اصلاح طلب پرهیز کرد.

نوری درباره وضعیت کاندیداتوری خود در انتخابات نیز همه چیز را به گذشت زمان موکول کرده و گفته است این موضوع قابل تامل است ولی نباید با عجله و از روی احساسات تصمیم گرفت. باید صبر کرد چند روزی بگذرد و فضا آرام شود بعد با درایت تصمیمی گرفته شود که صلاح اصلاحات در آن باشد.

گفتنی است پس از قطعی شدن انصراف خاتمی از انتخابات، حمایت یا عدم حمایت طرفداران و ستادهای وی از میر حسین موسوی به موضوع مناقشه برانگیزی تبدیل شده و به نظر می رسد حداقل طیف های جوان ستادهای خاتمی تمایلی برای حمایت از نخست وزیر دوران جنگ ندارند.

بدین ترتیب عبدالله نوری اولین وزیر کشوراصلاحات که پیش از این و در بحبوبه کاندیداتوری مهدی کروبی، سید محمد خاتمی و میر حسین موسوی با نوعی بی مهری اصلاح طلبان مواجه شده بود، بعید نیست حال به صورت جدی محور رایزنی ها و تحولات اصلاح طلبان قرار گیرد.

لینک مطلب:

نوروز: « برای بسیاری از علاقه مندان و طرفداران آقای خاتمی بخصوص با اقبال فوق العاده مردمی در همین مدت کوتاه حضور، پذیرش و انصراف ایشان بسیار سخت است.»

دکتر محسن میردامادی دبیرکل جبهه مشارکت ایران اسلامی در گفتگو با نوروز اقدام آقای خاتمی را اخلاقی ترین تصمیمی دانست که از شخصیتی همچون ایشان می توان انتظار داشت و گفت: «با توجه به منش و روش و تفکری که آقای خاتمی به آنها مقید و پایبند هستند تصمیم اخیرشان دور از انتظار نبود.»

ایشان با اشاره به برخی سیاستمدارانی که به تدریج از موازین اخلاقی فاصله می گیرند گفت:« تمام سرمایه آقای خاتمی اعتماد مردمی است که آنهم مبتنی بر صداقت و بر مقید بودنشان به موازین اخلاقی است و وی به هیچ وجه حاضر نشد از این مبانی فاصله بگیرد که به نظر تصمیم ایشان قابل درک و قابل تقدیر است و کاملا با تفکر و منش ایشان منطبق است.»

دبیرکل جبهه مشارکت با قطعی دانست آرای آقای خاتمی و پیروزی شان در انتخابات گفت:« ارزش این اقدام وقتی بیشتر معلوم می شود که به گواه موافقان و مخالفان، پیروزی ایشان در انتخابات پیش رو قطعی می نمود و اگر در صحنه می ماندند بدون شک در میان گزینه های مطرح بالاترین میزان رای را به دست می آوردند.»

وی ادامه داد: به نظر من ایشان با نگاه به افق های بلندتر و بخاطر تقید به موازین اخلاقی این تصمیم را گرفتند که بسیار ارزشمند و قابل تقدیر است و ارزش آن از پیروزی در انتخابات بالاتر است. ایشان با این اقدام نشان دادند که تنها منافع کشور و هدف پیشبرد اصلاحات را مد نظر دارند و نه تکیه زدن بر مسند قدرت و اگر دوستان دیگری آمادگی دارند این مسئولیت را برعهده بگیرند از آن استقبال می کنند و فداکارانه حاضرند به آنها کمک کنند. اقدامی که برای بسیاری از داعیه داران خدمت بسیار سخت می باشد و اینکه که آقای مهندس موسوی در این مسیر هرچند دیرهنگام اعلام آمادگی نموده اند، ایشان ترجیح میدهند در واگذاری این عرصه پیشگام شوند تا ابهام و تردیدی در افکار و آراء مردم بوجود نیاید.

دبیرکل جبهه مشارکت در پاسخ به این سوال که موضع این حزب در این مورد چه خواهد بود، گفت:« حزب در آخرین کنگره خود آقای خاتمی را به عنوان کاندیدای ریاست جمهوری معرفی کرده است و مصوب نموده است در صورتیکه شرایط جدیدی در عرصه انتخابات بوجود آمد شورای مرکزی جبهه مشارکت به همراه روسای مناطق جلسه مشترکی تشکیل داده و با توجه به شرایط جدید در خصوص اقدامات آتی حزب تصمیم گیری خواهند نمود، لذا در همین راستا فردا جلسه مشترکی بین روسای مناطق و شورای مرکزی جبهه مشارکت در تاریخ 28 اسفند ماه برگزار میگردد.»

میردامادی رسیدن به تصمیم نهایی در این نشست را بعید دانست و تصمیم گیری نهایی را منوط به تشکیل نشست های بیشتر در سال جدید دانست.

لینک مطلب:

حضور محترم عالیجنابان:

دیدگاه شفاف مهندس موسوی به روشنی تعلق وی به مبانی اصلی اصلاحات یعنی بازگشت به اصول خط امام خمینی و اهمیت توسعه جامعه مدنی و توجه منافع ملی و امثال آن را نشان میدهد و مشخصا خاتمی را بنیانگذار این رویکرد میداند.
میرحسین در نامه اخیر خود به روشنی نشان میدهد که انعطاف لازم برای کناره گیری را دارد و  از تاخیر در کناره گیری خاتمی استقبال میکند.

لینک مطلب:

روزگاری فعالیتهای زیادی در مساجد انجام میشد. ساماندهی نیروهای مردمی انتظامی که به کمیته های مردمی شهرت پیدا کردند و نهایتا با ادغام آنها و شهربانی و ژاندارمری، نیروی انتظامی شکل گرفت. فعالیتهای اقتصادی با عنوان بسیج اقتصادی که در نهادهای اقتصادی جذب شد و فعالیتهای فرهنگی و نظامی بسیج که به تدریج در چارچوبهای رسمی تر و خارج از مسجد شکل گرفته است.
حضور افراد با تجربه در مساجد فرصتی برای تعامل است. استفاده از این ظرفیت نیازمند طراحی مناسب است. حتی هیئت های مذهبی به نوعی در خارج از مساجد ساماندهی میشوند و این موضوع به حیات بالنده مساجد آسیب جدی زده است. استفاده سیاسی در مفهوم جناحی آن نیز میتواند از آسیب های همین حوزه محسوب شود.
مسجد برای آنکه سمبل وحدت مردم باشد، نیازمند توجه و تغییراتی است.

عکس از اینترنت

فحش ناسزاست
نه سزا

لینک مطلب:

کامبیز نوروزی:

دبیر کمیته حقوقی انجمن صنفی روزنامه نگاران ایران افزود: پس از پیگیری متوجه شدیم خبرگزاری فارس مصاحبه قدیمی را مجددا با تاریخ دوشنبه ٢۶/١٢/٨٧ بدون اطلاع ایشان منتشر کرده است. جالب اینکه پس از مدت کوتاهی فارس ناچار شد این خبر را از خروجی سایت خود حذف کند

لینک مطلب:


به گزارش خبرنگار تدبیر فاطمه رجبی در فرازی از نامه سرگشاده خود به مهندس موسوی آورده است : ((محمد خاتمی که خود به «عدم مشروعیت خویش» اذعان دارد و آن را «قطعی» می‌داند، در تلاش است که شما را به صحنه بیاورد. این برگ هم با کمال عذرخواهی، عدم مشروعیت شما را صحه می‌گذارد. کسی که خود غیرمشروع است و از طرفی حمایت و تأیید امریکا و امریکاپرستان را دارد، حامی و مؤیدی نیست که ملت مسلمان را به پای صندوق‌ها بکشاند.))

متن نامه بدین شرح است :

جناب آقای میرحسین موسوی

سلام علیکم

اول.

وقتی کتاب «امریکا شیطان بزرگ» از تألیفات خود را برایتان فرستادم، نوشتم: «تقدیم به نخست‌وزیر محبوب دوران طلایی امام». بنابراین شما را به عنوان مسؤول محبوبی در آن دوران قبول دارم که یکی از مجریان «برنامه‌ها، تصمیمات و رهنمودهای حضرت خمینی (رضوان الله تعالی علیه)» بودید.

دوم.

وقتی یکی از نشریات مدافع ارزش‌های اسلامی در سال‌های پایانی اصلاح‌طلبی مطلبی علیه شما نوشت، با مدیرمسؤول تماس گرفتم و اعتراض کردم. گفت: ممکن است در انتخابات وارد بشود. گفتم: در این بی‌داد براندازانه اصلاح‌طلبی، موسوی غنیمت است. گفت: اما یکی از بستگانش (نام برد) دارای فلان عقاید است و زمینه تاخت و تاز پیدا می‌کند. روشن بود که من نه اهل «قصاص قبل از جنایتم» و «نه از زمره مافیاگرانم که کسی را به گناه دیگری بی‌آبرو کنم و مجازات». در نتیجه نپذیرفتم. علاوه بر آن که در آن دوران سیاه حکومت محمد خاتمی، و انفعال و ذلیلی راست‌های ناراست و عدم قبول آنها، به هر حال شما را غنیمت می‌دانستم. این دانش به گذشته بر می‌گذشت و به شناخت شما در دهه اول!

سوم.

این روزها پس از گذشت دو دهه سکوت و پنهانی، شما فعال شده‌اید! فعالی پر از ابهام و مسأله‌برانگیز! فعالی که هر روز نامش به عنوان نامزد ریاست‌جمهوری دهم بر سر زبان است، و تصویرش کنار محمد خاتمی، یا سیدحسن خمینی آن هم در جلسات پرمفسده مشارکتی‌ها، کارگزارانی‌ها و به طور کلی اصلاح‌طلبان بیگانه‌پرست و اسلام‌ستیز منتشر می‌شود.

می‌خواستم بنا به ارادتی که به دلیل نخست‌وزیریتان به شما داشتم، پرسش‌هایی را مطرح کنم، از آن جمله:

1. ورود یا فعال‌شدنتان به دلیل کدام کمبود نیرو، یا کدام شرایط حاد برای اسلام و انقلاب است؟ بگویید تا ما هم مطلع شویم.

2. آیا حضورتان در کنار عناصر نامشروع و نامقبول، اعلان عقیده، روش و برنامه‌ای سیاسی است؟

3. آیا بیرون آمدنتان از پناهنگاه و تصویری‌شدن (هنوز خیلی صوتی نشدید) سیاسی‌ در بدترین جلسات سیاسی پیامی دارد؟

4. آیا نامزدی شما برای رضای خداست؟ یا در مسیر تشکیل دولت وحدت ملی ناطق‌نوری و لاریجانی و کرباسچی؟ یا ایجاد دولت نجات ملی محمد خاتمی؟

5. آیا راست‌های ناراست همان غیرمقبولان مطرود ملت که در انتخابات نهم، همه و همه بیش از 5/1 میلیون رأی نداشتند، پشتوانه فعال‌شدن و خروجتان از خفا شده‌اند، یا توصیه‌ها و توطئه‌های مافیاگران قدرت و ثروت از اصلاح‌طلبی برانداز؟ شاید هم مثلث لاریجانی، قالی‌باف و رضایی مشوق حضور و ورودتان گردیده است؟

6. آیا مدافع اقتصاد اسلامی تبیین‌شده از سوی امام خمینی - که درود خدا بر او باد - هستید، یا سرمایه‌خواری مافیاگرانه را پذیرا شده‌اید؟

7. با «عدالت» و «اسلام علوی علیه‌السلام» چه میانه‌ای دارید؟ امام عصر عجل‌الله تعالی فرجه الشریف و ظهور را چگونه می‌بینید؟

8. امریکا را شیطان بزرگ و اسرائیل را غده سرطانی می‌شناسید؟ یا با حقوق بشر امریکایی و دموکراسی خداستیز و عوام‌فریب و ضدمردمی به صحنه آمده‌اید؟

9. با فمینیسم و ابزارسازی از جوانان و آزادی‌های مورد قبول 16‌ساله در عرصه قدرت و ثروت چه ارتباطی دارید؟ خویشاوند‌سالاری، تبعیض‌گرایی، خانواده‌سالاری، آقازادگی و چپاول اموال و انفال توسط آقازاده‌ها و مدیران لایق و باتجربه 16ساله، یا 27ساله مورد قبولتان است؟

10. آیا اسلام مرفهین بی‌درد، عافیت‌طلبان، اشرافیت و سرمایه‌داری یا همان اسلام امریکایی را روی‌گردانید؟ آیا اسلام پابرهنه‌ها، مستضعفان، انقلابیون، جهادگران و شهادت‌طلبان را راه و رسم کارساز در برابر دنیای پیشرفته و متمدن امریکا و اسرائیل می‌دانید یا خیر؟

11. ولایت مطلقه فقیه یا همان اساس مشروعیت نظام و قانون‌ اساسی را چه‌قدر باور دارید؟ روحانیت و مرجعیت این پاسداران شریعت را چگونه؟

12. به طور کلی عامل بقا، اعتلا و استمرار نظام اسلامی را در دیپلماسی مقتدرانه علیه سلطه‌گران و جهانخواران می‌دانید یا تسلیم و ذلت، آیا انفعال و عقب‌نشینی و تعظیم در برابر زورگویی‌های امریکا و انگلیس یا فرانسه و اسرائیل را «اعتمادسازی»، «تشنج‌زدایی»، «بیرون‌آمدن از انزوا» دانسته، نه تنها «تعطیل کامل هسته‌ای» بلکه «جاسوسی و به مخاطره‌افکندن کشور و ملت» را اقدامی «سنجیده»، «غیرشتابزده»، «مدبرانه»،‌ «خردمندانه» و ... می‌پسندید؟ و به این گونه مدیران لایق و باتجربه فخر می‌فروشید؟

13. باز هم می‌گویم، با انتظار و ظهور، عدالت‌گستری جهانی و وجود ذی‌جود منجی عالم و دکترین مهدویت عجل‌الله تعالی فرجه الشریف در حاکمیت چقدر موافقید؟ واژگان خرافه، جمود، تحجر و ... که در اطلاعیه غیرقانونی و خارج از مسؤولیت و غیرمعمول شما در فاصله 27 خرداد تا سوم تیر 1384 تصریح شد، حول این باور می‌چرخد، یا «هیأت‌های عزاداری سیدالشهدا» یا «گفتمان مبتنی بر آموزه‌های اصیل انقلاب و اسلام» را شامل می‌شود؟

14. تمدن و پیشرفت، علم و فن‌آوری و اقتصاد و سیاست در دیدگاه شما، در دایره اسلام و تشیع قابل‌قبول است، یا به ژاپن و کره جنوبی، امریکا و اروپا محدود می‌شود؟

15. دگراندیشان و تجدیدنظرطلبان، وابستگان به بیگانه، غارتگران بیت‌المال، فاسدان و منحرفان عقیدتی و عملی در طول سه‌دهه پس از حاکمیت نظام اسلامی، حلقه مدیران دائمی، ویژه‌خواهان و امتیازطلبان، رانت‌خواران و احزاب - این یادگاران سیاست اموی - را چگونه می‌نگرید، و در دولت شما چه جایگاهی دارند؟

16. با رانت‌خواری و آقازادگی و بهره‌مندی از پست‌ها و مقام‌ها چه میانه‌ای داشته‌اید؟ صریح‌تر بگویم؛ در طول مدت سکوت و نظاره‌گری یا رضایت‌دادن به همه آنچه گفته شد، همسر و فرزندانتان و دامادهایتان از «رانت علمی»، «رانت مدرک»، «رانت استخدام»، «رانت پست»، «رانت سفرهای خارجی» و ... سود نجسته‌اند؟! خودتان چه‌طور؟!

پرسش‌ها بسیار است و بی‌پاسخ! اصول دیپلماسی حکم می‌کند که؛ سیاستمدار ناپاسخ‌گو باشد و نه حتی اجازه درخواست پرسش را بدهد. محمد خاتمی و هاشمی رفسنجانی نمونه‌ها و الگوهای بسیار خوب و کارآمد در این زمینه‌اند. ملت نوکر و رعیت و فرمانبر است، و «ارباب» و «حاکم» باید زمام امور را در دست داشته باشد! پرسش‌گری آنجا آزاد است که دین را به بازی بگیرد و مذهب را لگدمال کند. به عبارت دیگر تروریسم ایمانی آزاد است تا باورهای الهی مردم را نشانه رود. آنچه در 16 سال شاهد آن بودیم. اما چرا پرسش‌ها را در نوشته‌هایم ادامه نمی‌دهم، بلکه از درخواست پاسخ نیز صرفنظر می‌کنم؟ شاید می‌پندارید از «ماجرای میتینگ 15خرداد سال 85 هاشمی رفسنجانی» درس عبرت گرفته و وحشت دارم! اما تخریب متمدنانه و اصلاح‌طلبانه و آزادی‌خواهانه راست ناراست و چپ منحرف در این چهارسال ترور اندیشه و شخصیت مرا محقق کرد و مانده است «ترور فیزیکی». خداوند سبحان را سپاس که ناکام ماند. قلم و بیان این‌جانب ماند و فوج عظیم ملتی که آن را «فریاد اعتراض ملی» علیه «مافیای قدرت و ثروت» یا همان «اژدهای هفت‌سری» می‌داند که در هر لباس و نام برای حفظ قدرت و ثروت به یغمابرده‌اش، با هر وسیله‌ای به سرکوب «بیدارباش‌»ها می‌پردازد.

حال چند نکته:

الف. گفته می‌شود شما مورد تأیید هاشمی رفسنجانی هستید و می‌نویسند: «او از شما حمایت می‌کند». همین یک نکته کافی است تا مشروعیت و مقبولیت شما زیر سؤال رفته، به عنوان «مهره‌ای در دست هاشمی» معرفی شوید. شاید هم کسی شناخته شوید که هاشمی او را در آستین خود برای روز مبادا نگه داشته است. علاوه بر این ممکن نیست فردی خارج از حلقه‌های خاص، وارد عرصه انتخابات شود و مورد حمایت یا تأیید هاشمی قرار بگیرد. یک نمونه «محمد خاتمی» بود که هر چند «هاشمی» را «عالی‌جناب سرخ‌پوش» کرد، اما تا کنون همچنان مورد حمایت و تایید ویژه است.

ب. محمد خاتمی که خود به «عدم مشروعیت خویش» اذعان دارد و آن را «قطعی» می‌داند، در تلاش است که شما را به صحنه بیاورد. این برگ هم با کمال عذرخواهی، عدم مشروعیت شما را صحه می‌گذارد. کسی که خود غیرمشروع است و از طرفی حمایت و تأیید امریکا و امریکاپرستان را دارد، حامی و مؤیدی نیست که ملت مسلمان را به پای صندوق‌ها بکشاند.

ج. افرادی چون سیدحسن خمینی منهای وابستگی به حضرت امام، جایگاه دیگری در بین مردم ندارند. علاوه بر آن که در جهت‌گیری سیاسی هم‌سو با هاشمی و خاتمی و حضور در جلسات این طیف آنها را پرمسأله کرده است. ارادت و اعتقاد و عشق الهی مردم به امام پایان‌نایافتنی است، ولی خانواده‌سالاری به شدت مورد اعتراض و طرد ملت واقع گردیده است. اضافه باید کرد خاطرات هاشمی رفسنجانی را در «امیدها و دلواپسی‌»هایش که به طور مکرر «همراه‌بردن‌ سیدحسن خمینی به سفرهای خارجی در کنار فرزندانش» را تصریح می‌کند. خرج بیت‌المال مسلمین، وجود شرایط خطیر جنگ، حضور هزاران جوان یا نوجوان هم‌سن سیدحسن خمینی در آن دوران در جبهه‌ها به کنار، این خاطره‌گویی از «علاقه و عواطف و نوعی ارتباط فراتر از معمول هاشمی و سیدحسن خمینی» رازگشایی می‌کند. بنابراین نواده امام نه تنها عامل تأیید شما یا خاتمی یا هاشمی و... نخواهد شد، بلکه خود می‌تواند سؤالاتی را پیرامون نامزد مورد تایید او ایجاد کند.

د. روشن است که بی‌داد 16 ساله در کشتن عدالت، ستیز با اسلام، پایمال‌کردن اصول و ارزش‌های انقلاب، خمینی‌شکنی، مردم‌ستیزی، غارت‌گری، و... را ندیدید و نشنیدید! کجا بودید؟ به اندازه یک شهروند دردمند یا مسلمان متعهد و یا انقلابی ارزشمدار از شما انتظار بود تا فریادی بکشید، حضوری بیابید، یا حتی ناله‌ای بی‌حاصل سر دهید. این نشد. اینک در حاکمیت گفتمان عدالت و انتظارگرایی، و خیزش مردم علیه مافیاگران و گفتمان دین‌ستیز، و اقتدار سلطه‌ستیزانه، «فعال شده‌اید و حساس»! این «تضاد»‌ را مردم نخواهند پذیرفت، و شما پیش خداوند پاسخ‌گو هستید. اگر چه «مردم» را به «هیچ» انگارید.

هـ. اطلاعیه غیرمسؤولانه و تخریب‌گرانه شما علیه احمدی‌نژاد در انتخابات نهم، آشکارا حمایت از هاشمی رفسنجانی بود که از آن روزها شدیدا مورد اقبال اصلاح‌طلبی برانداز، حریم‌شکنان و شریعت‌سوزان و بیگانگان و دشمنان اسلام و انقلاب قرار گرفته است. این اطلاعیه، امروز پاسخ گرفته و شما را وارد عرصه قدرت و سیاست کرده است، پس از نزدیک به دو دهه سکوت و پنهانی! حال محرز گردیده که اولا شما هم مانند شیفتگان قدرت مادام‌العمر، ورود احمدی‌نژاد به منطقه ممنوعه قدرت و ثروت را جایز نمی‌دانید و به ادب کردن او و هر کس دیگر که خیال ورود به این منطقه را دارد و خارج از مافیا است پرداخته‌اید. ثانیا سلطه‌ستیزی و اقتدار و عظمت نظام اسلامی را در دیپلماسی خارجی پیروز احمدی‌نژاد برنتابیده، و علی‌رغم حمایت و تأیید مقام معظم رهبری، استقبال و پشتیبانی مردم، و بالندگی جهان اسلام، با آن از سر معارضه برخاسته‌اید. خدا را شاهد می‌گیرم که شما را به دلیل ورود غیرقانونی و غیرمسؤولانه با صدور اطلاعیه به نفع هاشمی، «بازنده اصلی انتخابات نهم» نامیدم و آن را در کتاب «احمدی‌نژاد معجزه هزاره سوم» ثبت کردم. حال گویا این «بازندگی» عبرت‌آموز نشد، یا اهداف درازمدت مورد نظر است.

و. استقبال مسیح مهاجری این کارگزار بی‌چون و چرای هاشمی رفسنجانی از حضور شما ذکر چند نکته را ضروری می‌کند. یکی آنکه شما دقیقا مورد تایید همه‌جانبه هاشمی هستید، یا مأمور اجرای برنامه‌های ویرانگر فرهنگی، سیاسی، اقتصادی او، دیگر آن که «مسیح مهاجری» کسی است که «بی‌پروا» استقبال خارجیان از ریاست آیت الله هاشمی؟! بر مجلس خبرگان را تیتر کرد و در آن تأییدات امریکایی انگلیسی‌ها و... را در این ریاست ثبت نمود. و او همان کسی است که پیشنهاد عطاء الله مهاجرانی در شکست قانون اساسی برای مادام‌العمر کردن هاشمی را تأیید و حمایت کرد، بالاخره او کسی است که در خاطرات هاشمی رفسنجانی، بارها همراه شما و فرزند شهید بهشتی علیه افراط‌گری‌ها در حزب جمهوری اسلامی به شکایت نزد هاشمی آمده است. پس امروز ما با «میرحسین موسوی نخست‌وزیر دوران طلایی امام» مواجه نیستیم، بلکه حزب انحلال‌یافته جمهوری با ریاست هاشمی رفسنجانی و گستره‌ای از طیف‌های مشارکتی، کارگزارانی، سازمان نامشروع مجاهدین و هر ناراست و غیرصادقی به میدان آمده است. پناه باید برد به خداوند از دسیسه‌هایی که «افراد» را «ابزار» می‌کند.

ز. با این وجود بیایید. بمانید و به صندوق‌های دموکراسی چشم بدوزید. یا همانگونه که اعتقاد دارم «هر که پولش بیش، رأیش بیشتر» می‌شود و شما با منابع هنگفت مالی مافیاگران پیروز خواهید شد، همانگونه که «ریچارد نیکسون»، «این دموکراسی را دارای توانی می‌داند که اسلام‌گرایان از آن بیرون نخواهند آمد»، و به همین دلیل من انتخابات نهم و پیروزی احمدی‌نژاد را که مافیای قدرت و ثروت را در هم شکست و نامزدهای راست و ناراست را با هزینه‌های هنگفت مالی، و محتوای دین‌ستیز تبلیغاتی از صحنه به در کرد، «معجزه هزاره سوم» نامیدم. یا آنکه حامیان شما از مثلث‌های نامقبول اصول‌گرایان اصلاح‌طلب، تا شخصیت‌های استیجاری یا همان نان‌خورها از پرتو پدران «آقازاده‌ها» و ستون‌های متزلزل ساخته شده برای نظام، بار دیگر با آرای مردم از عرصه قدرت اخراج می‌شوند.

رفتار اخلاقی در سیاست به ندرت دیده میشود. خاتمی از معدود کسانی است که تلاش دارد رفتار سیاسی اش اخلاقی نیز باشد. اما تصمیم اخیرش در انصراف از کاندیداتوری را نباید به پای یک رفتار غیر سیاسی گذارد. ملاحظاتی که وی را به این تصمیم درست یا خطا رسانده است، عمیقا سیاسی است نه یک تعارف اخلاقی غیر مدبرانه.

حمایت کردن از آقای احمدی نژاد از ابتدا دشوار بود ولی هر چه میگذرد این دشواری افزایش می یابد. در شرایطی که دیدگاهها و رفتار و نتایج تصمیمات احمدی نژاد و یاران اش روشن است، حمایت کردن از آقای احمدی نژاد یک چیزی بیش از شجاعت می طلبد.
البته کسانی که دارای اهداف و منافع و علائق مشترکی با دولت نهم هستند کم نیستند ولی ان شاء الله به لطف خدا در بهار 88 با احمدی نژاد و یاران و حامیانش یکجا خداحافظی میکنیم.

لینک مطلب از وبلاگستان:

بیانیه ی انصراف آقای خاتمی را حتما خوانده یا می خوانید . اگر چه این اقدام او به لحاظ سیاسی یک اشتباه است ، اما بلحاظ آموزش درس اخلاق در سیاست ارزشمند تر از رسیدن به قدرت سیاسی حتی با هدف خدمت به مردم است . پیامبر گرامی اسلام ( ص ) هدف بعثت خود را به تمامیت رساندن مکارم اخلاق اعلام نمود . و علی بن ابیطالب ( ع ) فرمود ذمتی بما اقول رهینه : من خود در گرو سخن خویش هستم .

برای مشهور و ماندگار شدن راه های زیادی وجود دارد. گاهی در کنار چاه زمزم میتوان دانش آموخت و سالک و خدایی شد و گاهی وقیحانه  عمل کرد و نامی در کرد. ظاهرا مدتهاست که نیک آهنگ راه دوم را برگزیده است.

========================

استقلال اصحاب رسانه در کشورهای مختلف به معنای استقلال از قدرت های رسمی و متنفذین محدود کننده آزادی است.  اگر هوشیاری اش را از دست داده به دلیل الزامات انتخابات نخستین است. حساب خود را از مردم و اصلاحات جدا کردن یعنی انتخاب "بیگانگان داخلی و خارجی". نوع داخلی آن ظاهر قابل تحمل تری دارد ولی نیک آهنگ نوع خارجی آن را ترجیح داده است. شاید انتخاب بیگانگان خارجی، به خاطر محیط زندگی اش باشد و اگر در داخل ایران بود یا قصد بازگشت به کشور داشت، نوع اول را ترجیح میداد. الله اعلم

===========================

 نمیتوان تصور کرد که نیک آهنگ نمیفهمند که چه میکند. ولی ظاهرا نمیداند که مظلومیت سید محمد خاتمی را به ظلم و ستم تبدیل کردن از هیچ کسی بر نمی آید. ناکسان که جای خود دارند.

آخرین خدمت هنرمندانه نیک آهنگ کوثر را ببینید:

با خاتمی برای اجماع اصلاح طلبان در انتخابات ریاست جمهوری می مانیم. ان شاء الله

با هزینه های کناره گیری خاتمی چه باید کرد؟ همان کاری که با مصیبت ها و هزینه های دیگر میکنیم. یاری گرفتن ازصبر با توکل بر خدا. با خضوع و خشوع در برابر حق و حقیقت گذار از این شرایط را آسان میکنیم. ان شاء الله
 هزینه ی کناره گیری خاتمی از عرصه انتخابات هزینه سنگینی بود. پیش از انصراف، امید و طراوت را به راحتی احساس میکردیم ولی اینک مشقت های یک عقب نشینی ناراحت کننده را حس میکنیم. تلخی پذیرش قطعنامه 598 در کام مان تجدید شد. به یاد بازگشت رزمندگانی رسیده به فراتو بازگشت سپاه مالک اشتر از خطوط مقدم صفین افتادیم. شاهد خشم و اندوه بسیاری هستیم که بر آن صبر خواهیم کرد تا خداوند چه مقدر فرمایند.

بی شک محاسن زیادی بر انصراف خاتمی مترتب است که موجب چنین تصمیم سخت و پرهزینه ای از سوی خاتمی و علیرغم مخالفت قاطع تمامی کسانی است که تا کنون خرد جمعی خوانده میشدند.
یکی از محاسن این تصمیم افزایش قدرت مانور خاتمی برای ایجاد ائتلاف و اجماع در بین اصلاح طلبان و افزایش مسئولیت کروبی و میرحسین موسوی در قبال جریان اصلاحات است.
جریان تخریب چند ماهه علیه خاتمی به هدر رفت و اگر خاتمی بتواند حامیانش را به عرصه انتخابات بکشاند نتیجه انتخابات با کمترین هزینه به سود اصلاحات خواهد بود.
خاتمی نقش رهبری اصلاحات را هدف گرفته است و اگر موفق شود بین جریانات اصلاح طلب به رهبری کروبی و میرحسین موسوی وفاق ایجاد کند، نقش رهبر ارشد اصلاحات را همانگونه که در تئوری به دست آورده است، در عمل نیز به دست خواهد آورد.
خاتمی فعال در انتخابات در واقع به عنوان یک حزب و جریان سیاسی فعالیت خواهد کرد و تلاش میکند محبوبیت خود را به یک جریان پایدارتر نیز منتقل کند.
خاتمی مسئولانه نسبت به حذف بی تدبیری از کشور رفتار کرده است. هر چند کسانی که پایه گذاران این وضعیت نابخردانه هستند بفهمند یا نفهمند.

خاتمی در بیانیه انصراف و رفتاری که با ستاد خود در پیش گرفته است، نشان میدهد که میخواهد بماند. یعنی انصراف از کاندیداتوری را در خدمت پیروزی اصلاحات به کار گرفته است. گذشته از اینکه این تحلیل و مبنا برای کناره گیری از انتخابات درست باشد یا خطا، انگیزه ی بالای خاتمی برای بسیج امکانات اصلاحات و پیروزی میتواند به یک پیروزی قاطع بدون کاندیداتوری خاتمی بینجامد که فوق العاده تر از حضور خاتمی به عنوان کاندیدا خواهد بود.
به یکی گفتم که شاید خاتمی دوباره کمی پیش از انتخابات به صحنه انتخابات بازگردد. گفت مگر مسخره بازی است؟! گفتم نه! ولی به همان دلیل که با تغییر شرایط کناره گیری کرده است ممکن است با تغییر مجدد شرایط بازگردد. تا خدا چه خواهد

حضور میرحسین موسوی در عرصه کاندیداتوری دیرهنگام و زودهنگام بود. دیرهنگام بود چرا که فرصت حضور کم هزینه تری را داشت و زودهنگام بود چرا که سخن از وجود فرصت تا فروردین و اردیبهشت 88 شده بود. اینکه چرا اینگونه شد حتما دلایل روشنی دارد که توسط ایشان یا ستاد ایشان به صورت شفاف روشن میگردد ولی هر چه بود گذشت و اکنون باید به آینده فکر کرد.
مهندس نیز آمد و همانطور که پیش بینی میشد به عنوان نسخه اصیل عدالتخواهی خط امام، بی نسبتی عملکرد و تصمیمات آقای احمدی نژادی با الگوهای نقلی و عقلی انقلاب اسلامی را روشن تر از پیش ساخت. این موضوع چیزی نیست که اصولگرایان تاب آن را داشته باشند. طبیعی است که جریان تخریب میرحسین موسوی شکل جدی تری پیدا کند و حتی از ناخرسندی عمومی ناشی از کناره گیری خاتمی که امری طبیعی است، برای تخریب میرحسین سوء استفاده شود.
حمایت از کاندیداهای ارشد اصلاح طلب : کروبی و میرحسین موسوی حق مسلم ماست.

لینک مطلب:

   "بسم الله الرحمن الرحیم

زادروز همایون حضرت پیامبر بزرگ اسلام (ص) و فرزند والاگهرش حضرت امام صادق (ع) را به ملّت شریف ایران و همه دوستداران حق و فضیلت شادباش می گویم و در آستانه سال نو، روز و روزگاری سرشار از شادابی و پیروزی را برای همه هموطنان عزیزم و همه کسانی که به صلح در جهان و کرامت و حرمت انسان در هر جا باور دارند آرزو می کنم.

سی سال از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی که هزینه ای سنگین برای آن پرداخته شده است می گذرد و ملت بیدار ایران بحرانهای بزرگی را با پیروزی و سرافرازی پشت‏سر گذاشته است و دست آورد های بزرگ معنوی و مادی او در این دوران کم نیست ولی تا رسیدن به اوج آرمانهای بلند تاریخی خود راه درازی در پیش دارد که به لطف الهی و بیداری و استواری و همت فرزندان دلیرش برای رسیدن به آنها امیدوار است.

بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی  حضرت امام(ره) در تبیین نظری و عملی این نظام همواره رأی مردم و حضور فعال و مسؤولانه آنها در صحنه را اصل می خواندند و جریان انتخابات آزاد و سالم در جمهوری اسلامی را به ضرورتی اصیل و غیرقابل خدشه می دانستند.

اینک در آستانه انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری بار دیگر همه ما ایرانیان در برابر آزمایشی مهم قرار گرفته ایم، آنچه می تواند امید به آینده بهتر را زنده نگهدارد. حضور آگاهانه، مسؤولانه و فراگیر ملت است که هر مانعی را از پیش رو برخواهد داشت و من نیز در هر شرایطی نقش و وضع خود را جدا از نقش و وضع ملت شریف ندانسته و نمی دانم و در تمام دوران مسؤولیت رسمی و پس از آن ضمن تأکید بر آرمانهای والای انقلاب همچنان در راه تقویت جامعه مدنی و تبیین گفتمان اصلاحات در متن جامعه از هیچ کوششی دریغ نکرده و نخواهم کرد.

درخواستهای گسترده‏ی اقشار مختلف و وسیع مردم در سراسر کشور مرا بر آن داشت که با وجود همه مشکلات، تنگناها و موانع به عنوان نامزد این دوره از انتخابات اعلام حضور کنم. در حالی که پیش از آن گفته بودم که ترجیح من چنین است تا در موقعیتی غیر از مسؤولیت ریاست جمهوری دین خود را به مردم و کشور بپردازم و بر این باور بودم که دیگرانی که شایسته اند در عرصه حاضر و فعال باشند. بحمد الله قبل از من بزرگانی اعلام حضور کردند و اینک جناب آقای مهندس میرحسین موسوی هرچند دیر، آمادگی خود را برای نامزدی به طور رسمی اعلام کرده اند.

ضمن سپاس فراوان از همه محبت هایی که از دوستداران اسلام و ایران از جمله احزاب و تشکلهای مختلف و نخبگان و اندیشمندان و هنرمندان و بالاتر از همه از سوی توده های پرشور مردم در سراسر میهن عزیز نصیب من شده است و نشانه این شور پرشکوه را همگان در سفر کوتاه من به استانهای فارس، کهگیلویه و بویراحمد و بوشهر دیدند و بخصوص با تشکر از نسل جوان و بیداردل که شور و شعور تأمل برانگیز خود را بیش از پیش نشان دادند، اعلام می کنم که به یاری پروردگار همچنان و همواره در کنار مردم از عزت اسلامی، عظمت ایران و سربلندی ایرانی در همه حال و در همه جا در حد توان خود دفاع کرده و خواهم کرد. ضمن تأکید بر این نکته که همه ما باید میدان و عرصه انتخابات را از بازیگرانی که چشم به تفرقه نیروهای اصلاح طلب و خواستار تغییر دوخته اند بگیریم و همه تلاش خود را برای برگزاری انتخاباتی آزاد و سالم معطوف کنیم، انصراف خود را از نامزدی در انتخابات دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری اعلام می دارم، اما همچنان با همه توان با فعالیت مستمر و حضور در صحنه اجتماع لحظه ای از آرمانهای مردم و مسؤولیت خود در برابر آنان فاصله نخواهم گرفت. در این شرایط حساس و خطیر نکته هایی را یادآور می شوم:

1- حرکت اصلاح طلبانه که تباری روشن و پیشینه ای تاریخی دارد، حرکتی است مستمر که از متن جامعه (نه بالضروره از حکومت و قدرت) می گذرد. آرمانهای این حرکت در افقی قرار دارد که فاصله ما با آن کوتاه نیست، ولی آنچه باید به فوریت به آن اندیشید، ”تغییر سازنده“ در وضعیت کنونی کشور و در روال مدیریت آن است. در عین احترام به همه مسؤولان و دست اندرکاران امور و عرض خسته نباشید به همه آنان، می گویم که شیوه عمل و راهکارها و راهبردها (اگر واقعاً راهبردی وجود داشته باشد!) اکنون منجر به ظهور و بروز مشکلات فراوان و اساسی برای انقلاب، کشور و مردم شده است که رفع آنها نیز همتی بلند و شکیبایی فراوان می طلبد. بنابراین در این برهه حساس اندیشیدن به تغییر و تلاش برای تحقق آن، رسالت و وظیفه همه کسانی است که به ایران، به مردم و خواسته های مبرم آنان و به آرمانهای انقلاب می اندیشیدند.

2- وحدت و پرهیز از تشتت رأی و تصمیم برای همه کسانی که گذر از وضع فعلی و رسیدن به وضعیتی بهتر را باور دارند، امری ضروری و پاس داشت آن مقتضای خرد است.

3- هنگامی که گفتم «یا من یا مهندس موسوی» در عین احترام به همه عزیزانی که در عرصه انتخابات حضور داشته یا خواهند داشت، به این ظرایف نظر داشتم:

اولاً: به اهمیت انتخابات، ضرورت پیروزی در آن، لزوم تغییر وضع فعلی در جهت مصالح کشور و اصلاح در حد توان و امکان، یکپارچگی نیروهای تغییرخواه و پرهیز از مخدوش شدن ضرورت های فوق با طرح گفتمانهای متفاوت، (ولو یکسان در اصول) توجه داشتم و لذا با فرض آمدن جناب آقای موسوی نمی آمدم و حالا نیز نمی مانم.

ثانیاً: جناب آقای مهندس میرحسین موسوی دارای شخصیتی اخلاقی، آزاداندیش، متعهد به اسلام و انقلاب و مردم، از سرمایه های ارزشمندی است که در موقعیت های خطیر و حساس، صداقت و شایستگی خود را در خدمت به کشور و ملت نشان داده اند. همچنانکه برادر گرانقدرم، حضرت حجت الاسلام والمسلمین آقای کروبی نیز از نیروهای ارزش مدار، رنج کشیده پیش و پس از انقلاب، مخلص و شایسته است که همواره در خدمت مردم و انقلاب بوده اند و همچنین دیگر عزیزانی که آمدن خود به صحنه انتخابات را بزرگوارانه منوط به نیامدن من کردند، همگی بزرگواران شایسته اند.

ثالثاً: بر این باورم که جناب آقای مهندس موسوی، برای ایجاد تغییر در شرایط کنونی شایستگی لازم را دارند، هرچند ممکن است تفاوت ها و تمایزهایی در نظر و عمل وجود داشته باشد، اما مهم آن است که این عزیز نیز به آرمانهای انقلاب و ملت پای بنداند و از حقوق و آزادیهای بنیادین و حاکمیت مردم بر سرنوشت و مصالح ملی و حیثیت بین المللی کشور به جد دفاع کرده و می کنند.

رابعاً: حضور در انتخابات برای پیروزی است، نه یک تفنن پرهزینه و بر این باورم که ایشان زمینه کسب آراء و انتخاب از سوی مردم را دارند، البته در صورتی که همه ما هوشیارانه و واقع بینانه عمل کنیم.

خامساً: آنچه باید بیش و پیش از هر چیز مد نظر باشد، پیروزی اخلاقی است که اگر چنین باشد، نتیجه انتخابات هرچه باشد اخلاق مداران پیروز خواهند بود و شائبه رقابت بر سر قدرت برای من که همواره بر اخلاق تأکید داشته و دارم، امری است که همه تلاش خود را در رفع آن به کار خواهم برد. حال که جناب آقای موسوی به صحنه آمده اند، با اجتناب از هرگونه گفتار یا عملی که موجب تفرقه باشد، نیاز به ایجاد فضای شاداب وحدت و همدلی است. هر عملی که به تشتت آراء و اختلاف نظر خواستاران «تغییر» - در هر جبهه و جناحی که باشند- بیانجامد، در پیشگاه خداوند و نزد مردم قابل گذشت نخواهد بود.

من به حکم وظیفه اخلاقی و برای پرهیز از هرگونه پراکندگی در آراء و با ایمان کامل به توان و مرجعیت مردم که «میزان» رأی آنان است و باید آرائشان در حد امکان به نقطه واحدی سوق داده شود، از صحنه نامزدی انتخابات کنار می کشم تا به یاری خداوند تغییر و بهبود اوضاع بهتر و کم هزینه تر در دسترس قرار گیرد و با این کار می کوشم تا امکان بهره برداری سوء را از کسانی که پیروزی خود را در القاء اختلاف و نیز تشتت آراء در جبهه گسترده خواستاران تغییر می جویند بگیرم.

بر این پایه از همه افراد و شخصیت ها و گروههای فعال در عرصه انتخابات می خواهم با تأکید بر موازین اخلاقی و پرهیز از واکنشهای احساسی راه را بر هرگونه پیش داوری و سوء تفاهم ببندند و چشم اندازی نو برای تأثیرگذاری در سرنوشت انتخابات پیش رو بگشایند.

به برادران عزیزم آقایان کروبی و موسوی نیز صمیمانه عرض می کنم که مدبرانه و دلسوزانه صحنه را با تفاهم چنان مدیریت کنند که خدای ناخواسته به تفرقه و تشتت نیانجامد و می دانم که این عزیزان همه تلاش خود را در این راه به کار خواهند برد، ان شاء الله.

در اینجا بار دیگر از همه بزرگوارانی که به من اظهار لطف کرده و می کنند سپاسگزاری می کنم و به ویژه به جوانان عزیزی که داوطلبانه و بی هیچ چشمداشتی منشاء شوری دل انگیز و تحرکی مؤثر در جامعه شدند عرض می کنم که ما می توانیم در کنار هم و با بهره گیری از فضایی که ان شاء الله بازتر از فضای کنونی خواهد بود، در جهت خواستهای تاریخی ملت و آرمانهای بلند اصلاح طلبانه و برای تقویت ارزشهای اصیل انقلاب و اعتلاء میهن و آزادی و حقوق اساسی ملت و عدالت همه جانبه و بالابردن وجهه و اعتبار مردم ایران در کشور و در منطقه و جهان حرکت کنیم.

ان ارید الا الاصلاح ما استطعت و ما توفیقی الا بالله علیه توکلت و الیه انیب"

سیّد محمّد خاتمی

26 اسفند 1387

لینک مطلب:

نوشته: دکتر فاطمه احسان
پیش‌بینی رفتارهای خرید مصرف‌کنندگان یک نیاز اساسی برای بازاریابان و فروشندگان است چرا که با تعیین آن کامیاب خواهند شد و در صورت پیش‌بینی نادرست ناکام . اما چگونه می‌توان به این پیش‌بینی، یعنی تعیین نوع رفتارهای خرید مصرف‌کنندگان دست یافت؟

دانش روانشناسی تا حدودی قادر است نوع رفتارهای خرید مصرف‌کنندگان را تعیین کند. برپایه این دانش و با کسب آگاهی از نیازها و محرک‌های درونی مصرف‌کنندگان، می‌توان کالایی متناسب با نیازهای آن‌ها تولید و به آن‌ها عرضه کرد.
افزون بر آن کارگزاران تبلیغات با شناسایی و درک سبک و نحوه زندگی بیش‌تر مشتریان در بازار هدف و آگاهی از علایق و انگیزه‌های آن‌ها در مراحل مختلف زندگی، قادر خواهند بود با طراحی و ایجاد تبلیغات متناسب با نیازها و خواسته‌های مصرف‌کنندگان به موفقیت بیش‌تری برای هدف‌های از پیش تعیین شده و پیشبرد فروش دست یابند. در ادامه، متکی بر «نظریه سلسله مراتبی نیازهای مازلو» سعی شده چارچوبی فراهم آید تا بازاریابان در پرتو آن بتوانند رفتار خرید یا نیازهای مشتری را پیش‌بینی کنند. به عبارت دیگر با این نگرش، بازاریابان می‌دانند مشتری در جست‌وجوی چه نوع کالا یا کالاهایی است، چه کالاهایی برای او اهمیت بیش‌تری دارد و چه کالاهایی کم‌اهمیت‌ترند .
پیش‌بینی رفتارهای خرید مصرف‌کنندگان براساس مدل مازلو
احساس محدودیت همان نیاز است و انسان دارای نیازهای پیچیده‌ای است. آبراهام مازلو، روانشناسی بود که درباره افراد موفق تحقیق و بررسی کرد. وی سلسله مراتب نیازهای انسان را شناسایی و آن را به پنج طبقه اصلی تقسیم کرد. به عقیده مازلو، به محض این که نیازهای مرحله اول انسان برآورده شود، او وارد مرحله دوم و سپس مرحله سوم و همین طور مراحل بعدی می‌شود. در ادامه به طور خلاصه این مراحل و ارتباط آن‌ها با کالاهای مختلف مورد نیاز مصرف‌کنندگان تشریح می‌شود .

مرحله اول: نیازهای جسمانی (physiological needs)
این گونه نیازها، جزو اصلی زندگی انسان هستند نظیر غذا، آب، سرپناه، هوا و خواب. افرادی که در این مرحله هستند، احتمالا پول زیادی ندارند و تامین غذا و سرپناه و اسباب و لوازم اولیه زندگی باید از اولویت‌های اصلی آن‌ها باشد، بنابراین آن‌ها محصولات ارزان‌تری را خریداری خواهند کرد حتی اگر از کیفیت خیلی خوبی برخوردار نباشند، چرا که آن‌ها قادر به خرید محصولاتی با کیفیت بهتر نیستند. این افراد به هر آنچه که منجر به صرفه‌جویی در هزینه و پس‌انداز پول آن‌ها شود گرایش می‌یابند .

مرحله دوم: نیاز به امنیت (Safty needs)
نظیر احساس امنیت و آرامش خاطری که شما در خانه خود احساس می‌کنید، احساس امنیت مالی یا داشتن روابط مطمئن با دوستان و اعضای خانواده .
مصرف‌کنندگان در مرحله دوم نیاز دارند احساس کنند که در زمان حال و آینده در امنیت و آرامش خاطر خواهند بود. آن‌ها تمایل به خرید محصولاتی خواهند داشت که به کمک آن‌ها احساس آرامش و اطمینان بیش‌تری کنند مثل صندوق‌های پس‌انداز و بازنشستگی، بیمه، نصب دزدگیر برای اتومبیل و منزل، کلاس‌های‌آموزش دفاع شخصی، اسلحه و …

مرحله سوم: نیاز به محبت و تعلق (love and Belonging needs)
نظیر روش‌هایی که فرد برای پذیرش در گروه مورد نظرش برمی‌گزیند، روابطی که فرد با دوستان و خانواده‌اش دارد و همچنین علاقه‌ای که دیگران نسبت به او دارند .
مورد قبول واقع شدن در این مرحله بسیار حائز اهمیت است. هر کسی دوست دارد با سایر افراد تناسب داشته باشد و هیچ‌کس نمی‌خواهد که برچسب بیگانه، غیرعادی یا عجیب و غریب بخورد. افراد در این مرحله از زندگی سعی می‌کنند تا جایی که ممکن است از هنجارها و نرم‌های جاری در اجتماع پیروی می‌کنند، بنابراین بیش‌تر مورد قبول همنوعان و هم‌ردیفان خود قرار می‌گیرند. مرحله ‌سوم همچنین مرحله‌ای است که در آن افراد دوست دارند با سایرین باشند. بسیاری از افراد دوست ندارند برای همیشه تنها بمانند و به همین دلیل به سمت چیزهایی جلب می‌شود که آن‌ها را نزد دیگران و خصوصا جنس مخالف جذاب‌تر جلوه دهد .
افراد در مرحله ‌سوم کالاهای ویژه‌ای نظیر محصولاتی با نام تجاری معتبر، لباس‌های متناسبی که به آن‌ها کمک می‌کند تا بیش‌تر با سایرین منطبق شوند و مورد پذیرش آن‌ها قرار بگیرند، عطریات، لوازم آرایشی و وسایل و کالاهای لوکس و زینتی خریداری می‌کنند .

مرحله چهارم: نیاز به احترام (Esteem needs)
این مرحله شامل نیاز به عزت نفس، احترام گذاشتن و مورد احترام واقع شدن، داشتن اقتدار و همچنین نیاز به حس ارزشمند بودن است. همین که به مرحله چهارم برسیم، این آمادگی را خواهیم داشت که بهتر مراقب خودمان باشیم. فردیت برای افرادی که در این مرحله هستند بسیار حایز اهمیت است. به دلیل آن‌که آن‌ها با خودشان احساس خشنودی می‌کنند و یک حس احترام به خود و عزت نفس خوبی دارند و تمایل ندارند که شبیه هیچ‌کس دیگری باشند. این افراد لباس‌های مرتب و منظمی می‌پوشند تا تحسین خود و سایرین را برانگیزند. با تحسین دیگران شاد می‌شوند، اما با انتقاد دیگران کم‌تر می‌رنجند. مصرف‌کنندگانی که در این مرحله قرار دارند، خواستار آنند که دیگران به آن‌ها احترام بگذارند، به آن‌ها نگاه کنند و برایشان ارزش قایل شوند. افرادی که در مرحله چهارم قرار دارند، برخی از کالاها و خدمات زیر را به دلایلی که به آن اشاره شد خریداری خواهند کرد :
) فعالیت‌ها، وسایل، تجهیزات و مواد غذایی سالم برای این‌که سالم‌تر باشند .
) کتاب‌هایی که به آن‌ها کمک می‌کنند تا رییس خودشان باشند چرا که خواهان داشتن قدرت و کنترل شرایط هستند .
) انجام سرمایه‌گذاری‌ها و داشتن حساب‌های بانکی .
) لباس، ماشین و به طور کلی هر چیز گران‌قیمتی که به آن‌ها این قدرت را بدهد که نسبت به دیگران احساس برتری کنند .
مرحله پنجم: نیاز به خودیابی و کمال (Self Actualization needs)
در این مرحله فرد احساس می‌کند به هر آنچه ممکن بود بتواند دست یابد، رسیده است. اگر کسی به این مرحله برسد، به شدت طرفدار و خواستار صلح، دانش و کمال خواهد بود .
این آخرین مرحله است و متاسفانه بسیاری از مردم ممکن است هرگز در طول زندگی خود به این مرحله از زندگی نرسند. با وجود این افرادی که به مرحله پنجم می‌رسند، با خودشان و نوع زندگی‌ای که داشته‌اند احساس خشنودی می‌کنند. آن‌ها چیزهایی خریداری می‌کنند که به آن‌ها احساس لذت و شادمانی می‌دهد و همچنین چیزهایی می‌خرند که به دیگران نیز احساس لذت و شادمانی بدهد .

در برخورد با افراد مختلف چه باید کرد؟
به پرسش اصلی بازگردیم. پرسش اصلی این بود که چطور از این پارادایم - شناخت نیازها و درک سلسله مراتبی بودن آن - برای آگاهی از آنچه در سر مشتریان می‌گذرد استفاده کنیم؟ برای درک این موضوع، بهتر است خود را جای مشتری بگذارید و به این بیندیشید که اگر شما به عنوان مشتری خواهان کالا یا خدمت مورد نظر بودید، چطور فکر کرده و چگونه عمل می‌کردید. به طور مثال اگر خود را در جای مشتری بالقوه یک باشگاه بدنسازی قرار دهید چه چیزهایی انگیزه لازم را برای مراجعه و عضویت در این باشگاه به شما می‌دهد؟
هنگام بررسی برای عضویت در این باشگاه، توجه به هر یک از نکات زیر ممکن است انگیزه لازم را به شما بدهد .
انجام تمرین‌های بدنسازی تا چه حدودی روی تغذیه و سلامت جسمی و روانی شما تاثیر می‌گذارد؟
داشتن آمادگی جسمانی تا چه حد توانایی شما را برای تامین امنیت خود در جامعه و دفاع شخصی افزایش می‌دهد؟
تناسب اندام تا چه حد بر جایگاه شما در جامعه و پذیرش در گروه‌های مختلف تاثیر می‌گذارد؟
چقدر تناسب اندام و آمادگی جسمانی بر نوع تفکر و طرز تلقی شما از خودتان تاثیر می‌گذارد؟
تا چه میزان داشتن تناسب اندام روی خودباوری شما اثر می‌گذارد؟
بیش‌تر مشتریان در ضمیر ناخودآگاه خود این پرسش‌ها را از خود می‌پرسند، بدون آن‌که آگاهانه در موردشان فکر کنند. بنابراین اگر آگاهانه به این پرسش‌ها پاسخ دهید، می‌توانید به بینش و آگاهی لازم از فرآیند‌ی دست یابید که مشتریان هنگام خرید کالا یا خدمت در ذهن خود پردازش می‌کنند و در نهایت به آن‌ها انگیزه لازم را برای خرید محصول می‌دهد. شناخت این فرآیند به شما کمک می‌کند تا روش‌هایی را به طور مشخص تعریف کنید که به وسیله آن‌ها می‌شود توجه مشتریان را به محصول یا خدمت خود معطوف کرده و آن‌ها را ترغیب به خرید کرد .
در صورتی که هنگام برنامه‌ریزی برای انجام فعالیت‌های بازاریابی و تبلیغاتی برای محصول خود به پرسش‌هایی نظیر آنچه پیش از این مطرح شد توجه کرده و پاسخ دهید، آن‌گاه شما یک مزیت بازاریابی قابل لمس خواهید داشت، چرا که توانسته‌اید به پرسش‌هایی که در ضمیر ناخودآگاه مشتریان مطرح می‌شود پاسخ مناسب بدهید.

نمیدانم شادی نیروهایی که دجله را رد کردند و به فرات رسیدند و از آب فرات وضو گرفتند بزرگتر بود یا درد آنهایی که از آنجا به دستور فرماندهان بازگشتند

اینترنت مشکل بزرگی برای سیاستمدارانی است که از ابزار دروغ استفاده میکنند. ثبت دائمی و دسترسی گسترده و قابلیت مقایسه در دنیای آزاد اینترنت برای این گروه فاجعه می آفریند. آنهایی که پیش از این هزینه حرفهایشان را برای مدت کوتاهی تحمل میکردند و منتظر میشدند تا کاغذهای روزنامه پاره پاره شود و به فراموشی سپرده شود، امروز هزینه های فعالیتهای دوران پیش از ظهور اینترنت خود را نیز چند برابر ( در برابر مخاطبین بسیار) میپردازند.
حق بر باطل پیروز است

لینک مطلب:

مدیرحوزه علمیه قم مراسم چهارشنبه سوری را بر گرفته از سنتی طاغوتی و خلاف عقل و شرع دانست.

آیت‌الله مرتضی مقتدایی یکشنبه شب در گردهمایی ائمه جماعات استان قم که در مسجد آبشار برگزار شد با اشاره به فرارسیدن ایام پایانی سال و همچنین چهارشنبه آخر سال تصریح کرد: سنت چهارشنبه سوری از سنت‌هایی بود که در رژیم قبل به آن توجه می‌شد و این سنت باید برچیده و حذف شود.

وی با بیان اینکه چهارشنبه سوری هیچ مبنای عقلی ندارد، ادامه داد: مسئله چهارشنبه سوری عملی خلاف شرع است، چون در این برنامه جوانان بسیاری با خطرات فراوان روبرو شده و مشکلات عدیده‌ای را به بار می‌آورند.

مدیر حوزه علمیه قم در ادامه با گرامیداشت میلاد پیامبر گرامی اسلام و امام صادق(ع) خاطرنشان کرد: در دنیا امروز وحدت یکی از اصلی‌ترین نیازهای جهان اسلام است.

وی با گرامیداشت آغاز هفته وحدت تصریح کرد: باید مسلمانان جهان در شرایط کنونی برای دفاع از اسلام و مقابله با توطئه‌های دشمنان همواره اتحاد خود را حفظ کنند.

آیت‌الله مقتدایی با اشاره به ویژگی‌های شخصیتی پیامبر گرامی اسلام بیان داشت: ما باید همواره در زندگی سیره رسول‌الله را الگوی خود قرار دهیم.

وی با بیان اینکه حضرت محمد(ص) از همه انبیا الهی افضل‌تر است، گفت: در جامعه امروز ما باید تلاش کنیم که روش و سیره پیامبر گرامی اسلام را نهادینه کنیم و روحانیون در این ارتباط وظیفه بسیار سنگینی را بر دوش دارند.

مدیر حوزه علمیه قم همچنین افزود:‌ روحانیون باید با اخلاق حسنه به صورت عملی دین و روش پیامبر گرامی اسلام را در جامعه ترویج کنند.

لینک مطلب:

شوک پر معنای بعد از انصراف

بعد از جلسه دیروز آقای موسوی و خاتمی که در آن آقای موسوی بر ادامه‌ی کاندیداتوری تاکید داشته‌اند به نظر می‌رسد که آقای خاتمی در ساعات آینده و بعد از شرکت در جلسه ی مجمع روحانیون مبارز بیانیه‌ی انصراف خودش را از کاندیداتوری ریاست جمهوری به نفع اصلاحات منتشر کند. وقتی فردی مثل آقای خاتمی که به اتفاق نظر همه تحلیل‌گران، به ‌خصوص بعد از سفر تاریخی شیراز و یاسوج و بوشهر به عنوان کاندیدای پیروز این انتخابات شناخته می شده و اکنون به دلیل آنکه امکان اجماع در جبهه ی اصلاح طلبان وجود ندارد، انصراف می دهد نشانه ی توجه هوشمندانه به آینده ی ملت ایران است . از این پس در صورت اعلام رسمی انصراف، آقای خاتمی صحنه رقابت را برای آقایان مهندس موسوی و کروبی باز می‌گذارد تا آنان تلاش کنند که خود به اجماع برسند و هدف تغییر را که خواسته‌ی جامعه امروز ایرانی است تحقق بخشند. طبعا بعد از این انصراف،رای دهندگان به آقای خاتمی به سمت اقایان کروبی و موسوی تقسیم خواهند شد.اگرچه می‌توان آقای خاتمی را درک کرد و می‌شود پذیرفت که در وضعیت جدید اخلاقی‌ترین کار ممکن آن است که آقای خاتمی انجام داد اما نمی‌توان انکار کرد که شوک حاصل از کناره‌گیری آقای خاتمی خیلی فراگیرتر از تصور بود. معنای سیاسی این شوک، همان مفهومی است که از سفر شیراز و بوشهر و یاسوج می‌ شد فهمید. اگر دوستان اقای خاتمی برخوردهای عاطفیُ، عقلانی،و احساسی از دیروز تا حالای خودشان راجمع آوری کنند،تکان دهنده خواهد بود.کاش قدر این فرصت تاریخی که فرصتی برای کشور و مردم بود شناخته می شد. ولی تقدیر این بود. در هرحال گرم کردن فضایی که در پی ‌آب سرد ریخته شده بر حوزه ی سیاسی و انتخاباتی کشور صورت گرفته است کار بسیار سختی است که از این پس وظیفه‌ی آقایان کروبی و مهندس موسوی است که آن را – اگر می‌شود ـ  بازسازی کنند.

لینک مطلب:

معاون مدیر عامل بنیاد باران گفت: چنانچه آقای میرحسین موسوی مصر به حضور در عرصه انتخابات باشند آقای خاتمی اخلاقا و بنابر مصالح ملی و مصالح جریان اصلاحات از حضور در عرصه انتخابات و رقابت با میرحسین موسوی کنار خواهد رفت.سیدحسن رسولی با رد خبری مبنی بر محول شدن فعالیت‌های ستاد انتخاباتی سیدمحمد خاتمی به میرحسین موسوی اظهار کرد: آقای میرحسین موسوی خود ستاد انتخاباتی دارند و در صورتی که آقای خاتمی از صحنه کنار بروند آرای اصلاح‌طلبان بین آقای مهندس موسوی و آقای کروبی تقسیم خواهد شد، باید صبر کرد و دید که تاثیر اعلام کناره‌گیری مصلحت‌اندیشانه آقای خاتمی در فضای عمومی و اجتماعی و سیاسی چه خواهد بود.

وی افزود: به دلیل آن‌که هنوز آرایش انتخاباتی با فرض کناره‌گیری قطعی آقای خاتمی در جبهه اصلاحات معلوم نیست، بهتر است که از گمانه‌زنی شتاب‌زده و غیرکارشناسی به خصوص از سوی برخی اصلاح‌طلبان خودداری شود.

معاون مدیر عامل بنیاد باران تاکید کرد: پیش‌بینی من این است که آقای خاتمی تا پیش از فرا رسیدن سال نو تصمیم قطعی خود را اعلام می کند و ظرف روزهای آینده تکلیف ستادهای انتخاباتی اصلاح‌طلبان مشخص خواهد شد اما جهت‌گیری کلی جریان اصلاحات درباره انتخابات نیازمند گفت‌وگوها و جلسات متمادی و دراز مدت است.

عبرت از مرگ یاران / حضرت علی در پی جنازه ای می رفت و شنید که مردی میخندد:
گویی مرگ بر غیر ما نوشته شده
و حق جز بر ما واجب گردید
و گویا این مردگان مسافرانی هستند که به زودی باز میگردند
در حالی که بدن هایشان را به گورها می سپاریم
و میراث شان را میخوریم
گویا ما پس از مرگ آنان جاودانه ایم!
آیا چنین است که اندرز هر پنددهنده ای از زن و مرد را
فراموش می کنیم و خود را نشانه ی تیرهای بلا و آفات قرار دادیم؟

لینک مطلب:



حتما ادامه مطلب را ببینید

لینک مطلب:

دسامبر 1978 ، کره جنوبی: تقابل مادری با پلیش ضد شورش بعد از دستگیری پسرش. این عکس در جریان تظاهراتی که برای اعتراض به تقلب در انتخابات برگزار شده بود ، گرفته شد.

لینک مطلب:

نقد دیدگاه استاد مجتهد شبستری توسط آیت الله جعفر سبجانی

متن کامل را در ادامه بخوانید

لینک مطلب:

صادق زیباکلام، استاد گروه علوم سیاسی دانشگاه تهران، معتقد است در صورتی که سید محمد خاتمی کاندیدای مقابل محمود احمدی نژاد نباشد، محمد باقر قالیباف شهردار تهران هم وارد عرصه انتخابات می شود. 

این تحلیل گر مسائل سیاسی که با هفته نامه امید جوان گفتگو می کرد با بیان اینکه قالیباف منتظر آرایش سیاسی اصلاح طلبان است، گفت: اگر نامزد مقابل احمدی نژاد خاتمی نباشد دیگر خیلی از شخصیت های منتقد درون جناح راست مثل احمد توکلی، علی لاریجانی، ولایتی، ناطق نوری، الیاس نادران، خوش چهره و عماد افروغ،اصراری برای حمایت از رئیس جمهور(احمدی نژاد) نخواهند داشت

لینک مطلب:

چند نکته را باید پیشاپیش بیان کنم. یکی اینکه آقای احمدی نژاد به عنوان عضو شورای مرکزی جامعه اسلامی مهندسین حتی شورای مرکزی جمعیت ایثارگران، عضو این تشکل ها محسوب می شد و یک عنصر از غیب پیدا شده ای نیست که سابقۀ سیاسی نداشته باشد و ما او را به عنوان یک نیرو و پدیده غیر اصولگرا بشناسیم. لذا خودش بخشی از جریان اصولگرایی بوده است، دوم اینکه به نظر می رسد که انتقادات دکتر احمدی نژاد به تشکل های اصولگرا، بحث سنتی یا مدرن نیست بلکه از لحاظ ریشه های اجتماعی یا قدرت پیش بینی جریانات اجتماعی به آنها انتقادات دارد

نوع نگاه دکتر احمدی نژاد به عمق اجتماعی تشکل ها این است و به آن انتقاد دارد. من واقعاً درنیافتم که آیا انتقادش به اساس تحزب است یا به جایگاه اجتماعی احزاب به خصوص اصولگرا که ایشان نظر خاصی روی آنها دارد. البته حدس می زنم اگر ضد حزب بودند که عضو شورای مرکزی این دو حزب نمی شد

لینک مطلب:

 کروبی براساس تحلیلی که از شرایط و تقاضاها، خواسته ها و تصمیم حزب اعتماد ملی بود کاندیدا شد و تا پایان در صحنه حضور داشته و به نفع میر حسین نیز کنار نخواهد رفت

انصراف خاتمی به دلیل آمدن میرحسین موسوی، خدمت به میرحسین نیست. خدمت به اصلاحات نیز نیست. تخریب میرحسین توسط گروههای ناراضی از انصراف و گسترش موج ناامیدی از تغییر به نفع هیچکس نیست. ائتلاف هم حساب و کتابی دارد. ائتلاف کاندیدایی از که محبوبیت استثنایی دارد به کاندیدای مناسب دیگر نیز حساب و کتاب دارد و سناریو و برنامه لازم دارد. همینجوری یهویی که نمیشه کن فیکون کرد.
البته اطلاعات ما کم است و آقایان خاتمی و میرحسین موسوی خود بهتر میدانند اوضاع چگونه است و البته یاران خاتمی و دیگر اصلاح طلبان نیز به خوبی از شرایط آگاهند و امیدواریم با تکیه بر خرد جمعی بهترین تصمیم گرفته شود.
دعا میکنیم که هر چه خیر است پیش آید ...

لینک مطلب:

     تولایی معاون دادسرای عمومی و انقلاب مجتمع شماره یک دادگستری کل اصفهان در مجتمع اداری 22 بهمن این شهر مورد سوء قصد قرار گرفت.        

به گزارش خبرنگار مهر از اصفهان، مردی 50 ساله صبح امروز با حضور در جلوی ساختمان دادسرای عمومی و انقلاب اصفهان درحالی که 2 اسلحه کمری به دست داشت با  دیدن تولایی به سمت وی حرکت کرده و از فاصله 20 - 30 سانتی متری به سمت وی شلیک کرد.

براساس این گزارش تولایی در دم جان باخت و ضارب پس از این اقدام خود روی زمین نشسته و گریست.

پس از این اتفاق دردناک نیروی انتظامی ضارب را دستگیر و دادسرا نیز تعطیل اعلام شد و مراجعان به خارج از دادسرا هدایت شدند.

 لینک مطلب:

توجه به فقر رسانه‌ای اصلاح‌طلبان، لازمه موفقیت و اثرگذاری این طرح و افزایش تعداد کسانی که صدای خود را از این طریق به سیدمحمد خاتمی می‌رسانند این است که پویشگران، اعضای ستادهای 88 و عموم هم‌وطنان حامی خاتمی، علاوه بر ارسال پیامک به شماره فوق،‌ »حتما» از «کلیه» دوستان و آشنایانی که شماره موبایل آن‌ها را دارند بخواهند که آن‌ها نیز پیامک‌های خود را به شماره مذکور ارسال کنند و از «تمام» دوستان و آشنایان‌شان از طریق پیامک درخواست کنند که آن‌ها هم چنین کنند. با «مسئولیت‌شناسی مدنی» کلیه پویشگران و حامیان حضور خاتمی و ارسال پیامک به شماره تلفن فوق امید می‌رود که تعداد پیامک‌ها به رقمی معنادار برسد و بر تصمیم خاتمی برای ماندن یا کناره‌گیری از عرصه انتخابات تأثیر بگذارد.

یکایک پیامک‌های ارسالی هم‌وطنان عزیز به‌طور منظم پرینت می‌شوند و از امشب در اختیار سیدمحمد خاتمی قرار می‌گیرند. بنابراین ایرانیان ایران‌دوست پشتیبان خاتمی می‌توانند آن‌چه می‌خواهند در این روزها و ساعات سرنوشت‌ساز به گوش خاتمی برسانند را در قالب یک پیامک با حروف فارسی یا لاتین به شماره فوق بفرستند. این پیام‌ها می‌تواند شامل «دلایل» و «سخن دل» ایرانیان حامی خاتمی باشد و یا به دو‌کلمه‌ی «خاتمی بمان» محدود شود. شمارنده پیامک‌های ارسالی هم‌میهنان گرامی نیز در سایت «موج سوم» و دیگر سایت‌های حامیان خاتمی قرار داده خواهد شد و آخرین تعداد پیامک‌های ارسال‌شده نمایش داده می‌شود.

برای کمک به "جنبش پیامکی «خاتمی بمان»" به حامیان خاتمی پیشنهاد می‌شود متن زیر را برای همه شماره موبایل‌های موجود در دفتر تلفن خود ارسال کنند:

"جنبش پیامکی «خاتمی بمان»: اگر می‌‌خواهید خاتمی از عرصه انتخابات کناره نگیرد، سخن خود به خاتمی را به شماره تلفن 30008320 اس‌ام‌اس کنید و این پیامک را حتما برای تمام لیست تلفن‌های خود بفرستید - موج سوم"

از دست دادن فرصت
باعث اندوه میشود

شرایط برای راه اندازی یک شبکه تلویزیونی ایرانی بسیار مناسب است. عدم فعالیت رسانه ای در ایران نیز مشکلی ایجاد نمیکند. شاید هم دولت بعدی چنین مجوزی را صادر کرد ولی اگر نکرد هم مهم نیست. مهم آنست که جریانات مهم فکری داخلی در رقابت رسانه های جدید نماینده ی نیرومندی داشته باشند که ندارند. صدا و سیمای جمهوری اسلامی حتی نمایندگی جریان فکری اصولگرایی را نیز به درستی انجام نمیدهد چه برسد به جریان اصلاح طلبی.
کسانی که میتوانند چنین فرصتی را نباید از دست دهند، چرا که دوران تلویزیون ها مدتی است که آغاز شده و به زودی فرصت موفقیت آسان شبکه های تلویزیونی جدید از میان خواهد رفت.

گاهی کدورت هایی در فعالیت ها و رفابت های سیاسی پیش می آید که همانند گرد و غباری برخاسته و لاجرم خواهد نشست. مهم آنکه در چنین شرایطی از جاده انصاف و احترام و ادب خارج نشویم.
خدا را شاکریم که بین بزرگان اصلاح طلب چنین روحیه ای تعامل و توافقی وجود دارد، امید است که در طرفداران آنها نیز که در کلیت خود بدنه مشترکی را شکل داده اند نیز چنین باشد. ان شاء الله

لینک مطلب:

یک محقق و پژوهشگر دینی معتقد است فقط ادیان نیستند که خشونت می‌آفرینند بلکه سکولارها هم روبه خشونت می‌آورند

کسانی‌که عقده خود خدابینی دارند به خشونت روی می‌آورند

افرادی‌که پا در کفش خدا می‌کنند و ردای الوهیت می‌کوشند از دایره بشریت و انسانیت خارج می‌شوند

روشهای دینی شیوه‌های حداقلی است و عقل آدمی باید به آن بیفزاید و وقتی عقل آدمی حاکم باشد از خشونت کاسته می‌شود

سروش در پایان با بیان اینکه کسانی‌که رقیب را برنمی‌تابند هیچ‌گاه به عدالت نمی‌رسند, اظهار داشت: روح عدالت همان جمله‌ای است که در همه ادیان وجود داشته و آن‌ اینکه آن چه برای خود نمی‌پسندی برای دیگران هم نپسند

لینک مطلب:

مهمتریت خواسته ای که از رئیس دولت آینده ایران دارم آن است که به آزادی فردی و آزادی جامعه مجالی دهد و بگذارد جامعه در فضایی آزاد تنفس کند. از رئیس جمهور آینده می خواهم که برخلاف سالیان اخیر به آزادی مخالف احترام بگذارد و قبول کند که هر فرد در جامعه ما می تواند هر طور دلش خواست بیندیشد و قبول کند که این جامعه نیاز به آزادی در همه حوزه های فکری و اجتماعی دارد

بحران های اقتصادی ناشی از بی تدبیری کجا و بحران های سیاسی ایجاد شده از سوی رقبا کجا! البته در زمان آقای خاتمی نیز کاهش قیمت جهانی نفت بحرانی را تحمیل کرد که تاسیس صندوق ذخیره ارزی از نتایج مستقیم آن بود.

حضور کروبی در تصمیم گیری خاتمی برای حضور بی تاثیر نبود. همانگونه که کاندیداتوری خاتمی نیز در حضور میرحسین موسوی بی تاثیر نبوده است. اگر همه ی اینها بخشی از تلاش فکری و هوشمندانه رهبران اصلاحات برای تغییر وضع موجود باشد، جای امیدواری است و گرنه مایه ی تاسف.
اینکه کروبی به نفع خاتمی کنار نرفته است، دلیل موجهی است که حداقل در شرایط فعلی به نفع میرحسین موسوی نیز کنار نرود و لاجرم تلاش خاتمی به اجماع نینجامد و در انتها اصلاح طلبان با جدیدالورود ترین کاندیدای خود و آقای کروبی به رقابت سرنوشت ساز خرداد ٨٨ وارد شوند. اگر ائتلافی نیز صورت گیرد؛ با حضور میرحسین موسوی، رقابت انتخاباتی و جلب آراء از سخت ترین جای ممکن آغاز میشود.
اینکه شرایط واقعی چیست که آقای خاتمی حاضر میشوند موقعیت فعلی را با شرایط آتی تغییر دهند، میتواند یکی از بزرگترین مانورهای سیاسی اصلاح طلبان باشد یا یکی دیگر از زنجیره خطاهای استراتژیک آنها.
کافی است تصور کنیم که اگر هر سه کاندیدای اصلاح طلب در انتخابات شرکت کنند چه خواهد شد و اگر تنها با یک کاندیدا و آن هم آقای میرحسین موسوی وارد شویم چه خواهد شد. تصور و تصدیق اخیر نگران کننده است.

میدانیم که حضور آقای خاتمی در انتخابات یک تصمیم جمعی و سیاسی با رعایت اصول اخلاقی بود. سوال این است که آیا کناره گیری ایشان نیز همین مسیر عقل جمعی و مصلحت سیاسی و رعایت اصول اخلاقی را طی کرده است؟
آیا کناره گیری همان فداکاری است که ایشان بارها به آن اشاره کرده اند؟ منتظر توضیحات ایشان خواهیم ماند. هر چند بیشتر از هر چیز منتظر انصراف ایشان از انصراف هستیم.

عکس از اینترنت

میرحسین موسوی گرچه مورد حمایت آشکار آقای خاتمی است ولی این حمایت در ستاد و فعالین سیاسی حامی وی کمی رنگ می بازد و زمانی که به گروهها و اقشار حامی خاتمی میرسیم، تقریبا کسر کمتری از آنها در زمره حامیان بالفعل و بالقوه وی قرار میگیرند.  بی تردید میتوان به نتیجه تلاش خاتمی در ایجاد همسویی بین رده های مختلف فعالین سیاسی و مردم امید بست ولی صرف استعفای خاتمی یک شوک نابهنگام و خطرناکی است که میتواند امیدهای تغییر را کمرنگ کند.
رای های فعالین اجتماعی و سیاسی اصلاح طلب تا حدی قابل انتقال به یکدیگرند ولی نباید فراموش کرد که اکثریت قاطع هواداران خاتمی لااقل در شرایط فعلی که چندان نیز از انتخابات دور نیستیم، حاضر نیستند از میرحسین موسوی حمایت کنند.
اینکه کروبی از ابتدا در صحنه باقی مانده است، خاتمی را برای حضور تحت فشار قرار داد و به فرض کناره گیری خاتمی، وحدت مورد نظر خاتمی شکل نخواهد گرفت. بلکه حتی احتمال دارد که گزینه های جدیدتری از سوی اصولگرایان برای جمع آوری رای های رها شده از اردوگاه خاتمی به صحنه بیایند.
البته احتمال اجماع در روزهای پایانی مبارزه انتخاباتی دور از ذهن نیست ولی اجماع نیم بند و ناقص فعلی به منزله اجماع بزرگان است و نه جمع شدن رای هایی که هنوز شکل نگرفته اند.

چرا موسوی علیه اصلاح طلبان حرف نمی زند؟

در جنگها رایج ترین امر، کشتن است. کشتن انسانها. اما ماهیت جنگ با کشتن تفاوت دارد. اینکه یک انسان را طبق یک برنامه مشخص هدف قرار دهند، قتل و جنایت و گاهی تروریسم خوانده میشود. زیر نام جنگ میتوان از موضوع قتل و کشتار که در جنگها معمول است فاصله گرفت.
در شرایط صلح، سخن گفتن از کشتن معنایی کاملا متفاوت دارد. حتی کشتن متهمان محکوم به اعدام چه برسد به قتل های خیابانی و خانوادگی و ناخواسته و سیاسی و غیره.
اینکه کشتن یک انسان مانند کشتن همه ی انسان هاست موضوعی است که هنوز نیاز به توضیح دارد. به خصوص برای بشر درس آموخته در مکتب جهل و تجاهل.

چرا به خوبی نمیتوانیم خود را معرفی کنیم؟ سوالی که در زندگی فردی و اجتماعی و حتی در روابط بین الملل با آن شاهد هستیم. شاید مهمترین دلیل این وضعیت، بلاتکلیفی مان با خودمان است. اینکه بدانیم کی هستیم و به آنچه هستیم اعتماد داشته باشیم.
تعریف نسبت خویش با خویش و دیگران قدم نخست است نه پایان راه. در مسیر معرفی خویش و خویشان، دیگرانی نیز هستند که مایل به اغتشاش در برداشت ها هستند. کسان حقیقی و حقوقی و داخلی و خارجی قدرتمندی که وضع موجود و حقیقت آن با منافع و علائق آنها در تعارض است. به همین دلیل در تلاش اند تا تحریف کنند. اگر مسیر ما رو به اصلاح است، از گذشته ی آن سخن به میان آورند و اگر مسیر ما به اضمحلال است از آینده ی ما بگویند. دشمنی یعنی این.

لینک مطلب:

وزیر مسکن در پاسخ به این پرسش که آیا رکود مسکن در سال آینده تداوم خواهد داشت، پاسخ شفافی ارائه نداد و فقط به ذکر این نکته بسنده کرد که کدام رکود؟ مگر رکودی در این بخش حاکم است؟ این زاییده تخیل شماست

لینک مطلب:

در این جلسه خاتمی، دو گزینه را برای انتخاب به مهندس موسوی پیشنهاد کرده است. گزینه اول حضور همزمان دو کاندیدا در صحنه انتخابات و انجام سفرهای استانی تا پیش از ثبت نام کاندیداها در 15 اردیبهشت است که براساس این گزینه، قبل از ثبت نام نظرسنجی میان افکار عمومی برای سنجش میزان محبوبیت این دو کاندیدا صورت خواهد گرفت

کروبی که از ابتدا آمده بود. نگرانی از عدم حضور خاتمی و کاهش آراء فشار زیادی به اصلاح طلبان وارد میکرد. پنج ماه پیش حضور موسوی درانتخابات یک رویای شیرین بود که در نهایت با حضور خاتمی کمرنگ شد. خاتمی وارد عرصه انتخابات شد و  پس از سفرهای استانی خاتمی، فضای جدیدی شکل گرفت. فدم های اول محکم برداشته شد و پیروزی اصلاح طلبان به راحتی قابل پیش بینی بود. شرایط واقعی نیز همپای شرایط ذهنی در تغییر بود که میرحسین موسوی به صحنه آمد.
عده ای چون گذشته تحلیل کردند که سه کاندیدای موازی خطرناک است و جواب نمیدهد. غافل از اینکه در گذشته کاربرد این اهرم برای حذف کروبی بود و امروز همین ابزار به حذف کاندیدای خودی تر منجر میشود.
تا شب انتخابات وقت هست. ممکن است انصرفا خاتمی اتفاق نیفتد. ممکن است خاتمی انصراف داده دوباره برگردد و ممکن است مانور رهبران اصلاح طلب به پیروزی مطمئن تر و قاطع اصلاح طلبان منجر شود ولی
در این عقب نشینی های ولو تاکتیکی،  تلفات سنگینی را متحمل میشویم. خدا به خیر کند

طبق اخبار چند روز اخیر، خاتمی کناره گیری میکند. حتی اخبار خبرگزاری فارس این بار تکذیب نشده است. اما احساس من آن است که کناره گیری خاتمی صورت نمیگیرد. خروج خاتمی از عرصه کاندیداتوری، شرایط روانی فعالیت در جبهه اصلاحات و کلیت فضای انتخاباتی را تغییر خواهد داد. تلفات چنین تغییر سنگین است. امیدوارم اخبار منتشره تنها مانور سیاسی باشد و یا مورد تجدیدنظر قرار بگیرد. ظاهرا همه چیز برای اعلام انصراف آقای خاتمی آماده شده است.

تغییر نقش خاتمی از کاندیدای اصلی اصلاح طلبان به حامی کاندیدا یا کاندیداهای دیگر اصلاح طلب، پروژه دشوارتری از پیروزی در انتخابات دهم ریاست جمهوری با حضور  همزمان سه کاندیدای اصلاح طلب است.
انصراف آقای خاتمی اگر نهایی شود، به ظاهر قدمی به عقب از سوی اصلاحات است. دلایلی که تا کنون از سوی اصلاح طلبان ارشد عنوان شده نتوانسته افکار عمومی و فعالین ستاد انتخابات کاندیداهای اصلاح طلب را قانع کند.
میتوان امید داشت که این اقدام در چارچوب برنامه های هماهنگ شده اصلاح طلبان در سطح رهبران آن تعریف و اجرا میشود. همانگونه که میتوان تصور کرد که این اقدام ناشی از فشار سنگین اصولگرایان به عقبه اصلاح طلبان یا توافقات جمعی میانه روهای دو جناح صورت گرفته باشد. باید منتظر ماند و دید و شنید.

لینک مطلب:

میرحسین موسوی امروز یک شنبه همزمان با میلاد مسعود پیامبر اسلام محمد مصطفی(ص) با مهدی کروبی و سید محمد خاتمی دیدار کرد. به گزارش خبرنگار تغییر میر حسین موسوی  با حضور در منزل مهدی کروبی با وی دیدار و گفت وگو کرد . در این دیدار که بیش از یک ساعت به طول انجامید دو طرف در خصوص مهمترین مسایل جاری کشور و موضوع انتخابات ریاست جمهوری سال آینده، به تبادل نظر پرداختند . مهدی کروبی و میر حسین موسوی در این دیدار صمیمانه بر حضور بیشتر کاندیداهها در صحنه انتخابات به منظور جدی و پرشور تر شدن فضای انتخاباتی کشور تاکید کردند . این دو نامزد انتخاباتی همچنین خاطر نشان کردند که باید از اعلام نظرات و دیدگاهها و موضوعات مختلف از سوی افراد و چهر ههایی با سلایق گوناگون استقبال کرد .

بعد از این دیدار نیز میرحسین موسوی به جماران رفت تا با سید محمد خاتمی دیدار کند. هنوز خبری در خصوص این دیدار منتشر نشده است. اما سایت یاری نیوز پایگاه خبری هوادار خاتمی اعلام کرده که این دیدار در راستای هماهنگی انتخاباتی بین خاتمی و میرحسین موسوی است و نتیجه آن بر روی تحولات انتخابات تاثیر مهمی خواهد گذاشت.

سوالات زیادی برای سیاستمداران مطرح است که بعضی را جواب میدهند و بعضی را جواب نمیدهند. نحوه پاسخ دادن آنان نیز با یکدیگر متفاوت است. همانگونه که به گروههای مختلف ممکن است پاسخ های مختلفی ارائه کنند.
از سئوالات این روزها این است که انصراف یا باقی ماندن آقای خاتمی کدامیک عاقلانه تر و کدامیک اخلاقی تر است.

لینک مطلب:




عباس دوزدوزانی یکی از موسسین سپاه پاسداران و نخستین وزیر فرهنگ ارشاد اسلامی پس از انقلاب یکی از نزدیکان میرحسین موسوی و یارن امام( ره)، درباره خط فکری میر حسین سخن گفت و از اینکه او به روز شده است سخن گفت.
وی تاکید می کند که از میان میرحسین موسوی و سید محمد خاتمی یکی کاندیدا خواهد شد و این دو یک روحند در دو بدن.
وی معتقد است: برخی ادعای اصولگرایی دارند اما اصولشان مبهم است، یا اصولی سلیقه ای و «من درآوردی» دارند

لینک مطلب:



من از فضای فرهنگی فعلی راضی نیستم به دلیل وجود همین فیلترها ، سانسورها و نظارت استصوابی ، و عدم اعتماد به شوراهای کارشناسی و تخصصی و نگاه بسته و محدود به فعالین فرهنگی کشور ، و در مجموع فضای فرهنگی نامتجانسی ایجاد شده است همچنین فضا نسبت به دوره های پیشتر از دولت نهم بسیار بسته تر شده است

لینک مطلب:

در این سال ها ، تغییرات قابل توجهی در عرصه تئاتر ایران رخ نداد و جامعه تئاتری همچنان با همان مشکلاتی روبه رو بودند که در این سال ها با آن دست و پنجه نرم می کردند . یعنی تئاتر شهرستان ها هنوز فعال نشده است و همچنان مشکل مکان های تئاتری وجود دارند . در شهرستان ها همچنان تئاتر به معنای داشتن تئاترهایی که همواره برنامه داشته باشند و از حالت مقطعی خارج شوند ، وجود نداشته است. به همین خاطر است که در جشنواره ها ، استعدادهای ناب تئاتر شهرستان ها مشاهده می شود که در طول سال فعالیتشان متوقف می شود

لینک مطلب:

امروز اصلاح طلبان به هر حال با سه کاندیدا در صحنه حاضر هستند، سید محمد خاتمی که نماینده اکثریت اصلاح طلبان است، رهبر اصلاحات نامیده می شود و اصلاح طلبان پیشرو او را کاندیدای مطلوب خود می دانند، مهدی کروبی که بیشتر مخالفان خاتمی هوادار او هستند و نیز افراد و چهره هایی که معتقدند تیغ کروبی در نظام برای پیشبرد اهداف اصلاح طلبانه و حقوق زندانیان، برنده تر از خاتمی است و مهندس میرحسین موسوی که طرفداران او را دو طیف اصلاح طلب و اصولگرا تشکیل می دهند، اصلاح طلبانی که هر چند پیشرو نیستند اما به اصول اصلاح طلبی معتقدند و اصولگرایانی که هر چند اصولگرا هستند اما منتقدان سرسخت دولت اصولگرای فعلی به شمار می روند

لینک مطلب:

بر اساس نتایج یک نظرسنجی اینترنتی شکست احمدی نژاد در انتخابات آینده قطعی است

۱۳۸۶۴نفر در طول یکماه در این نظر سنجی شرکت کردند، ۳۰۷۸ نفر معتقد هستند احمدی نژاد دوباره رییس جمهور میشود و ۹۵۹۵ نفر معتقد هستند احمدی نژاد شکست می خورد و تنها ۱۱۹۱ نفر گفتند نتیجه انتخابات قابل پیش بینی نیست

دعاوی شبه ارزشی و در واقع ضد ارزشی از همان ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی مطرح بود و بی دلیل نبود که امام شدیدا به مساله نفاق و تظاهر و تملق حساسیت نشان میدادند و در اوج این مسیر با طرح مساله اسلام ناب محمدی، تمایز آن را با دعاوی دیگران به خوبی نشان دادند.
حضور میرحسین موسوی و سخنان روشنگر وی، پاسخی تمام عیار به شرارت های شبه ارزشی و در واقع ضد ارزشی کسانی است که با فرزندان و پیروان خط امام در طول دوازده سال گذشته شمشیر از رو بسته اند. باشد که خداوند به آنان و ما بازگشت به مسیر حق و انصاف را ارزانی فرماید.
خداحافظی با آقای احمدی نژاد و یاران و حامیانش در بهار ٨٨ حق مسلم ماست

لینک مطلب:

میلاد با سعادت محمدمصطفی ، پیامبر مهر و مهربانی ، رحمت و جاودانگی و نیز خجسته زادروز امام صادق (ع) بر همگان مبارک .

لینک مطلب:

در زمان فراوانی درآمدهای ارزی، فکری به حال دوران رکود نشد

میرحسین موسوی در اولین سخنرانی خود بعد از اعلام کاندیداتوری در مسجد حجت نازی آباد تهران گفت: آیا در سال های فراوانی ارز نفتی، که به صورت غیرعادی ذخایر ما را بالا برد، برای سال های کمبود و قحطی برنامه ای ریخته ایم؟

لینک مطلب:

لینک مطلب از وبلاگستان:

محمدمصطفی دیده به جهان گشود و عالم هستی را چون پروانه به خویش خواند . یاسین رازگشا ، طه رهنما ، برگزیده برگزیدگان ، خاتم انگشتری رسالت و ....

و سلاله صدق محمدصادق ، پرورش دهنده اندیشه های کمال یافته انسانی و راهگشای مکتبیان ولایت علی و...

تنها نمانیم خدا را داریم ، تنها نمانیم خدا در قلبمان در جانمان و خدا در بند بند وجودمان .

ستاره ای بدرخشید و ....

بار الها تنهایمان مگذار! ، از فروغ ستارگانت مجلسمان را تهی مدار و عقلمان را از  مدار علم بیرون مساز

 و روح را از ما مگیر و عشق را و عشق را ،چون چوپانی که در بیابان از عشق تو را شناخت معرفت عشق را از ما دریغ مدار .

لینک مطلب:

علیرضا بهشتی، فرزند شهید دکتر بهشتی و از نزدیکان میرحسین موسوی و مدیر سایت کلمه گفت: «به نظر می‌رسد خاتمی، موسوی و کروبی در نهایت با رایزنی به یک اجماع خواهد رسید و من به این مساله امیدوارم. خیلی نباید نگران شکسته شدن آرا بود چراکه راهکارهایی برای این مساله وجود دارد. البته طبیعی است که از یک طیف خاص چند کاندیدا برای شرکت در انتخابات اعلام حضور کنند؛ با آرایش آرا در جامعه و شکل‌گیری آن و با ابزارهایی مانند نظرسنجی می‌توان به یک جمع‌بندی رسید و تشخیص داد که می‌توان به اجماع رسید.»

لینک مطلب:

فردا سالروز تولد دو شخصبتی است که یکی پیامبر بزرگ اسلام است و دیگری امام صادق رئیس مذهب شیعه. به همبن دلبل برای مردم ایران که هم مسلمانند وهم شیعه هستند، یک روز بزرگ و استثنائی است. خصوصیت بارز پیامبر اخلاق بود و دلیل بعثتش، اتمام مکارم اخلاقی بود. درست در شرایطی که درجامعه ی ما مبانی اخلاقی درهمه جیز آسیب دیده و بیش از هر زمان دیگری به اخلاق محوری نیاز داریم، پاسداشت این روز بزرگ با معناتر از همیشه است. امام صادق هم مظهر صداقت است. دردناک است اما باید اعتراف کرد که صداقت نیز در همه ی عرصه ها در جامعه ی امروز دچار تزلزل و نا پایداری است. کمتر می توان در کلام ورفتار متولیان امور چامعه صداقت را دید. به همین دلیل روابط درون جامعه نیزنا صادقانه و پر فریب شده است. از دیر باز به ما گفته اند که پیامبر و ائمه معصومین علیهم السلام یک مکتب هستند که بیش از احترام،  باید به سخنان واندیشه ی آنان دل بست. پیروی از مکتب پیامبر و امام صادق در گرو پای بندی جامعه به اخلاق و صداقت است. این روز بزرگ واین دو میلاد فرخنذه را به مسلمانان و شیعیان جهان و به خصوص به ایرانیان سرافراز تبریک میگویم

لینک مطلب:

خطاب این یادداشت متوجه کسانی است که دستی در قدرت دارند و قادرند کاری کنند، بویژه آنکه ممکن است در جوش و خروش موضوعات مختلف، برخی صداها شنیده نشود. حتماً تجربه داشته‌اید که مثلاً کنار یک کوره یا موزیک پر سر و صدا، صداهای عادی شنیده نمی‌شود، چه رسد به زمزمه‌هایی که فقط گوش‌های تیز آن هم در شرائط عادی قادر به شنیدن آن هستند و معتقدم آنچه که در این یادداشت می‌آید، در این هیاهوهای گوش‌خراش که فضا را پر کرده است، بیش از زمزمه‌ای نیست، اما نشنیده نشدن آن می‌تواند مشکل‌آفرین باشد.
بیماری‌ها را می‌توان از یک حیث به دو گروه تقسیم کرد. اول بیماری‌هایی که علایم آنها فوری و حتی شدید است، و دوم بیماری‌هایی که بدون علامت شروع شده و پیشرفت می‌کنند یا علایم حاشیه‌ای و کم‌اهمیت دارند. سرماخوردگی از نوع اول است، به محض سرما خوردن علایم متعدد آن مثل آبریزش بینی، تب، کوفتگی بدن و... نمایان می‌شود و اهمیت سرماخوردگی هم به همین علایم است، این بیماری را حتی اگر درمان نکنیم معمولاً مشکل حادی پیش نمی‌آید. اما برخی بیماری‌های دیگر که خیلی هم خطرناک هستند، با علایم ساده‌ای شروع می‌شوند، مثلاً اندکی خون‌ریزی از روده ممکن است چیز مهمی نباشد و در بسیاری از موارد هم مشاهده و سپس بی هیچ عارضه ای قطع شود، اما اگر توجه کافی صورت گیرد چه بسا با آزمایش و شیوه‌های دیگر معلوم شود که سرطان روده است، و اگر در مراحل اولیه شناسایی شود، درمان این سرطان کار سختی نیست و در مقابل بی‌توجهی به مسأله و پس از گذشت مثلاً 6 ماه که عوارض آن تشدید و بیماری نقاط دیگر را هم آلوده کرد، امکان درمان به حداقل می‌رسد و شاید درمان آن غیر ممکن شود و هزینه‌های زیادی را هم تحمیل خواهد کرد. اهمیت بیماری دیابت در همین کم‌سو بودن علایم اولیه‌اش است که آن را بیماری یا مرگ خاموش نام نهاده‌اند.
با این توضیح معتقدم که علایمی در جامعه امروز ما مشاهده می‌شود که نشان‌دهنده وجود بیماری خطرناکی است و نباید این علایم را دست‌کم گرفت. اجازه دهید که تعدادی از این علایم را با هم مرور کنیم؛
ـ وجود چندین مورد خودسوزی اعتراضی، که این اقدام در جامعه ما بندرت مسبوق به سابقه بوده است. خودسوزی و بطور مشخص از سوی زنان در برخی مناطق وجود داشته، اما این نوع خودکشی‌ها و خودسوزی‌ها چیز جدیدی است.
ـ گزارشی اخیراً منتشر شده بود که نشان‌دهنده گرایش روزافزون مهاجرت از ایران حتی به کشورهایی چون مالزی، اوکراین و امثالهم است.
ـ رغبت بسیاری از جوانان برای خروج از کشور تحت پوشش‌ها مختلف و توجیه‌پذیر، و بیان احساس خستگی و تحمل‌ناپذیری وضع موجود.
ـ مهاجرت بخش از اقلیت‌های مذهبی به خارج از کشور که برحسب شواهد موجود در چند سال اخیر تشدید شده است.
ـ یکی از بزرگترین اساتید زبان و ادبیات فارسی کشور پس از چند دهه حضور در دانشگاه‌ها و کشور و تجربه انواع و اقسام فراز و نشیب‌های سیاسی و اجتماعی، اخیراً اعلان کرده است که قصد خروج دایمی از کشور را دارد.
ـ برخی از اساتید هم کناره‌گیری از دانشگاه و بازنشستگی را به حضور در این فضای غیر علمی و متشنج و غیر راحت ترجیح داده‌اند.
ـ چند روز پیش هم اعلام شد که بخشی از سرمایه‌های فرهنگی کشور که در گوشه‌ای از این جامعه برای اعتلای هنر خطاطی سال‌های سال است که گرد هم آمده‌اند تا بومی‌ترین هنر کشور را گسترش داده و اعتلا دهند، جملگی و به صورت دسته‌جمعی استعفا داده‌اند. کسانی که هیچگاه و در هیچ شرایطی نه خودشان و نه هنرشان نمی‌توانسته موضوع مناقشه باشد.
موارد مذکور اگر تک‌تک مورد توجه قرار گیرد احتمالاً معرف بیماری حادی تلقی نخواهد شد، بویژه که در گذشته هم موارد آنها به طور منفرد دیده ‌شده است، اما همزمانی رویدادهای اخیر و نیز روند رو به رشد این نوع پدیده ها، چیزی نیست که به سادگی بتوان از کنار آن گذشت. نکته مهم این است که جذابیت‌های جهان خارج از ایران یا دانشگاه یا مرگ نیست که افراد را به خروج از کشور یا دانشگاه یا انجمن هنری یا زندگی ترغیب می‌کند، بلکه مشکل در دافعه‌های جامعه، دانشگاه و زندگی موجود است که آنان را به محیط دیگری پرتاب می‌کند. این دافعه چیست؟ در یک کلام می‌توان گفت که جامعه ما به اصطلاح خارجی‌ها «راحت» یا «رلکس» نیست. این مسأله در گذشته هم بوده، اما در سال‌های اخیر تشدید شده است. این راحت نبودن خود را در بسیاری از امور نشان می‌دهد. اگر برای کسی که در ایران نیست بگوییم که مشکل مهم جامعه که برایش دستورالعمل صادر کرده‌اند این است که آقایان را از فروش لباس‌های زنانه منع کرده‌اند، طرف حتماً خواهد گفت که بارک‌الله چه بهشتی دارند که مشکلاتشان در همین حد است، و اگر بداند که در همین تهران چه تعداد افرادی که برای سیر کردن شکم خود و فرزندانشان چه کارها که نمی‌کنند، حتماً مسخره‌مان خواهد کرد. اگر کسی که با دانشگاه‌های ما آشنا نباشد و بشنود که مسأله پوشش دختران در علمی‌ترین دانشگاه کشور موضوع روز شده و در دست بررسی قرار گرفته است، فکر می‌کند که حتماً به لحاظ علمی هاروارد و کلمبیا را پشت سر گذاشته‌ایم که این موضوع در دستور کارمان قرار گرفته است، اما اگر بداند دانشگاه‌ها با چه وضعی مواجه هستند، تعجب می‌کند که اینها نکیر و منکر هستند یا مدیران مراکز آموزشی؟
تصور می‌کنم که مسئولین کشور باید ارزیابی وضعیت جاری کشور را از حیث همین علایم به ظاهر کوچک و موردی جدی بگیرند، شاید حساسیت پیدا کردن به موضوع سبب پیدا کردن راهی برای خروج از این وضع هم بشود، گرچه تصور می‌کنم که مخاطبان این یادداشت بر این عقیده‌اند که ایران در بهترین شرایط چند دهه یا چند سده اخیر خود قرار دارد.

لینک مطلب:

مصاحبه با عباس عبدی

برای شروع لطفاً نظر خودتون را در مورد اعلام رسمی حضور و بیانیه آقای موسوی بیان کنید و بفرمایید که از نظر شما حضور آقای موسوی چه پیامد هایی می تواند داشته باشد و آرایش نیروهای سیاسی و یا آرایش نیروهای اجتماعی را چه تغییری می تواند بدهد؟
حضور آقای موسوی ابتدای راه است و بسیاری از پرسشها هست که باید توضیح داد تا درک بهتری از ایشان پیدا شود، زیرا ایشان 20 سال از عرصه کنش سیاسی دور بوده‌اند، البته ایشان به دلیل ویژگی های شخصی ناظر بازی بودند ولی همانطور که می دانید در عالم سیاست ناظر بازی بودن با حضور در بازی خیلی متفاوت است. اما از نظر تاثیر گذاری تصور می کنم در آرایش سیاسی نیروها خیلی تا ثیر جدی نخواهد داشت.
به هر حال ایشان با یک گفتمان جدیدی آمدند و یک سری مولفه ها مطرح می کنند که فرا جناحی است.
یک اعتراض من هم همین است که ایجاد گفتمان جدید کار یک سیاست مدار نیست زیرا رسالت سیاستمدار فرق می کند و کار رئیس جمهور تولید یک گفتمان نیست و این خطایی است که آقای خاتمی هم با آن مواجه بود. البته نه بدین معنی که ما نیاز به یک گفتمان جدید نداریم بلکه تولید گفتمان کار اندیشمند است و بسط گفتمان کار نیروهای واسطه، مثل روشنفکر و روزنامه نگار است و کار رئیس جمهور اجرا و پیاده کردن گفتمان درحکومت است و این سه تا نقش را نباید با هم قاطی کرد. و از همه مهمتر آنکه وقتی کسی که رئیس جمهورمی¬شود باید یک گفتمانی قبلاً وجود داشته باشد، و در حد خوبی هم بسط یافته باشد و بعد او بیاید آن را اجرا کند. بنابراین وقتی ما در مورد آقای موسوی و یا هر کس دیگری صحبت می کنیم باید بگوید از چه گفتمانی دفاع می کند و این گفتمان تا چه حد بسط پیدا کرده و او چگونه می خواهد آن را اجرا کند. نکته دیگر اینکه همانطور که آقای موسوی گفتند تعارضی بین گفتمان اصلاح طلبی و اصول گرایی وجود ندارد و مثلاً چطور می شود گفت اصلاح طلبان با جنایات غزه مشکل ندارند. اما مسئله ای که هست اینست که دو طرف درعمل سیاسی به تعارض می رسند و اگربه بیان سیاسی بخواهم بگویم طرف مقابل اصلاحات برای آنکه از شر پاسخگویی به سیاستهای غلط خود را خلاص کند ، چیزهایی را به طرف دیگر یعنی اصلاحات بار می کند. وبرای همین می گویم که آقای موسوی چون کنش فعال سیاسی نداشته راحت می تواند از جمع این دو دیدگاه سخن بگوید و لی در مرحله اجرا نمی شود این مسائل را چنان که در ذهن است اجرا کرد و درعمل به تعارض با یکی از طرفین منجر خواهد شد.
اما حد اقل دو دلیل عمده می توان اقامه کرد که چرا در کشور ما همیشه با تغییر رئیس جمهور فضای جامعه تغییر می کند و رئیس جمهور نماد یک گفتمان می شود یکی آنکه در کشور ما جامعه مدنی قدرت مند وجودندارد و نیاز است از قدرت ریاست جمهوری استفاده شود همانطور که تجربه دولت نهم ثابت کرد نمی شود خارج از قدرت دست به اصلاح موثر زد و از سوی دیگر یکی از مشکلات اساسی امروز این است که در فضای سیاسی بی اعتمادی گسترده ای بوجود آمده و عملاً شاهد خصومت هستیم که آقای موسوی به دلیل دوری خود از تقابل های سیاسی از این بی اعتمادی ها مصون مانده اند و می توانند با رئیس جمهور شدن اعتماد را دوباره به فضای سیاسی برگردانند که بدون رئیس جمهور شدن نمی شود؟
من با مطلب شما مخالف نیستم و می پذیرم یک سری بی اعتمادی ها بوجود آمده و سخت است که کاری برای آن کرد و شاید هم حضور آقای موسوی از این زاویه خیلی مثبت باشد اما حل مشکل سخت تر از آن است که ابتدا به نظر می آید. چون چیزی که انقدر پیچیده است و در طی بیش از 20 سال زمان بوجود آمده باید توجه داشت راحت و با حضوریک نفر قابل حل نیست.
حالا از این مساله بگذریم آقای مهندس موسوی در سخنرانی دانشگاه تهران خود یک جمله ای گفتند با این مضمون که ما انرژی هسته ای را حق مسلم خود می دانیم ولی در تعامل با غرب از در خصومت و عناد وارد نمی شویم تحلیل شما از این مطلب چیست. و آیا این گفتمان جدید نیست و یا در عمل به مشکل می خوریم؟
اگر واقعیت اش را بخواهم بگوم من با دیدگاه آقای موسوی در مورد هسته¬ای موافق نیستم، چون این شوخی است که ما انرژی هسته ای( به معنای غنی سازی و نه نیروگاه هسته ای) را حق مسلم خود بدانیم و بعد با غرب هم می خواهیم تعامل کنیم این معنی اش نیست که از حقوق خودمان بگذریم. اما وقتی می خواهید با غرب تعامل کنید یعنی یک امر دوطرفه است و باید اصل کنار اومدن رو پذیرفت و نمی شود گفت یک چیزی حق منه و تو هیچ حقی نداری چون اون طرف هم می گوید یک چیزی حق منه و تو هیچ حقی نداری؛ وقتی در این مملکت گفته می شود اسرائیل باید نابود شود و درکنارآن هم توجیه علمی و اقتصادی موثری برای غنی سازی دراین مرحله ازکار ارائه نمی شود بنابراین طرف مقابل هم شک می کند و بر اساس شک خود عمل می کند حتی اگر ما به خود یقین داشته باشیم که درصدد دستیابی به بمب نیستیم. این به معنی این نیست که ما از غرب بترسیم و عقب نشینی کنیم بلکه دیگر اسم تعامل را نمی شود بر روی آن گذاشت. در نتیجه اقای موسوی چطور می¬خواهد این مسائل متناقض را با هم حل کند چون اون طرف هم بچه نیست و نمی پذیرد. البته دعوای اصلی ایران با آمریکا این مسائل از جمله هسته ای نیست بلکه مساله اصلی اینست که آیا نظام بین الملل را می پذیریم یا نه که البته پذیرش نظام بین الملل به این معنی نیست که هرکس پذیرفت مزدور غرب می‌شود بلکه درچارچوب قواعد موجود که تا حدی هم جا برای بازی دارد می پذیرند که منافع ملی خود راپیگیری کنند.
اما نظام ما بخاطر پسوند اسلامی اش و تاریخ و هویتی که دارد نمی تواند نظام بین الملل را کامل بپذیرد.
اولاً در انقلاب شعاری برای تغییر نظام بین الملل وجود نداشت . شعار نه شرقی و نه غربی هم در آن زمان معنای روشن عدم تعهد را داشت. آنچه که دراین رابطه بود استقلال خواهی است که درحال حاضر هم بسیاری ازکشورها درهمین چارچوب استقلال خود را حفظ میکنند و اگر داعیه ای هم علیه آمریکا بود به دلیل اقدامات آن بود و الان هم می‌توان دربرابر این اقدامات موضع داشت. دوم این که انقلاب در یک فضای دوقطبی میان شوروی و غرب بوجود آمد ولی امروز این فضا شکسته و دیگر توازن قوای پیشین به هم خورده و نمی شود خیلی از کار ها را مطابق آن زمان انجام داد. نمونه اش رفتار فعلی روسها با ایران است که درنظام دو قطبی قطعا چنین رفتاری را نمی کردند. برای نمونه در حال حاضر وقتی در برابر قطعنامه شورای امنیت با هر 15 رای می ایستی باید توجه داشته باشی دیگر تعامل نمی توان داشت در حالی درنظام دو قطبی حتی نتوانستند در جریان گروگانگیری علیه ایران قطعنامه صادرکنند.
حالا بحث را عوض کنیم، آقای موسوی یک مساله جدید دیگر مطرح کرده اند که بیاییم با نگاه به گذشته به سمت آینده حرکت کنیم و مسیر توسعه را با تکیه بر هویت خود بپیماییم نظر شما در این مورد چیست؟
ایشان در هنرشان هم همین منش را دارد و خوب هم هست. این مشکلی است که تمام دنیا هم داشته که چه جوری هم ما تغییر کنیم و خود برای ورود به آینده آماده کنیم و در عین حال پیوستگی خود را با گذشته از دست ندهیم. اما هنر یک سیاستمدار اصل بیان این قضیه نیست مشکل این است که چگونه می توان این تعادل و موازنه را برقرار کرد که این هم تنها در عمل می تواند خود را نشان دهد اما در مورد اعتماد به مردم این هم درسته اما برای بازگشت به گذشته باید یک مقدار دقیق تر به آن پرداخت. مثلاً ظلمی که دارد به مردم فقیر می شود بی حد است و ما یک زمانی فکر می کردیم این بخاطر ثروت مندان است اما در حال حاضر ریشه فقر را در اقتصاد و مدیریت دولتی می بینم. و لذا اگر ایشان ریشه را در این ببیند بسیار خوب است و می تواند تاثیر گذار باشد.
یعنی شما فکر می کنید آقای مهندس موسوی امکان دارد بخواهند سیاست های اقتصاد دولتی را اجرا کنند؟
نه فعلا این احساس را ندارم ضمن این که اساساً در این انتخابات به برنامه های افراد چندان کار ندارم چون در این انتخابات مساله برنامه نیست بخصوص که امتناع برنامه ریزی هم در کشورداریم؛ و در مورد آقای موسوی یک نکته اینست که ایشان زمانی نخست وزیر بودند و باید کنش فعال سیاسی می‌داشتند زیرا معتقدم هر نیرویی باید در عرصه فعال باشد که این هر هیچ استثنایی ندارد و تمام نیروها را شامل می شود از مذهبی گرفته تا غیر مذهبی و غیره چون که شدن ما از طریق فعالیت کردن است. اما در مورد مهندس موسوی به دلایل دیگر هم می بایست از فعالیت و حضور ایشان استقبال کرد یکی از دلائل آن به روز شدن و انطباق یافت با محیط و واقعیت از جمله در موضوع فوق است .
اما در این انتخابات تمام فعالین سیاسی اذعان دارند که انتخابات بسیار مهمی است و باید سعی کنیم اتحاد داشته باشیم.
بحث اولی که من کردم فارغ از انتخابات است و پرسشم از آقای موسوی هم اینست که من تا قبل از 84 می فهمم چرا ایشان نیامدند حتی در 84 را هم می فهمم اما این دفعه رو هم نمی فهمم چرا الآن؟ چون وضعیت موجود هیچ ربطی به الآن ندارد و تابستان یا پارسال هم می شد فهمید این وضعیت وجود دارد.
اما ایشان برای موثر بودن می¬بایست همین الآن وارد عرصه می شدند و زودتر از آن می توانست حجم زیادی از تخریب ها را به دنبال داشته باشد.
به دلیل ترس ازتخریب که نباید کنار نشست. حالا این بحثی است که به هر حال حل شدنی نیست اما در مورد انتخابات و این که همه یکی بشوند من قبلاً هم گفتم در میان نیروها آقای موسوی پتانسیل اینکه چنین وحدتی را ایجاد کند بیشتر از بقیه دارد اما تحقق آن به خودشان برمی گرده و این نیست که بقیه بدوند دنبال وحدت به واسطه ایشان بلکه ایشان ظرفیتش را دارد و این به خودش برمی¬گرده که چقدر بتواند این کار را انجام بده و مسیری رو بره که این اتفاق بیفته.
اما نکات مثبت آقای مهندس موسوی به نظر من یک مورد اش اینست که موسوی سابقه اش نشان می دهد آدم با مرامی است و این برای من مهمتر از هر چیز دیگری است اما این رو هم می دونم و باید از همین جا بهشون بگویم با مرام بودن در دهه 60 خیلی سخت نبود شاید هم بی‌مرامی سخت بود!! اما در دهه 80 مرام داشتن فوقالعاده سخت است چون واقعاً این جامعه از خیلی جهات فروپاشیده است و در چنین جامعه ای با مرام بودن خیلی سخته. در آن زمان وقتی کسی می آمد با هات کار کنه شاید حقوقش رو نصف انتخاب می کرد اما الآن هرکی می آید برای خودش و 60 تا اعضای خانواده اش می خواهد چیزی رو بدست بیاره.
برای من آقای موسوی یک اهمیت دیگری هم داره و آن اینست که ایشان فارس نیست آقای کروبی هم لر است ، من خودم فارس هستم ولی برای من خیلی مهمه رئیس جمهور فارس نباشه چون تا به حال تمام رئیس جمهور ها فارس بوده اند اقای خامنه ای هم بیشتر مشهدی بودند و فارس محسوب می شوند. برای من این مساله خیلی مهم است و دلیلی ندارد از مناطقی محدود تمام رئیس جمهور ها انتخاب شوند. اگرچنین شود معرف وجود نوعی تبعیض است چون بصورت احتمالی رخ دادن این پدیده احتمال بسیار اندکی دارد.
حالا با توجه به کاندیداهایی که اعلام حضور کردند از جمله آقایان خاتمی و کروبی و موسوی و از طرف مقابل هم آقای احمدی نژاد و احتمالاً آقای قالیباف و شاید آقای ولایتی فکر می کنید آرایش نیروهای سیاسی در موقع انتخابات به چه شکلی خواهد بود؟
در باره آرایش نیروها زود است که اظهارنظر دقیق شود چون هنوز چیزی قطعی نشده است. اما بیان نگاه خودم تا حدی به استباطم از این وضع کمک خواهد کرد. در مورد آقای خاتمی ابتدا باید بگویم اولاً من بین آقای خاتمی و دیگران انتخاب نمی کنم در مورد آقای خاتمی ابتدا بحث می کنم ؛ ایشان یا باید باشد یا نه؛ اگربه این نتیجه برسم که بلی باید باشد دیگر بحثی نمی ماند و قریب با اتفاق نیروهای اصلاحات و توده عادی هم آن را برخواهند گزید و آرایش نیروها هم روشن خواهد بود. اما اگر به این نتیجه برسیم که ایشان نباید باشد، نیروها می روند دنبال انتخاب کاندیدای دیگر. بنابراین من به هیچ وجه در مقایسه با آقای خاتمی کسی را انتخاب نمی کنم فقط در مورد ایشان آره یا نه می گویم. که حضور اقای خاتمی را هم در شرایط حاضر به دلایل متعدد موثر نمی دانم. اما در عین حال اگر آقای خاتمی در عرصه باشد به هیچ وجه در مقابلشان نمی ایستم و از کسی هم طرفداری نخواهم کرد و از این حیث تصور می‌کنم که آرایش نیروها تا حدود زیادی متفرق خواهد بود البته با وزن بیشتر به سمت آقای خاتمی . اما اگر آقای خاتمی مطابق آنچه قبلاً گفتند کنار بکشند آقای کروبی و موسوی باید قطعاً به سمتی بروند که یک نفرشان باشند .
چقدر فکر می کنید این مساله اولاً خوب است و دوماً عملی که خط کشی ها ی اصلاح طلب و اصول گرا تغییر کند و فضای جدیدی حاکم شود چون احتمالاً با حضور آقای موسوی تغییرات اساسی بوجود خواهد آمد و شما این تغییرات را چگونه ارزیابی می کنید؟
در مورد مفید بودنش قبول است و این را هم قبول دارم آقای موسوی در اصولگرا ها هم حامی دارد و معتقدم اساساً فشار بدنه جوانان صادق اصولگراها برای امدن اقای موسوی بیشتر از فشار این طرف است که این هم از سرخوردگی آنان از وضع فعلی کشور و عملکرد دولت ناشی می شود.
منظورم این بود که شاید چیزی به نام اصلاح طلب و اصول گرا از بین برود این را چقدر محتمل می بینید؟
بگذارید بگویم از نظر من چنین اتفاقی نمی افته علتش هم اینست که فرض کنیم آقای موسوی انتخاب شد اولین مساله ای که با آن روبرو می شود و نمی تواند حلش کند مساله آزادی است چون من با شناختی که از اقای موسوی دارم ایشان اصلاً نمی تونه طرفدار آزادی نباشه چون آدمی که با مرام باشه نمی تونه اجازه بده خودش حرف بزنه ولی بقیه حرف نزنند وبنابراین موافقت ایشان با آزادی تبعاتی خواهد داشت که نمی تونه از پس آنها بر بیاید و بنابراین این دوگانگی دوباره باز تولید خواهد شد. وزن دو طرف بسیار سنگین تر از عاملی است که بخواهد چنین هدفی را محقق کند.
به هرحال امید وارم هرسه به وحدت برسند و از دل این قضایا چیز خوبی بیرون بیاید.

:
:  گفتمان آقای میرحسین موسوی با گفتمان آقای خاتمی متفاوت است و تمایزات و تفاوت ها و مشکل توجیه خروج احتمالی آقای خاتمی
:‌


نمیتوان فقط یک کاندیدایی را در ذهن داشت و  دچار تناقض نشد. به هر حال آقای موسوی آمده است و باید شرایط جدید را درک و فهم کرد. انصراف آقای خاتمی بدترین انتخاب است. حتی بدتر از ورود با سه کاندیدا به انتخابات.
٠. تفهیم اینکه شرایط گذشته تغییر کرده است. فضای انتخاباتی / سفرها / ورود به انتخابات / ... / ...
١. حفظ هویت ستاد با انجام ماموریت های متعارف ستاد
٢. جلوگیری از تخریب همه کاندیداهای و نقد کاندیداهای اصلاح طلب
٣. توجه به چند پاره شدن حوزه های مختلف اجتماعی و لزوم حضور کاندیداهای مختلف
۴.
تحلیل خرد جمعی: تحلیلی همه جانبه و مفصل با توجه به سناریوهای محتمل مختلف

اگر قرار است آقای خاتمی انصراف دهد حتما سناریوی خروج باید داشته باشند. آغاز این سناریو اعلام رسمی خروج خاتمی نیست. همان اشتباهی که در باره اعتماد به حل مشکل رد صلاحیتهای مجلس هفتم به وجود آمد.

لینک مطلب:

Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: تیم برنرز-لی، مبتکر آن‌چه که امروز شبکه جهانی اینترنت نامیده می‌شود

۲۰ سال پیش در چنین روزی سنگ بنای اینترنت گذاشته شد. شبکه‌ای که در ابتدا برای ارتباط محققان با هم طراحی شده بود، رفتار ارتباطی و اطلاعاتی یک میلیارد انسان را تغییر داده است. محققان اکنون در پی طراحی نسل سوم این شبکه‌اند.

 

خاتمی ... سلام ؟

لینک مطلب:

قبل از پاسخ به نامه های امروز چند نکته را عرض کنم. از آنجا که سه سال و نیم است ما در حال پیش نرفتن هستیم و از آنجا که همه دوستان مان قصد دارند جلوی ضرر را از یک جایی محکم بگیرند (محکم ها،) من هم تصمیم گرفتم امروز یک پاسخ به سه نامه بدهم که طبعاً به انتخابات مربوط است. طبعاً از این به بعد در ستون پارتیزان انتخاباتی تر خواهم بود. از تلویزیون های گرانقدر لس آنجلسی هم تقاضامندم تا انتخابات به جای بحث های سیاسی شان ترانه پخش کنند، باور بفرمایند مفیدتر است،

سیدمحمد خاتمی، میرحسین موسوی و مهدی کروبی؛ سلام سیدمیرمهدی، نامه مشترک تان به خودم را خواندم. اساساً و اصولاً کار خوبی کردید که سه تایی برایم نامه نوشتید، در جواب تان عرض کنم که حضور هر سه تایی تان در انتخابات را احساس و مشاهده کردیم، بعضی ها معتقدند این حضور چندنفره حکم یک زلزله را خواهد داشت. نگران نباشید، حتی اگر این طور باشد هم بد نیست. من تحقیق کردم و دیدم اگر زلزله هم به واقع اتفاق بیفتد حداکثر ما 50 سال به عقب برمی گردیم که با توجه به احوالات سه سال و نیم اخیر در مجموع 10 ، 15 سالی جلو خواهیم افتاد.

سیدمیرمهدی ما به شدت و از ته اعماق مان ابراز امیدواری می کنیم که هر سه شما در دولت بعدی باشید. البته تقاضا نمی کنم هیچ کدام تان به نفع هیچ کدام تان کنار بروید (می دانم که بی صبرانه منتظرید تا من از شماها تقاضا کنم،) اما خواستم بگویم خیلی خوب است که تنور انتخابات را داغ می کنید فقط حواس تان باشد نانً توی تنور نسوزد، همین.

سیدمیرمهدی خان جان، دوستان در طرف مقابل در تخریب شماها ژانگولرهایی اجرا خواهند کرد که خودشان هم به جای انگشت کل دست را تا آرنج به دهان می گزند، پس شما به این امر پسندیده و ممدوح اقدام نورزید. آنها هم توانش را دارند هم این کاره اند. صرفاً این مساله را از این جهت گفتم که شما هم این کار را بلد نیستید، هم... همین یک دلیل کافی است خب، انجام می دهید ضایع می شوید، پس نکنید، آنها می کنند، بلد هم هستند. تخریب راست کارشان است، باور کن،

سیدمیرمهدی ما سابقاً فکر می کردیم باید بگوییم تا انتخابات به پیش، حالا عرض می کنیم به پس و پیش لطفاً در این مسیر با هم مفاهمه و مصالحه داشته باشید که سرانجام نگوییم، هوا پسه،

لینک مطلب:

تحولا‌تی که در روزهای اخیر در صحنه آرایش انتخابات ریاست‌جمهوری ایران رخ داده، یک فرصت استثنایی و منحصر به فرد برای بهبود وضع مردم‌سالا‌ری در ایران و تداوم آن پس از انقلا‌ب محسوب می‌شود. من به‌عنوان یک متخصص مسائل اجتماعی، به رویه و سطح قضایا نگاه نمی‌کنم بلکه محتوا و لا‌یه‌های عمیق جامعه را که به‌شدت در حال دگرگونی و تحول است، می‌بینم. این نگرش به من نشان می‌دهد که جامعه ایران از تحول و گفت‌وگوی سیاسی در ماه‌های آینده استقبال می‌کند و از آن سود می‌برد.

ورود میرحسین موسوی، نخست‌وزیر هشت سال دوران دفاع، یکی از فرصت‌های به دست‌آمده در این مسیر است. برخی ممکن است تصور کنند که ورود موسوی به صحنه مبارزه انتخاباتی، دشواری و پراکندگی افزون‌تری در جبهه اصلا‌حات ایجاد خواهد کرد. اما من معتقدم که هیچ جای نگرانی نیست و برعکس، صدای اصلا‌حات بلندتر به گوش خواهد رسید و امکان تعامل و گفت‌وگو با مردم نیز افزایش خواهد یافت.

بیانیه میرحسین موسوی یکی از نقطه‌های قوت این فضای نوین انتخاباتی است. در واقع یک نوع بیدارباش و یک نقطه عطف در جریان سیاسی کنونی است. نکات متعدد و مثبتی که در این بیانیه آمده، نه‌فقط برای عموم مردم بلکه برای مسوولا‌ن و افراد علا‌قه‌مند به سرنوشت ایران نیز بسیار راه‌گشا است. به‌ویژه آنکه این مطالب از زبان کسی شنیده می‌شود که خود را به مدت هشت سال، در بحرانی‌ترین لحظات تاریخ ایران، مسوول مدیریت کشور می‌دانست. به همین دلیل انتخابات ریاست‌جمهوری این فرصت را فراهم می‌آورد که از نزدیک به عملکردهای برجسته در تاریخ ایران بنگریم و مجدداً آنها را در بوته ارزیابی قرار دهیم.

به نظر می‌رسد که آنچه در سه ماه آینده برای ایجاد یک تحول مثبت در افکار عمومی ملت ایران بسیار موثر است، بیان مجدد نظرات اصلا‌ح‌طلبان، به صورت صادقانه و مشفقانه، با عموم مردم و نقد برخی تندروی‌ها و رفتارهای بدون برنامه است که نتایج آن به‌تدریج مشخص و معلوم شده است. علا‌وه بر این فضای تک‌صدایی، که رسانه‌های فراگیر دولتی به وجود آورده‌اند، معمولا‌ مانع اشتیاق و نشاط سیاسی و بروز صحنه‌های تاریخی و شورانگیز در انتخابات است. به همین دلیل لا‌زم است صدای اصلا‌حات با لحن‌ها و شیوه‌های متعدد و مختلف به گوش همه مردم رسانده شود. ورود موسوی در کنار خاتمی و کروبی این امکان را فراهم می‌کند که اصلا‌حات همچون یک کنسرت موسیقی با نواهای متفاوت اما هماهنگ در هدف و نتیجه به گوش همه مردم برسد. این مساله به مردم امکان می‌دهد که هم انگیزه‌های خود را بهتر بشناسند و هم نظرات منتقدانه و اصلا‌ح‌طلبانه را بشنوند و هم با یک حرکت تاریخی و سرنوشت‌ساز مجددا نام ایران را در تاریخ خاورمیانه و جهان بلندآوازه سازند. خصوصیات این سه کاندیدا، یعنی شجاعت و صراحتی که در کروبی می‌بینند، وجاهت جهانی و صداقتی که در خاتمی می‌شناسند و تجربه و مدیریتی که از موسوی به خاطر دارند، به مردم امکان می‌دهد به شکل‌های مختلف در این‌باره بیندیشند و منتظر فرصت‌های تازه باشند.

اصلا‌ح‌طلبان باید بدانند که بحث‌های جداسازانه‌ای نظیر اینکه چرا کاندیداهای اصلا‌حات واحد نیستند یا هر یک جداگانه آمده‌اند، در حال حاضر اشتباه و خام است. در حقیقت هنوز سه ماه به انتخاب رئیس‌جمهور جدید ایران باقی مانده و رسیدن به تفاهم بی‌شک میسر و ممکن است. برای رسیدن به این مطلوب باید صبر داشت و با خردمندی و همدلی، اولا‌ به سخنان و تلا‌ش‌های کاندیداها توجه کرد و ثانیا به واکنش و اقبال مردم از این سه کاندیدا دقت کرد و در نهایت با خردجمعی اصلا‌ح‌طلبان در یک نتیجه مطلوب و واحد در هدف برنامه‌ریزی کرد. کاندیداهای اصلا‌ح‌طلبان نیز فرصت رویارویی با مردم و تدوین دقیق‌تر برنامه‌های خود را به دست می‌آورند. در ماه‌های باقیمانده، آنان با فضای عمومی و افکار فعلی مردم ایران بیشتر آشنا خواهند شد و همچون یک روح در سه پیکر عمل خواهند کرد. گفت‌وگوی مستقیم با مردم فقط فضای انتخاباتی را صیقل نمی‌دهد، به امکانات عمل کاندیداها و کنش سیاسی آنها نیز قدرت می‌بخشد و مردم به تدریج با این جریان مشفق و علا‌قه‌مند به سرنوشت و سربلندی ایران بیشتر آشنا خواهند شد.

بنابراین به جای پرداختن به جزئیات تفرقه‌افکنانه باید از وضع و امکان موجود به‌نفع شرایط مردم‌سالا‌رانه بهره گرفت. هر بحث جدی و انتقادی یا هر جلسه و همایشی می‌تواند یک پله به سوی بسیج مردم برای انتخاباتی غرورانگیز باشد؛ انتخاباتی که با توجه به نیرو و بصیرت نهفته در مردم ایران، بی‌شک در خاورمیانه و جهان و بیش از همه در سرنوشت ایران موثر خواهد بود. ویژگی مهم این انتخابات در سه نکته است: اولا‌ حضور وسیع مردم، ثانیا آگاهی آنها از برنامه‌های کاندیداها و ثالثا آزادی در انتخاب نامزد مطلوب برای آینده ایران. این هر سه به سود اصلا‌حات است. ‌

نکته آخری که باید به آن اشاره کنم، فضای اعتماد و احترام در میان کاندیداهای اصلا‌حات است. امری که تاکنون به این صورت در میان رقبای سیاسی بی‌نظیر بوده و کروبی و خاتمی و موسوی در عین برخی تفاوت‌ها در برنامه و بیان سیاسی نه‌تنها از فضایل یکدیگر و حفظ حرمت هم دریغ نمی‌ورزند بلکه در جهت اعتلا‌ی یکدیگر می‌کوشند. به همین جهت اگر در زبان تفاوت دارند اما در هدف همدلی دارند. آنان برخلا‌ف برخی جریانات سیاسی خام، انصاف در بیان را نیز از دست نداده و حتی از جنبه‌های مثبت اصولگرایان نیز چشم نمی‌پوشند. بنابراین می‌توان این فضا را به برنامه‌ای منسجم برای بازگشت اصلا‌حات در عرصه سیاسی ایران تبدیل کرد و بهترین بهره‌ها را از آن به سود ایران و ایرانی برد.

منبع: اعتمادملی

لینک کاریکاتور:

لینک مطلب:

حزب الله لبنان هرگز اسرائیل را حتی تا روز قیامت به رسمیت نخواهد شناخت. آمریکا هنگامی که می پذیرد با هر طرفی با وضع شروط یا بدون شرط گفتگو کند این با اهدافی اخلاقی نیست بلکه علت این دعوت به مذاکره شکست آمریکایی ها در پروژه ها و طرح هایشان در منطقه است

لینک مطلب:

من به آنهایی که می خواهند برای انتخابات سر کار بیایند می گویم یا احمدی نژادی شوید یا کنار بروید

عکس از اینترنت

لینک مطلب:

چهاردهمین سالگرد ارتحال مرحوم حاج سید احمد خمینی در حالی با حضور مقام معظم رهبری، آیت الله هاشمی رفسنجانی، روسای مجلس و قوه قضائیه، مسوولان کشوری و لشگری و فعالان سیاسی اصلاح طلب و اصولگرا برگزار شد که محمود احمدی نژاد غایب این مراسم بود و حتی مسوولان دولت نهم نیز حضور قابل توجهی در یادمان یادگار امام خمینی نداشتند. در مقابل با توجه به نزدیکی های نسبی و فکری خانواده امام و اصلاح طلبان، شخصیت های اصلاح طلب مانند سید محمد خاتمی، مهدی کروبی، میر حسین موسوی، آیت الله موسوی بجنوردی و... حضور پر رنگی داشتند. علی اکبر ناطق نوری اما به عنوان سخنران این مراسم ضمن تقدیر از نقش حجت الاسلام سید حسن خمینی، از اعضای خبرگان به دلیل رای بالا و انتخاب آیت الله هاشمی رفسنجانی تقدیر کرد تا میانه روی خود را بار دیگر یادآوری کند

لینک مطلب:

همزمان با پیشنهاد امریکا برای مذاکره با ایران بر سر افغانستان رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام درباره کمک ایران به حل مساله افغانستان اعلام آمادگی کرد

لینک مطلب:

در دولت نهم در حالی که با افزایش درآمدهای نفتی روبرو بوده ایم در بسیاری از موارد دچار عقب گرد شده ایم در حوزه اقتصادی در حالی که تورمی لجام گسیخته را شاهدیم، با کاهش قدرت خرید اقشار کم درآمد و انباشت ثروت در اقشار قلیلی از جامعه، با شکاف طبقاتی زیادی روبرو هستیم

لینک مطلب:

دبیرکل خانه کارگر گفت: با توجه به اعلام آمادگی مهندس میرحسین موسوی برای شرکت در رقابت های همین دوره انتخابات ریاست جمهوری از نامزدی ایشان حمایت خواهم کرد.

علیرضا محجوب در نشست سراسری دبیران اجرایی خانه های کارگر سراسر کشور گفت: با افکار و عقاید مهندس میرحسین موسوی موافق هستم

لینک مطلب:

رضا حجتی اظهار کرد:

لینک مطلب:

نشست پایان سال پرشین بلاگ روز جمعه 23 اسفند با حضور جمعی از هواداران تهرانی پرشین بلاگ و مدیران این سرویس دهنده وب فارسی در دفتر پرشین بلاگ برگزار شد.

در این نشست فعالیت های یک ساله باشگاه هواداران مورد بررسی قرار گرفت و در پایان نظرات به صورت یک تصمیم جامع برای سال جدید جمع آوری شد تا تصمیمات لازم اتخاذ شود.

لینک مطلب:

این حرف درست است که آغاز برخی از این طرحها در دهه های اخیر بود اما نباید فراموش کرد که برای به ثمر رسیدن کارهای بزرگ، برخی اراده ها کارآمدتر و بعضی همتها نافذتر هستند

لینک مطلب:

قائم مقام جامعه اسلامی مهندسین گفت: افراد در ایران آزاد هستند و هر کسی می‌تواند کاندیدا شود اما مساله مهم ائتلاف حداکثری و وحدت بر روی یک کاندیدا است و اصولگرایان بر روی احمدی‌نژاد اتفاق نظر دارند

لینک مطلب:

شورای نگهبان معتقد است که شوراهای شهر فقط باید کار نظارتی کنند و وارد عمل نشوند که با این رویه معتقدم، اختیار شوراها از روزنامه‌ها هم بدتر می‌شود، چرا که لااقل آن‌ها می‌توانند چیزی بنویسند، اما ما همان را هم نمی‌توانیم

رییس شورای عالی استان‌‎ها با انتقاد از عملکرد مجلس و شورای نگهبان نسبت به واگذار نکردن اختیارات لازم به شوراهای اسلامی شهرها، گفت: با رویه موجود شاید بهتر باشد تمام 113 هزار عضو شوراهای شهر کشور بیل به دست گرفته و کشاورزی کنند و آن‌هایی که صنعتگرند به صنعت کشور کمک کنند، شاید این طور بهتر باشد. به گزارش ایسنا، مهدی چمران روز گذشته در ششمین جلسه کمیسیون حقوقی اقتصادی مجمع مشورتی شوراهای اسلامی مراکز استان‌های کشور که در مشهد برگزار شد، افزود: شاید یکی از بهترین راه‌حل‌های پایان دادن به مشکلات فعلی شوراها، این باشد که اعلام کنیم دیگر قادر به فعالیت در این نهاد نیستیم، تا خود وزارت کشور تمام امور شهرها را به دست گیرد.

وی با تاکید بر این که مشکلات فعلی شوراها، بحث دولت نیست بلکه بحث نظام اداری کشور است، ادامه داد: به عنوان مثال هر سال مالیات در کشور اخذ می‌شود، ولی ما در شوراها حق نداریم عوارض را زیاد کنیم. چمران با بیان اینکه دیگر نمی‌خواهم به دنیا پز بدهیم که در کشورمان نظام شورایی برقرار است، تصریح کرد: مشکل ما فقط با بدنه دولت نیست، بلکه اصلی‌ترین چالش ما با مجلس و بیشتر با شورای نگهبان است.

رییس شورای عالی استان‌ها افزود: شورای نگهبان معتقد است که شوراهای شهر فقط باید کار نظارتی کنند و وارد عمل نشوند که با این رویه معتقدم، اختیار شوراها از روزنامه‌ها هم بدتر می‌شود، چرا که لااقل آن‌ها می‌توانند چیزی بنویسند، اما ما همان را هم نمی‌توانیم. وی با تاکید بر این که شوراهای شهر کشور پس از 10 سال فعالیت، تجربه بسیار مناسب و ارزنده‌ای را کسب کردند و دیگر نهادی نوپا نیستند، گفت: مگر اعضای شوراهای شهرها پیشانی قرمز دارند که قابل اعتماد نیستند و مگر نمایندگان مجلس پیشانی سبز دارند که قابل اعتمادند.

چمران اضافه کرد: شوراهای شهرها نشان داده‌اند که توانمندند، ولی متاسفانه همه دولت‌ها به یک نحو عمل می‌کنند و وقتی برخی افراد آن طرف میز قرار می‌گیرند، فکر می‌کنند باید عقایدشان را تحمیل کنند و چیزی از شوراها بیرون بکشند، به شوراها فشار وارد کنند و آن‌ها را بکوبند. رییس شورای عالی استان‌ها ادامه داد: با این رویه خیلی بهتر است که تمام امور به دست دولت بیفتد، خودشان عوارض را هم بگیرند، شهر را اداره و ترافیک آن را رفع کنند.

وی با انتقاد از این که در موقع انتخابات کشور، شوراها و شهرداری‌ها باید به فرمانداری هر شهری برای اجرای انتخابات کمک مالی کنند، افزود: این در حالیست که شهرداری‌ها برخی شهرهای کوچک حتی حقوق کارمندان خود را ندارند که بدهند، ولی مجبورند به هر چه که وزارت کشور می‌گوید، چشم بگویند.

لینک ترانه:

شاعر: امیر پیرنهان

هر کسی دنبال خبر می گرده
بهش بگین عشق داره بر می گرده
عشق میاد ، همین روزها خیلی زود
عشق میاد ، تازه می فهمیم کی بود
وقتی میاد ، دور و برش شلوغ نیست
این دفعه حتما ، خودشه ، دروغ نیست
وقتی میاد ، زندگی آسون می شه
میاد و تو خونه ها مهمون می شه
هر کسی دنبال خبر می گرده
بهش بگین عشق داره بر می گرده
عشق میاد ، همین روزها خیلی زود
عشق میاد ، تازه می فهمیم کی بود

عشقه دیگه ، فقط یکم پیر شده
از عاشق ها یک خورده دلگیر شده
عشقه دیگه ، فقط تو هیچ قابی نیست
شبیه این عشق های قلابی نیست
عشق و نامه های راه دورش
عشق میاد ، عشق و دل صبورش
میاد و این پنجره ها وا می شه
دلخوشی گم شده پیدا می شه
عشق میاد ، شهر رو خبردار کن
این رو برای همه تکرار کن

هر کسی دنبال خبر می گرده
بهش بگین عشق داره بر می گرده
هر کسی دنبال خبر می گرده
بهش بگین عشق داره بر می گرده

لینک مطلب:

مصباح یزدی: به کروبی اعتماد نداشته و ندارم، برای همین زیر اعلامیه ی امام را امضا نکردم!

خبرگزاری انتخاب :سه سال گذشته حجت الاسلام کروبی طی گفت و گویی اعلام کرد «پیش از انقلاب اعلامیه ی حضرت امام (ره)  برای آقای مصباح بردم تا امضاء کنند، اما ایشان نامه را امضا نکرد و گفت: حاج آقا روح الله از این تندروی ها زیاد می کنند، ما نباید گوش کنیم

خبرگزاری انتخاب:

حجت الاسلام مصباح یزدی رییس یک موسسه آموزشی در قم به برخی اتهامات مطرح شده علیهش پاسخ داد.

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری «انتخاب»، سه سال گذشته حجت الاسلام کروبی طی گفت و گویی اعلام کرد «پیش از انقلاب اعلامیه ی حضرت امام (ره) را برای آقای مصباح بردم تا ایشان زیرش را امضاء کنند، اما ایشان نامه را امضا نکرد و گفت: حاج آقا روح الله از این تندروی ها زیاد می کنند، ما نباید گوش کنیم!

مصباح یزدی در مورد این اتهام می گوید: هویت او (کروبی) برایم مجهول بود و به او اطمینان نداشتم.

 «وی می افزاید: آقایی‌ که‌ می‌شناسید (کروبی) یک‌ وقت‌ نامه‌ای‌ را آورده‌اند که‌ من‌ امضا بکنم‌ و امضا نکردم.  حقیقتش‌ این‌ است‌ که‌ من‌ به‌ آورندة‌ نامه‌ اطمینان‌ نداشتم‌

مصباح یزدی می افزاید: بعضی‌ اشخاص‌ از همان وقت‌ برای‌ ما هویت‌شان‌ مجهول‌ بود. نمی‌گویم‌ آدم‌ بدی‌ بودند؛ ولی‌ ما به‌ آنها اعتماد نداشتیم‌ و بعد هم‌ حوادثی‌ اتفاق‌ افتاد که‌ آن‌ سوءظن‌ ما را تا حد‌ی‌ تأیید کرد و امروز هم‌ شما از همان‌ شخص‌ رفتارهایی‌ می‌بینید که‌ واقعاً‌ جای‌ این‌ است‌ که‌ آدم‌ احتیاط‌ کند و بنده‌ هنوز هم‌ به‌ این‌ قبیل‌ افراد، اعتماد ندارم.

او ادامه می دهد: مگر آدم‌ مجبور است‌ که‌ هر کسی‌ هر نامه‌ای‌ آورد، امضا کند؟ اگر اصل‌ اینکه‌ ما در مقابل‌ رژیم‌ اعلامیه‌ داده‌ باشیم، ملاک‌ است‌ که‌ ده‌ها اعلامیه‌ با امضأ بنده‌ و با محتوای‌ تند سیاسی‌ موجود است. یک‌ نکتة‌ دیگر هم‌ که‌ نمی‌خواستم‌ و نمی‌خواهم‌ وارد بشوم‌، ولی‌ ناچار اشاره‌ای‌ ‌کنم، آن است‌ که‌ کسانی‌ که‌ در مبارزه‌ مخفی‌ و سرّ‌ی‌ وارد می‌شدند، نمی‌آمدند افشا بکنند.»

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری «انتخاب»، وی همچنین در مورد اتهام مطرح شده علیهش در مورد فرار از مبارزه، ضمن دروغگو خواندن این افراد می گوید: روش من از همان ابتدا در مبارزه، رازداری و مخفی‌کاری و عدم تظاهر بود. ضرورتی نمی بینیم سوابقم را منتشر کنم.

 مصباح یزدی همچنین در واکنش به اتهام دیگری مبنی بر "چراغانی شب نیمه شعبان برخلاف دستور امام (ره) ، تنها به مضحک خواندن این اتهامات اکتفا کرده و به بیان نقل قول هایی از برخی نزدیکانش در مورد خود می پردازد.

لینک مطلب:

عارف با مثبت ارزیابی کردن وجود کاندیداهای مختلف در جبهه اصلاحات تصریح کرد: این‌که افرادی که در خود توانایی تغییر را می‌بینند وارد صحنه شوند، مثبت است تا در زمان خود با مکانیزمی در جبهه اصلاحات تعریف می‌شود، به یک کاندیدا برسیم

لینک مطلب:

ناطق نوری افزود: زمانی برخی علیه حاج احمدآقا جوسازی می‌کردند تا ذهن امام را نسبت به او مکدر کنند، اما امام به این حرف‌ها گوش نکرد و خاطرش نسبت به فرزندش جمع بود. فرزند امام(ره) مطیع پدرش بود و محال بود که امام به او دستوری بدهد و او اجرا نکند. مواضع او در دوران جنگ در شورای عالی امنیت ملی بسیار روشن و شفاف بود. او یک اصولگرای روشنفکر و ارزشی به معنای واقعی بود. بعد از حضرت امام نیز نقش حاج احمدآقا در انتخاب مقام معظم رهبری بسیار سرنوشت‌ساز بود. ایشان و آیت‌الله هاشمی رفسنجانی با سخنانی که از حضرت امام(ره) نقل کردند، نقش بسیار سرنوشت‌سازی در انتخاب مقام معظم رهبری داشتند و معلوم نبود اگر این دو بزرگوار نبودند وضع به کجا کشیده می‌شد.

وی در بخش دیگر سخنان خود با تاکید بر نقش پر اهمیت خبرگان گفت: این مجلس مانند یک آتش‌نشانی عمل می‌کند و ما امیدواریم که سال‌های سال لازم نباشد که آژیر خود را بکشد و بیاید و اگر آن روز پیش بیاید خبرگان است که می‌تواند نقش اساسی ایفا کند.

رییس دفتر بازرسی مقام معظم رهبری در پایان سخنان خود از خبرگان به خاطر انتخاب دوباره آیت‌الله هاشمی رفسنجانی به سمت ریاست این مجلس تشکر کرد و گفت: این هوشیاری اعضای مجلس خبرگان را نشان می‌دهد و من از آن‌ها به خاطر این انتخاب تشکر می‌کنم. رییس مجلس خبرگان باید فردی سیاستمدار باشد. هم‌چنین من از همین‌جا به روح ملکوتی حضرت امام(ره) درود می‌فرستم که همه چیز را حل کرد و رفت و شما مردم نیز بسیار قدرشناس هستید که بعد از 14 سال این‌گونه در مراسم حاج احمد آقا شرکت کرده‌اید.

حضور کاندیداهای موثر و متنوع اعم از اصلاح طلب و اصولگرا، موجب کاهش نقش هدایتگر صدا و سیما و رسانه های تبلیغی دیگر میشود. زمانی که اقشار و گروههای مختلف مردم  حضور کاندیدای نزدیک به خویش را احساس کنند، تاثیر تبلیغات منفی بر ضد کاندیدایشان و یا تبلیغ دیگران در ذهن و دلشان نقش نمیگیرد. از همه مهمتر آنکه مشارکت و حضور مردم افزایش می یابد و به دلیل توجه بیشتر افکار مردم (افکار عمومی) به موضوع انتخابات، قدرت مانور های غیر متعارف کاهش می یابد.
حضور خاتمی و کروبی و میرحسین موسوی در انتخابات نقش مهمی در افزایش میزان مشارکت مردم و صیانت از آراء در تمامی مراحل دارد. خدا را هزار مرتبه شکر

from BBCPersian.com | جهان | Persian News index

لینک مطلب:

لینک مطلب:

به گزارش عصر ایران (asriran.com) به نقل از روزنامه گلف دیلی نیوز، شهرام عبدالله زاده، مدیرعامل سابق شرکت املاک «الفجر» دوبی که ادعا می کند همچنان مالک و تنها سرمایه گذار این شرکت است با شکایت از «شیخ حاشر مکتوم بن جمعه آل مکتوم» - داماد حاکم دوبی – خواهان دریافت خسارت 9/1 میلیارد دلاری به خاطر ضبظ غیرقانونی اموالش شد.

براساس این گزارش عبدالله زاده می گوید وی پیش از این به دلیل قوانین امارات از نام «شیخ حاشر» برای کسب جواز مالکیت شرکت الفجر استفاده کرده است. قوانین امارات به خارجی ها اجازه نمی دهد چنین شرکت هایی را به نام خود ثبت کنند.

عبدالله زاده با بیان اینکه وی مالک واقعی و تنها سرمایه گذار این شرکت است که اکنون به طور غیرقانونی توسط داماد حاکم دوبی غصب شده می افزاید: "شرکت املاک الفجر متعلق به من است. شیخ حاشر به عنوان اسپانسر تنها در کسب جواز کمک کرده است."

این سرمایه گذار ایرانی می افزاید: "ما اسناد کافی برای اثبات ادعای خود در اختیار داریم."

در صورتی که شیخ اماراتی در این پرونده محکوم شناخته شود موظف است 7 میلیارد درهم (9/1 میلیارد دلار) معادل سرمایه گذاری های تاجر ایرانی به او پرداخت کند.

براساس این گزارش دادگاه دوبی در اولین جلسه رسیدگی به این پرونده از شرکت الفجر به عنوان متهم یاد کرده و هیچ اشاره ای به اعضای خانواده سلطنتی نکرده است!

عبدالله زاده علاوه بر شیخ اماراتی از پسر و دخت وی نیز که توسط پدرشان در آن شرکت، شریک شده اند، شکایت کرده است.

میرحسین موسوی: پی‌گیری قتل‌های زنجیره‌ای واکسنی برای نیروهای امنیتی است

مهندس میرحسین موسوی نخست‌وزیر سابق ایران از عملکرد شورای نگهبان و قوه قضاییه در برخورد با مساله انتخابات تهران و توقیف موقت مطبوعات انتقاد کرد

لینک مطلب:

در سی سال اخیر حتی یکروز نبوده است که مشکلات ملت و مسئولان را راحت گذاشته باشد اما پیشرفتهای بالاتر از حد متعارف و گاه باور نکردنی نشان می دهد که در ساختار نظام اسلامی ملت و دولت با امتزاج " فکری، عاطفی و اجتماعی" در مسیری صحیح حرکت می کنند و توانایی حل هر مشکلی را در حال و آینده دارند

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای دادن گزارش‌های کاملا نادرست ویا آمیخته با اطلاعات غلط به بعضی از افراد تاثیرگذار در جامعه را از روشهای ایجاد ناامیدی از آینده برشمردند و افزودند: افق دید جامعه روشن و پرطراوت است و ملت و به ویژه جوانان منبعی سرشار از امید و حرکتند و مسئولان و اشخاص تاثیرگذار و دارای تریبون نباید با بی صبری و برخورد ناصحیح ذهن جامعه را در عرصه های مختلف به بدبینی و ناامیدی آلوده کنند.

رهبر انقلاب اسلامی در تحلیل وضع کنونی کشور افزودند: در برهه‌ای از زمان در همین خیابانهای تهران عده‌ای مغرض با همراهی عد‌ه‌ای از اراذل، چند روزی را با چراغ سبزی که از افرادی در رده‌های خاصی از مسئولیت دریافت کرده بودند، جولان دادند و در آن برهه ضد انقلاب فعال شده بود؛ اما اکنون حرکت صحیح  و معقول نظام و پیشرفتهای ایران، ضد انقلاب و حامیانش را غرق ناامیدی کرده است.

ایشان با اشاره به برخی پیشرفتهای فوق العاده کشور در عرصه های علمی افزودند: البته این حرف درست است که آغاز برخی از این طرحها در دهه های اخیر بوده است اما نباید فراموش کرد که برای به ثمر رسیدن کارهای بزرگ برخی اراده ها کارآمدتر و بعضی همتها نافذتر هستند.

حضرت آیت الله خامنه ای با یاد آوری عکس العمل منفعلانه مخالفان پیشرفت ایران در قبال دستیابی جمهوری اسلامی به دانش و فناوری " تولید، پرتاب و بهره گیری از ماهواره" افزودند: این کار عظیم مانند بمب در دنیا صدا کرد و دانشمندان جهان را نیز به تواناییها و پیشرفت خیره کننده دانشمندان ایرانی آگاه ساخت.

لینک مطلب از دستنوشته ها:

به نام خدا
بچه ها سلام.
نظراتتون رو خوندم..ضمن تشکر از شما لازم دونستم این دست نوشته رو بنویسم.
سال ۷۷ زمانی که برای اولین بار جلوی دوربین تلوزیون امدم هرگز فکر نمی کردم تا اینجا ادامه پیدا کند چون مثل خیلی از ادم ها که عاشق اجرا بودند من هم دوست داشتم در برنامه ای حضور پیدا کنم.به همین دلیل هم توان و قابلیت هامو به کار گرفتم تا ثابت کنم می توانم در این کار موفق باشم.اما حالا با گذشت سال ها احساس می کنم تنها من نیستم که تصمیم می گیرم بلکه تقدیر و سرنوشت نیز تاثیر بسزایی در زندگی دارد چرا که امروز دیگه فقط به فکر اجرا در تلوزیون و بودن روی انتن نیستم.چرا که با تجربه در این چند سال متوجه شدم انسان برای تکامل نیاز به پیشرفت و تحول دارد.
امروز ما زاییده افکار و ورویاهای دیروز ماست پس بیایید از همین الان افکار بهترو بزرگ تری در ذهنمان داشته باشیم تا در سایه توکل به خدا و همت و تلاش خودمان در اینده به ان ها برسیم
.
.
دوستان خوبم نگرانی شما به نوعی من رو شرمنده و متاثر می کند ولی مطمئین باشید در فضای فعلی که همه برنامه ها بدون شک شباهت های زیادی به یک دیگر پیدا کرده اند ادامه این روند برای خود من غیر منطقیست چرا که ما همیشه به نو شدن و تازگی فکر می کنیم و زحمتی که با این هدف مخاطبین ما نیز سلیقه و گرایششان قطعا تغییر خواهد کرد و بدین دلیل به جای دیدن برنامه های روزمره برنامه هایی که می تواند اگاهی و سطح بینش شما را افزایش دهد انتخاب می کنید.
.
امیدوارم که مانیز در این راستا به اهدافمان برسیم. هر چند هر کاری دشواری ها و نقایص خاص خودش را خواهد داشت اما چون هدفمان متعالیست ان اشکالات به مرور برطرف خواهند شد.
یادتان باشد که زندگی ازمون و خطاست و در سایه این تجربیات است که انسان به تکامل می رسد.
.
.
تا دست نوشت بعدی…..دست علی یارتون خدانگهدارتون

چشمهایم را می بندم
بارها و بارها
میان خواب و بیداری
میخوابم و بیدار میشوم
در خواب
خواب را حس کردن آسان است
بیداری را در خواب دور میزنم
خواب خواب خواب ... دور دور دور
چشمهایم بسته است
قدم هایم سریع تر از قبل
بدون نفس زدن
تنها نسیم
تنها خودم
تنها خواب

لینک مطلب:

یاران اصلاحات نباید در رفتارها و گفتارها بهانه‌ای برای وجود اختلاف در این جبهه به طرف مقابل بدهند، زیرا هیچ از کاندیداهای اصلاحات قبایی برای ریاست ندوخته‌اند

به خوبی آشکار است که وجود کاندیداهای مختلف، امکان بررسی مواضع و موقعیت‌های کشور را از دیدگاه‌های مختلف در اختیار افکار عمومی قرار می‌دهد

لینک مطلب:

یکی از بارزترین ویژگی های سیدمحمدخاتمی اخلاق گرا بودن وی است و همواره بعضی نقدهایی که متوجه وی بوده به خاطر پایبندی بیش از اندازه به مسائل اخلاقی و دوری از سیاست (به معنای رفتار در تضاد با اخلاق) بوده است.

حال چگونه است که ما به عنوان طرفداران خاتمی خود را مقید به پیروی از وی در این زمینه نمی دانیم و آنچنان در مخالفت با دیگران می کوشیم که گویی دشمنی دیرین داریم ؟!

از نظر من خاتمی بهترین گزینه برای انتخاب شدن در دهمین انتخابات ریاست جمهوری سال 88 است، اما این دلیل نمی شود که با دیگر کاندیداهای در صحنه، به خصوص کاندیداهای مورد حمایت طیف اصلاحات (مهندس میرحسین موسوی و شیخ مهدی کروبی) مخالفت کنم، چه اینکه هر یک از این بزرگواران ظرفیت ها و توانایی های خاص و منحصر به فرد خود را دارند و در واقع اگر چه شاید در سه راه مختلف قرار گرفته اند، اما این سه راه همگی به یک مقصد منتهی می شوند.

=======================================

تکمله اکرنه:
موافقت با ارجحیت خاتمی در بین اصلاح طلبان، لااقل حامل پیام اندکی تمایز وی با دیگر کاندیداهای عزیز اصلاح طلبان یعنی مهدی کروبی و میرحسین موسوی هست. مهمتر آنکه حاوی پیامی آشکار در مخالفت با آقای احمدی نژاد به عنوان عصاره فضائل اصولگرایان و نماینده سیاستها و رفتارهای خاص وی و حامیانش نیز می باشد.
خداحافظی با آقای احمدی نژاد در بهار 88 حق مسلم ماست

from BBCPersian.com | جهان | Persian News index

لینک مطلب:

شن و افسوس Sand and Sorrow، مستندی در مرود بحران دارفور، نسل‌کشی‌های به وقوع پیوسته در آن و ناکامی جامعه جهانی برای برداشتن گام‌های مؤثر در حل این معضل است. جورج کلونی نریشن این مستند را انجام داده است. این مستند در imdb نمره ۶/۹ از ۱۰ دارد.

میرحسین موسوی و تیم همکارش در صدر انقلاب به نوعی خط سوم بودند. خط سوم آن روزگار، نوگرایی و میانه روی تلقیق میکرد و بر دوش چهره های متجددتر نسل اول انقلاب حرکت میکرد.
میرحسین موسوی در صدد است ضمن حفظ نسبت خود با نقد وضع موجود و استفاده ازمبانی پیشین نقد تحولات پس از امام و نقد روزآمد متکی بر فرهنگ اصلاح طلبان امروزی، تفاوت های ماهوی و روشی دعاوی عدالتخواهانه احمدی نژاد و حامیانش را با مقیاس ارزش ها و عقلانیت و تخصص به چالش بکشد و نوعی میانه روی متکی به بازگشت به صدر انقلاب را توصیه کند.
گرچه احتمال انتخاب میرحسین موسوی به عنوان رئیس جمهور اندک است ولی باب گفتمانی را باز میکند که زیرساعت ارزشی سرقت شده را به جایگاه پیشین اش باز میگرداند.

بهار نزدیک است
بوی فردا می آید

لینک مطلب:

 موسس حزب اصولگرایان مترقی شانس قالیباف را برای پیروزی در انتخابات ریاست جمهوری در صورت حضورش خوب خواند و ابراز عقیده کرد: با توجه به شخصیت غیر جناحی میر حسین موسوی ، در صورتی که اوضاع همین طور پیش برود این احتمال نیز وجود دارد که بخشی از اصولگرایان از وی حمایت کنند. 

علی فلاحیان عضو مجلس خبرگان رهبری در حاشیه اجلاس خبرگان در پاسخ به خبرنگاری که پرسید آیا نظر شما در انتخابات حمایت از محمدباقر قالیباف است؟ تاکید کرد: آقای قالیباف یکی از گزینه‌های خوب انتخابات است. اگر همین افرادی که در صحنه هستند، باشند من قبلا هم پیش‌بینی کرده‌ام که آنقدر این معادلات به هم می‌خورد که شانس آقای قالیباف خیلی بیشتر می‌ شود.

موسس حزب اصولگرایان مترقی درباره احتمال آمدن قالیباف به عرصه انتخابات اظهارکرد: چون سازماندهی خوب و مدیریت او قوی است و مردم او را به عنوان یک مدیر قوی می‌شناسند، درشرایط فعلی شانس او خوب است.

لینک مطلب:

یک تحلیل‌گر مسایل سیاسی گفت: با توجه به دیدگاه‌های ارزش‌گرای میرحسین موسوی، حضور او در انتخابات می‌تواند بخش قابل توجهی از آرای سنت‌گرایان را به خود جلب کند و از آرای سبد انتخاباتی احمدی‌نژاد قطعا کاسته خواهد شد.

لینک مطلب:

پاسخ ستاد مرکزی دولت ائتلافی به کیهان؛
آقای شریعتمداری، ایمان بدون تقوا کمتر از جاسوسی نیست

لینک مطلب:

یادداشت جنجالی روزنامه «کیهان» در زمینه ترور خاتمی که بازخوردهای بسیاری داشت، واکنش چند تن از روحانیون تأثیرگذار را نیز به همراه داشت.

به گزارش «تابناک»، این یادداشت که در آن روزنامه «کیهان»، احتمال ترور خاتمی به دست عوامل آمریکایی را مطرح کرده و موجب شد که جریان رسانه‌ای عجیبی در این‌باره راه بیفتد، نارضایتی بسیاری از گروه‌ها و اشخاص هم‌فکر و همسو با «کیهان» را نیز به دنبال داشت.

در همین زمینه، بنا بر اطلاعات رسیده به خبرنگار «تابناک»، در نشستی که چندی پیش یک تشکل روحانی اصولگرا ـ که از وزنه بالایی نیز برخوردار است ـ برگزار کرده، بزرگان این تشکل تأثیرگذار و بانفوذ، نسبت به این یادداشت «کیهان» ابراز نگرانی و از پیش گرفتن چنین رویه‌ای انتقاد کرده‌اند.

گفتنی است، چند ماه پیش نیز که ریاست محترم جمهوری نقل قولی از دیدار با رهبری کرده بودند، و روزنامه کیهان مطلبی را در این باره با جنبه انتقاد از رئیس جمهور به چاپ رسانده بود با واکنش روابط عمومی و ارتباطات دفتر رهبر انقلاب روبه‌رو شد.

لینک مطلب:

دادستان عمومی و انقلاب کرج گفت: برگزاری جشن و مراسم عزا در باغات خصوصی برای محافل شخصی و اجاره دادن به دیگران ممنوع است

لینک مطلب:

فردا مراسم سالگرد حاج سید احمد خمینی در تهران برگزار می‌شود. هر ساله از زمان رحلت ایشان، مراسمی برگزار می‌شد. تنها پارسال این مراسم برگزار نشد. به نظر می‌رسید به خاطر اتفاقات تلخی بود که نسبت به بیت امام خمینی صورت گرفته بود. اتفاقات توهین‌آمیزی که از سوی محافظه‌کاران مدعی صورت گرفته بود و آیه‌الله توسلی، یار دوست‌داشتنی امام خمینی در جلسه مجمع تشخیص مصلحت نظام، در همین رابطه و در دفاع از امام جان خود را به جان آفرین تسلیم کرد. مرحوم حاج سید احمد خمینی، بی‌شک در دهه‌ی اول انقلاب تاثیرگذارترین فرد کشور بود. در آن دوران همه تصمیمات کلان کشور زیر نظر امام خمینی قرار داشت و احمد آقای خمینی کلید ارتباطی با امام بود. رشد جریان روشنفکری دینی ـ در قاموس ادبیات آن روز ـ و نفی تحجر از حوزه‌های دینی نیز در آن دوران مدیون اندیشه احمد آقای خمینی بود. او به دلیل اینکه داغ تلخ تحجر را در دوران غربت امام خمینی در حوزه‌های علمیه حس کرده بود و عمق خطر آنان را برای دین و انقلاب و اسلام به خوبی می‌فهمید، با تکیه به قدرتی که داشت، همواره فضای تصمیم‌گیری حکومت را از دسترس آنان دور می‌کرد و جریانات آزاداندیش را در کشور پشتیبانی می‌کرد. آقایان خاتمی، عبدالله نوری، میر حسین موسوی، کروبی از همراهان آن روزهای احمد آقای خمینی شناخته می‌شدند و در مقابل بسیاری از کسانی که این روزها تاثیرگذاران عرصه فرهنگ و دین هستند، همواره خود را در انزوای تبلیغاتی می‌دیدند. اگر در آن دوران آغاز انقلاب، این نقش برجسته را احمد آقای خمینی به نمایندگی از امام ایفا نکرده بود، مرز جمهوری اسلامی با آنچه بعدها طالبانیزم تعبیر شد، معلوم نبود. فرزند هوشمند و زمان‌شناس ایشان، حاج حسن آقای خمینی هم این نقش را بدون داشتن پشتوانه‌ی قدرتی مثل پدر در این دوران بر عهده دارد. تلنگرهای به موقع حسن آقا در مورد مسائل اجتماعی و فرهنگی ادامه‌ی آن خط فکر روشنفکری دینی است که با شرایط امروز جامعه پیوند خورده است. به خانم فاطمه طباطبایی، همسر و به آقایان سید حسن و سید یاسر و سید علی خمینی که با هر سه افتخار دوستی دارم، تسلیت مجدد می‌گویم.

لینک مطلب:

مرتضی اصلاحچی: اگر محمود احمدی نژاد با طرح پرداخت یارانه نقدی تلاش کرد تا شعار "50 هزار تومانی" کروبی را تحقق بخشد، این بار اما شیخ مهدی کروبی است که می خواهد با طرح "اعطای سهام نفت"، شعار "پول نفت در سفره" احمدی نژاد را به منصه ظهور برساند.

دور پیشین انتخابات ریاست جمهوری شگفتی های بسیاری با خود به همرا داشت. چه، از میان کسانی که در نظر سنجی ها شانس شان از بقیه کمتر می نمود، یکی رئیس جمهور شد و دیگری آنقدر رای آورد که بتواند ادعا کند که او باید همراه با هاشمی رفسنجانی به دور دوم راه می یافت.

مهدی کروبی که در انتخابات قبلی با دلخوری از دوستانش وارد عرصه انتخابات شد با تیز بینی دریافت که در آن دوره نبض انتخاباتی مردم حول مسائل اقتصادی می چرخد بنابراین با طرح "5هزار تومان به هر نفر  توانست با کسب آرای بسیار خود را به جایگاه سوم انتخابات برساند تا پدیده انتخابات نهم قلمداد گردد.

پس از انتخابات اما محمود احمدی نژاد تلاش کرد ذیل طرح هدفمند کردن یارانه ها و پرداخت نقدی آن به مردم به گونه ای طرح رقیب خود را عملیاتی کند و کروبی نیز بارها به این مسئله اشاره کرد که هدفمند کردن یارانه ها در اصل تغییر شکل یافته طرح انتخاباتی اوست.

به هر روی مجلس هشتم هدفمند کردن یارانه ها را از بودجه سال 88 حذف کرد تا محمود احمدی نژاد در آستانه انتخابات خلع سلاح شود. بسیاری بر این عقیده اند که تاخیر احمدی نژاد در اجرایی کردن این پروژه و عزم او برای تحقق آن در واپسین روزهای دوران زمامداری اش به این خاطر بود که او می خواست در آستانه انتخابات ریاست جمهوری  با پرداخت پول نقد به مردم برگ برنده ای در مقابل رقیبانش داشته باشد. برگ برنده ای که شاید بتواند خاطرات تلخ اقتصادی چهار سال گذشته را از ذهن مردم پاک کند تا آنها مجاب شوند که بار دیگر او را به جایگاه ریاست قوه مجریه بازگردانند.

به هر حال کروبی دور پیش شعار 50 هزار تومان را طرح کرد اما نه خودش رئیس جمهور شد تا آنرا اجرایی کند و نه رقیبش که قصد داشت آنرا به شکلی دیگر تحقق بخشد در آن توفیقی دست پیدا کرد.
 
در این دوره از انتخابات گویا شیخ اصلاحات در تلاش است تا با طرح سهام نفت شعار رئیس جمهور فعلی را تحقق بخشد، شعاری که احمدی نژاد پس از انتخابات آنرا تکذیب کرد.

در دور نهم انتخابات ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد مطرح کرد که چرا وقتی نفت 5 دلار و یا 50 دلار است مردم تاثیر آنرا در زندگی خود احساس نمی کنند و باید نفت را به سفره های مردم فرستاد.

احمدی نژاد این حرف را زد اما در زمان او نفت حتی به 140دلار نیز رسید و مردم نه تنها تاثیری در زندگی خود احساس نکردند بلکه شرایط اقتصادی خود را بدتر از گذشته احساس کردند.

در طول چهار سال گذشته علی رغم افزایش سرسام آور قیمت نفت اما تورم شدید و بیکاری مردم را شدیدا آزار داد و این مسئله به حدی بود که حتی صدای افرادی از اردوگاه اصولگرایان نیز درآمد.

به نظر می رسد کروبی بار دیگر با یک تیز بینی دریافته است که در این دوره "پول نفت" می تواند سرنوشت انتخابات را تغییر دهد، به همین خاطر اینبار اومی خواهد تا از شعار رقیب علیه خودش استفاده کند.

از زمانی که نفت در ایران کشف شد مسئله پول حاصل از آن همواره محل بحث بود. اگرچه در قانون اساسی ایران تمام منابع زیر زمینی به خصوص نفت "ملی" هستند اما در عمل پول آن به نام ملت و به کام دولت است و تاکنون صرفا قسمتی از پول نفت تحت عنوان یارانه ها برای مردم خرج می شود و باقی آن در اختیار دولت قرار می گیرد اما دبیر کل حزب اعتماد ملی قصد دارد تا پس از صد سال از زمان کشف نفت مردم را نیز در سود حاصل از آن سهیم کند.

مهدی کروبی در بیانیه ای که طرح جدید خود را منتشر کرده است با اشاره به استفاده احمدی نژاد از طرح قبلی او، آورده است:« پیش‌بینی همین وضعیت بود که در انتخابات گذشته شعار توزیع درآمدهای نفتی را در قالب طرحی مطرح کردم. متاسفانه بسیاری از افراد ناآگاهانه و برخی نیز آگاهانه آن را مخدوش جلوه دادند - اگرچه واکنش مثبت جامعه به آن در گذر زمان بر همگان روشن شد به نحوی که طی ۴ سال اخیر بسیاری از مخالفان و منتقدین طرح مذکور، گام در همراهی با آن گذاشتند و برخی با همدلی و حسن‌ظن راه‌های عملی برای اجرای آن طرح، ارائه کردند. برخی دیگر نیز کوشیدند با تغییر و مخدوش کردن اصول و مبانی آن طرح، طرح تحول اقتصادی را مطرح نمایند. 

نقاط ضعف و انحرافی در طرح تحول بسیار زیاد است که می‌توان به افزایش وابستگی مردم به دولت از طریق ورود درآمدهای نفتی به بودجه دولت و توزیع آن میان بخشی از مردم با اختیار و انتخاب دولت، بزرگ‌تر شدن بیش از پیش دولت، گسترش فساد در نظام اداری کشور، افزایش نقدینگی و به تبع آن رشد فزاینده تورم اشاره کرد. علاوه بر آن، پرداخت این درآمدها به اقشار خاصی که دولت حق انتخاب آن را دارد، شائبه انتخاباتی بودن آن را مطرح می‌کند.طرحی که به نام طرح تحول اقتصادی و توزیع مستقیم یارانه‌ها به بخش‌هایی از مردم مطرح شده و در مجلس در دست بررسی است، به طور خلاصه در جهت مخالف با ایده حل مشکل نفت است و اجرای آن خسارات و عوارض اساسی به دنبال خواهد داشت. این اقدام در شکل حاضر موجب افزایش رشد جمعیت می‌شود، که طی دو دهه گذشته سیاست‌های موثری برای جلوگیری از رشد آن انجام شد و با اجرای برنامه حاضر ممکن است آثار مثبت آن سیاست‌ها زایل گردد.»

دبیر کل حزب اعتماد ملی نقاط قوتی به شرح زیر برای طرح خود آورده است:« ۱-‌ خارج کردن بخشی از نفت از بودجه دولت و اتکای حکومت به منابع مالیاتی و دیگر منابع.2-‌ ایجاد توازن میان ملت و دولت، افزایش استقلال، اتکای به نفس میان مردم و افزایش حرمت و کرامت انسانی آن.3- کوچک کردن دولت و حذف بسیاری از بخش‌های غیرمرتبط و زاید با وظیفه دولت.4- سرازیر شدن بخش مهمی از این درآمدها به سوی سرمایه‌گذاری و بازار سرمایه.5- ایجاد بستر مناسب برای خصوصی‌سازی و اجرای اصل ۴۴ قانون اساسی.6- کم‌تاثیر بودن اجرای این سیاست در افزایش تورم و جهش قیمت‌ها زیرا از طریق افزایش نقدینگی عمل نخواهد شد.7- تقویت هویت و وحدت ملی از طریق دریافت برابر مردم از ثروت مشاع آنان که کمک مهمی به امنیت کشور می‌کند.» 

با توجه به طرح جالب کروبی که می تواند افراد بسیاری را برای رای دادن به او قانع کند، او می تواند رئیس جمهور بعدی ایران باشد منوط به اینکه اصلاح طلبان روی او به اجماع برسند و وی را به عنوان کاندیدای واحد خود مطرح کنند. اگرچه این امری است که با توجه به حضور افرادی چون خاتمی و میرحسین موسوی دست نیافتنی به نظر می رسد.

لینک مطلب:

مرتضی اصلاحچی: اگر محمود احمدی نژاد با طرح پرداخت یارانه نقدی تلاش کرد تا شعار "50 هزار تومانی" کروبی را تحقق بخشد، این بار اما شیخ مهدی کروبی است که می خواهد با طرح "اعطای سهام نفت"، شعار "پول نفت در سفره" احمدی نژاد را به منصه ظهور برساند.

دور پیشین انتخابات ریاست جمهوری شگفتی های بسیاری با خود به همرا داشت. چه، از میان کسانی که در نظر سنجی ها شانس شان از بقیه کمتر می نمود، یکی رئیس جمهور شد و دیگری آنقدر رای آورد که بتواند ادعا کند که او باید همراه با هاشمی رفسنجانی به دور دوم راه می یافت.

مهدی کروبی که در انتخابات قبلی با دلخوری از دوستانش وارد عرصه انتخابات شد با تیز بینی دریافت که در آن دوره نبض انتخاباتی مردم حول مسائل اقتصادی می چرخد بنابراین با طرح "5هزار تومان به هر نفر  توانست با کسب آرای بسیار خود را به جایگاه سوم انتخابات برساند تا پدیده انتخابات نهم قلمداد گردد.

پس از انتخابات اما محمود احمدی نژاد تلاش کرد ذیل طرح هدفمند کردن یارانه ها و پرداخت نقدی آن به مردم به گونه ای طرح رقیب خود را عملیاتی کند و کروبی نیز بارها به این مسئله اشاره کرد که هدفمند کردن یارانه ها در اصل تغییر شکل یافته طرح انتخاباتی اوست.

به هر روی مجلس هشتم هدفمند کردن یارانه ها را از بودجه سال 88 حذف کرد تا محمود احمدی نژاد در آستانه انتخابات خلع سلاح شود. بسیاری بر این عقیده اند که تاخیر احمدی نژاد در اجرایی کردن این پروژه و عزم او برای تحقق آن در واپسین روزهای دوران زمامداری اش به این خاطر بود که او می خواست در آستانه انتخابات ریاست جمهوری  با پرداخت پول نقد به مردم برگ برنده ای در مقابل رقیبانش داشته باشد. برگ برنده ای که شاید بتواند خاطرات تلخ اقتصادی چهار سال گذشته را از ذهن مردم پاک کند تا آنها مجاب شوند که بار دیگر او را به جایگاه ریاست قوه مجریه بازگردانند.

به هر حال کروبی دور پیش شعار 50 هزار تومان را طرح کرد اما نه خودش رئیس جمهور شد تا آنرا اجرایی کند و نه رقیبش که قصد داشت آنرا به شکلی دیگر تحقق بخشد در آن توفیقی دست پیدا کرد.
 
در این دوره از انتخابات گویا شیخ اصلاحات در تلاش است تا با طرح سهام نفت شعار رئیس جمهور فعلی را تحقق بخشد، شعاری که احمدی نژاد پس از انتخابات آنرا تکذیب کرد.

در دور نهم انتخابات ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد مطرح کرد که چرا وقتی نفت 5 دلار و یا 50 دلار است مردم تاثیر آنرا در زندگی خود احساس نمی کنند و باید نفت را به سفره های مردم فرستاد.

احمدی نژاد این حرف را زد اما در زمان او نفت حتی به 140دلار نیز رسید و مردم نه تنها تاثیری در زندگی خود احساس نکردند بلکه شرایط اقتصادی خود را بدتر از گذشته احساس کردند.

در طول چهار سال گذشته علی رغم افزایش سرسام آور قیمت نفت اما تورم شدید و بیکاری مردم را شدیدا آزار داد و این مسئله به حدی بود که حتی صدای افرادی از اردوگاه اصولگرایان نیز درآمد.

به نظر می رسد کروبی بار دیگر با یک تیز بینی دریافته است که در این دوره "پول نفت" می تواند سرنوشت انتخابات را تغییر دهد، به همین خاطر اینبار اومی خواهد تا از شعار رقیب علیه خودش استفاده کند.

از زمانی که نفت در ایران کشف شد مسئله پول حاصل از آن همواره محل بحث بود. اگرچه در قانون اساسی ایران تمام منابع زیر زمینی به خصوص نفت "ملی" هستند اما در عمل پول آن به نام ملت و به کام دولت است و تاکنون صرفا قسمتی از پول نفت تحت عنوان یارانه ها برای مردم خرج می شود و باقی آن در اختیار دولت قرار می گیرد اما دبیر کل حزب اعتماد ملی قصد دارد تا پس از صد سال از زمان کشف نفت مردم را نیز در سود حاصل از آن سهیم کند.

مهدی کروبی در بیانیه ای که طرح جدید خود را منتشر کرده است با اشاره به استفاده احمدی نژاد از طرح قبلی او، آورده است:« پیش‌بینی همین وضعیت بود که در انتخابات گذشته شعار توزیع درآمدهای نفتی را در قالب طرحی مطرح کردم. متاسفانه بسیاری از افراد ناآگاهانه و برخی نیز آگاهانه آن را مخدوش جلوه دادند - اگرچه واکنش مثبت جامعه به آن در گذر زمان بر همگان روشن شد به نحوی که طی ۴ سال اخیر بسیاری از مخالفان و منتقدین طرح مذکور، گام در همراهی با آن گذاشتند و برخی با همدلی و حسن‌ظن راه‌های عملی برای اجرای آن طرح، ارائه کردند. برخی دیگر نیز کوشیدند با تغییر و مخدوش کردن اصول و مبانی آن طرح، طرح تحول اقتصادی را مطرح نمایند. 

نقاط ضعف و انحرافی در طرح تحول بسیار زیاد است که می‌توان به افزایش وابستگی مردم به دولت از طریق ورود درآمدهای نفتی به بودجه دولت و توزیع آن میان بخشی از مردم با اختیار و انتخاب دولت، بزرگ‌تر شدن بیش از پیش دولت، گسترش فساد در نظام اداری کشور، افزایش نقدینگی و به تبع آن رشد فزاینده تورم اشاره کرد. علاوه بر آن، پرداخت این درآمدها به اقشار خاصی که دولت حق انتخاب آن را دارد، شائبه انتخاباتی بودن آن را مطرح می‌کند.طرحی که به نام طرح تحول اقتصادی و توزیع مستقیم یارانه‌ها به بخش‌هایی از مردم مطرح شده و در مجلس در دست بررسی است، به طور خلاصه در جهت مخالف با ایده حل مشکل نفت است و اجرای آن خسارات و عوارض اساسی به دنبال خواهد داشت. این اقدام در شکل حاضر موجب افزایش رشد جمعیت می‌شود، که طی دو دهه گذشته سیاست‌های موثری برای جلوگیری از رشد آن انجام شد و با اجرای برنامه حاضر ممکن است آثار مثبت آن سیاست‌ها زایل گردد.»

دبیر کل حزب اعتماد ملی نقاط قوتی به شرح زیر برای طرح خود آورده است:« ۱-‌ خارج کردن بخشی از نفت از بودجه دولت و اتکای حکومت به منابع مالیاتی و دیگر منابع.2-‌ ایجاد توازن میان ملت و دولت، افزایش استقلال، اتکای به نفس میان مردم و افزایش حرمت و کرامت انسانی آن.3- کوچک کردن دولت و حذف بسیاری از بخش‌های غیرمرتبط و زاید با وظیفه دولت.4- سرازیر شدن بخش مهمی از این درآمدها به سوی سرمایه‌گذاری و بازار سرمایه.5- ایجاد بستر مناسب برای خصوصی‌سازی و اجرای اصل ۴۴ قانون اساسی.6- کم‌تاثیر بودن اجرای این سیاست در افزایش تورم و جهش قیمت‌ها زیرا از طریق افزایش نقدینگی عمل نخواهد شد.7- تقویت هویت و وحدت ملی از طریق دریافت برابر مردم از ثروت مشاع آنان که کمک مهمی به امنیت کشور می‌کند.» 

با توجه به طرح جالب کروبی که می تواند افراد بسیاری را برای رای دادن به او قانع کند، او می تواند رئیس جمهور بعدی ایران باشد منوط به اینکه اصلاح طلبان روی او به اجماع برسند و وی را به عنوان کاندیدای واحد خود مطرح کنند. اگرچه این امری است که با توجه به حضور افرادی چون خاتمی و میرحسین موسوی دست نیافتنی به نظر می رسد.

لینک مطلب:

مسعود سلطانی‌فر‌ عضو شورای مرکزی حزب اعتماد ملی‌ معتقد است که حضور کاندیداهای متعدد در جبهه اصلا‌حات به نفع این مجموعه و باعث تقویت آن می‌شود چرا که هرکدام از کاندیداها می‌توانند طیفی از سیاستمداران، دانشگاهیان و مدیران را به صحنه آورند. از سوی دیگر تعدد کاندیداها می‌تواند آرای خاموش را نیز پای صندوق بیاورد و این باعث می‌شود که تعداد بیشتری از مردم در انتخابات حاضر شوند. در چنین شرایطی است که می‌توان شاهد توسعه مشارکت مردم و تقویت پایه‌های امنیت نظام بود، این درحالی است که به‌نظر می‌آید در مراحل نهایی انتخابات با توجه به تبادل نظرها و بررسی‌ها یک نوع همگرایی میان کاندیداها به وجود آید

لینک مطلب:

دیروز کنفرانس تمام شد. از هر گوشه و کنار دنیا میهمانان آمده بودند. ستاره شب های ما مصطفی بود که پس از شام داستان های زندگی اش را تعریف می کرد. مصطفی نوجوانی از یک خانواده کلیمی بوده است که سیر و سلوکش را از همان جوانی آغاز کرده است. گفتم مصطفی تو یکی از بهترین داستان گویان جهانی! یاد بازار قصه خوانی پیشاور افتادم و نقش قصه گویان در زندگی مردم... نقش نقال های شاهنامه در فرهنگ خودمان.... اگر قرار باشد در دنیای امروز برای این شعر مولوی مصداق یکه ای پیدا کرد، مصطفاست! پس به هر جمعیتی نالان شدم
جفت خوش حالان و بدحالان شدم
مصطفی کتابچه ای همراه داشت، با مخمل سیاه جلدش را پوشانده بود. گفت یک یادگاری در کنار صفحه ای بنویسم. کتاب را ورق زدم، دیدم دیوان شیخ محمد بن حبیب مغربی است. گفتم مصطفی این کتاب را امشب امانت بده! تردید در چشمانش درخشید و گفت ولی بیش از سی سال است که این کتاب از من جدا نشده. گفتم بسیار خوب من شب می آیم پیش تو. تو بخواب من هم کتابت را نگاه می کنم. رضایت داد که کتاب را به امانت بدهد.
از اتاقم آسمان آبی پیدا بود و ستاره های نقره ای و قوی سیاهی که از نهری که درست از جلوی اتاقم عبور می کند، مثل کشتی پر طمانینه ای می گذرد. شاید شما قوی سیاه ندیده باشید. اگر به جای من بودید و زیر آبشار تند مهتاب در سایه روشن سپید و خاکستری نهر قوی سیاه را می دیدید، مثل من انگار نفس تان می گرفت. به ویژه وقتی رسیده بودید به <شعر رائیه غیبیه> ابن حبیب:
انما الکون معان
قائمات بالصور
کل من یدرک هذه
کان من اهل العبر
برای من معنای شگفت انگیزی در پیکر قوی سیاه متجلی شده بود. کدام معنا؟ نمی دانستم اما به نظرم می رسید که همین قوی سیاه به تنهایی بسنده است تا نشان دهد که هستی بی معنی نیست.
حافظ گفته است:
بنشین بر لب جوی و گذر عمر ببین
کاین اشارت ز جهان گذران ما را بس!
اگر گذار قوی سیاه را در این نهر می دید، اگر از همین جا به افق نگاه می کرد و سایه لاجوردی تپه ای را زیر نور ماه می دید، همان تپه سبز آفریقای همینگوی! چه تصویری از او بر جای می ماند؟
در صحبتی در کنفرانس گفتم:
دکارت گفته است من می اندیشم پس هستم...
پیش از او هم مولوی سروده است: تو همه اندیشه ای.
اما می توان تعبیری فراتر یافت. پای بر کرسی اندیشه گذاشت و تعریفی نو از انسان به دست داد. من دعا می کنم پس هستم!
ما غیر از دعا به تعبیر امام علی علیه السلام چیزی در کف نداریم.
< اغفر لمن لایملک الاالدعا>
دعا پلی است که ما را به گوهر هستی پیوند می دهد. زندگی ما معنا پیدا می کند. همه عمر ما میقات می شود و تمام کارمان نمازی دائمی... الذین هم فی صلاتهم دائمون...
دعا اوج می گیرد و معنای دیگری پیدا می کند. دیگر ادعیه مشهور درباره درد دندان و بیماری ها و نیازهای مادی و این جهانی و نظر بندی و... نیست. دعا آهنگ خواست عروج به قله است. هر واژه دعا پله نردبانی تا آسمان...
مرحوم استاد مطهری در حماسه حسینی در نقد روضه هایی نوشته است که چهره امام حسین علیه السلام و خاندان او و کربلاو عاشورا را وارونه نشان می دهند... به نظرم آنچه بر سر دعا آمده است، همان است که بر سر عاشورا آمد... دعانویس ها یادتان هست. در دوران کودکی نسل ما، بچه که مریض می شد اول سر دعا برایش باز می کردند و خانه دعانویسان همیشه غلغله بود. آن بساط برچیده شده اما هنوز تا حقیقت دعا فاصله ای بسیار داریم. تا این حقیقت که دعا روی دیگر سکه وجود انسان است. دعا مساوی و مساوق با هستی اوست...

******************
اعتماد ملی

لینک مطلب:

به گزارش خبرنگار پایگاه خبری یاری، زهرا اشراقی بعد از آن که توسط ستاد 88 به دلیل فعالیتها و همفکری و همراهیش با جوانان مورد تقدیر قرار گرفت، در سخنان کوتاهی گفت:«آقای خاتمی پیش از اینکه تصمیم نهایی خود را اعلام کنند، گفتند "یا من می آیم یا شخص دیگری" اما اکنون باید بگویم دوران "یا خاتمی یا میرحسین" گذشته است.»

لینک مطلب:

 آرمین در پاسخ به نوروز در مورد حضور مهندس موسوی در رقابتهای انتخاباتی ضمن استقبال از حضور ایشان‌ تکثر در کاندیداهای اصلاح‌طلب را به نفع این جریان دانست و گفت:«حضور متکثر در رقابتهای انتخاباتی می تواند موجب شود تا وضعیت و شرایط بحران امروز کشور از دیدگاههای مختلف مورد بحث و انتقاد قرار بگیرد و این امر طبیعتا به بالا رفتن سطح آگاهی های جامعه نسبت به شرایط بحرانی و نگران کننده فعلی کمک خواهد کرد»

وی خاطر نشان کرد:«البته این نکته مسلم است که اصلاحطلبان در این انتخابات صرفا در غالب یک کاندیدا حضور پیدا خواهند کرد و ودر واقع این حضور متکثر، لزوما تکثر در بین کاندیداهای اصلاحطلب و مستقل نیست.»

لینک مطلب:

با آنکه کارشناسان اقتصادی اعلام کرده اند که اقتصاد ایران در سال آینده روزهای بسیار سختی را سپری خواهد کرد اما نماینده اصلاح طلب اصفهان درمجلس ششم امیدواراست با استقرار یک دولت متفاوت ازدولت نهم شرایطی به وجود بیاید که بتوان این بحران مالی را کنترل کرد وتبعات منفی آن را به حداقل رساند.

علی مزروعی می‌گوید «درست است که در سال آینده به احتمال زیاد شاهد عدم افزایش قیمت نفت خواهیم بود اما با استقراریک دولت با برنامه و متخصص می توان به کنترل تنش های اقتصادی و بهبود زندگی مردم امیدوار بود.»

اومی افزاید « ایران از زمان دولت نهم بیش ازگذشته به پول نفت وابسته شده و نفت ١٠٠ دلاری مسولان را به مدیریت کشوربراساس درآمد با لا وابسته کرده است.»

نماینده مجلس ششم معتقد است :« با اتخاذ تصمیم های کشوردر یک چارت علمی دررابطه با اقتصاد می توان تبعات بحران مالی را تا حدودی کنترل کرد و فشار مالی را تا حد زیادی ازروی مردم برداشت.»

عضو اسبق کمیسیون برنامه و بودجه مجلس شورای اسلامی با اشاره به اینکه صدور سه قطعنامه برضد ایران در زمان دولت نهم تاثیرزیادی براقتصاد داشته اعلام می کند «بی تاثیر کردن این قطعنامه ها» یکی از راهکارهای مورد نظرش برای کنترل فشار مالی در سال آینده است ومعتقد است« این را یک دولت متفاوت از دولت کنونی می تواند عملی کند.»

مزروعی می گوید در صورت انتخاب یک دولت متفاوت از دولت نهم اگرقیمت نفت هم با لا نرود می توان با بهبود روابط با دنیا از سرمایه های جهانی استفاده کرد و به اقتصاد ایران کمک کرد.

لینک مطلب:

علی‌رغم اعلام حضور مهندس میرحسین موسوی در عرصه انتخابات ریاست جمهوری، سید محمد خاتمی از نامزدی در این انتخابات انصراف نخواهد داد.

یک منبع آگاه، با اشاره به جلسه حجت‌الاسلام سید محمد خاتمی با اعضای ستاد انتخاباتی‌اش که روز دوشنبه برگزار شد، به خبرنگار سیاسی آفتاب، گفت: «در آن جلسه تصمیم بر آن شد که آقای خاتمی همچنان به عنوان نامزد انتخابات دهمین دوره ریاست‌جمهوری اسلامی ایران به فعالیت بپردازد».

وی افزود: «در همین راستا برنامه‌های تبلیغاتی خاتمی همچون گذشته ادامه خواهد داشت و از طرف دیگر اعضای کمیته برنامه‌ریزی ستاد خاتمی نیز در قالب کار‌گروه‌های مختلف، برنامه‌های خود را به خاتمی ارائه خواهند داد».

از سوی دیگر نشست تلفیق برنامه‌های ستاد حجت الاسلام سید محمد خاتمی روز چهارشنبه به ریاست دکتر محمدرضا عارف و با حضور رؤسای کارگروههای اقتصاد، ‏جامعه، ‏سیاست داخلی، ‏سیاست خارجی، ‏امنیت ملی، ‏جوانان، ‏زنان‏، فرهنگ عمومی، علوم و آموزش عالی، آموزش و پرورش و نظام اداری کشور برگزار شد.

در این نشست مقرر شد کمیته تلفیق برنامه‌ها به ریاست دکتر محمدعلی نجفی طی مدت یکماه برنامه جامع و نهایی ستاد را ارائه کند

فاصله بین پرستش و ستایش آتش در دوره هایی از تاریخ ایران و  ترقه بازی امروزی بسیار است. شاید این تغییر در محتوا را بتوانیم با تغییر شکلی متفاوتی تکمیل کنیم و جشن پایان سال را در شبهای آخرین چهارشنبه آخر سال با آتش بازی های زیبا برگزار کنیم.

لینک مطلب:

دکتر عماد افروغ در مطلبی در روزنامه اعتماد ملی آورده است: اعلا‌م کاندیداتوری میرحسین موسوی را به فال نیک می‌گیرم و همان‌طور که پیش‌بینی کرده بودم این حضور همراه با اعلا‌م موضعی مبنی‌بر توجه به ارزش‌های انقلا‌ب اسلا‌می است. من پیش‌بینی می‌کنم که حضور او در انتخابات فضای رقابت را اخلا‌قی‌تر، ارزشی‌تر و انقلا‌بی‌تر می‌کند و یک بار دیگر ما را به فضای خوش دوران اول انقلا‌ب اسلا‌می برمی‌گرداند و گفتمان او که گفتمان انقلا‌بی است و علا‌وه ‌بر آن حافظه تاریخی که مردم از میرحسین و دوران ارزشمند دهه اول انقلا‌ب دارند باعث می‌شود که روی شعارهای انتخاباتی سایر کاندیداها اثرگذار باشد و سلا‌مت اخلا‌قی انتخابات، حضور پرشور و نشاط مردم را تاحدی با اعلا‌م این موضع تضمین کند. ‌ امیدواریم همان‌طور که با حضور او قسمتی از نیاز جامعه به کاندیداهای متکثر برطرف شد کماکان شاهد حضور کاندیداهای دیگر در اردوگاه‌های دیگر هم باشیم. ‌
جامعه ما یک جامعه طیفی است و از سلیقه‌ها، جریان‌ها و گروه‌های مختلف تشکیل شده است. این سلا‌یق و نیازهای مختلف می‌طلبد که کاندیداهای متکثری داشته باشیم تا این کاندیداها معرف سلا‌یق و نیازها باشند. ‌
‌ نباید فضا را به نوعی تصنعی و قطبی کرد، چرا که فضا قطبی نیست. البته علا‌ئمی دال بر تصنعی کردن فضای انتخاباتی و بی‌توجهی به شعور سیاسی و واقعیت طیف‌گونه جامعه مشهود است. جای تعجب است که در یکی از اردوگاه‌ها به‌رغم وجود تفاوت سلیقه و اختلا‌ف آرا شاهد اعلا‌م رسمی کاندیداتوری افراد مختلف نیستیم. این یا به مصلحت‌اندیشی‌های طبیعی برمی‌گردد یا حکایت از فضای پرفشار و سنگین روحی و روانی برای اعلا‌م رسمی کاندیداتوری است. اگر به مصلحت‌اندیشی برگردد به نظر می‌رسد که ادله کافی برای این مصلحت‌اندیشی‌ها موجود نیست و اگر به فشارهای سنگین و پرحجم روانی مستقیم و غیرمستقیم برگردد باید با این فضای کاذب مقابله کرد و این پرده هژمونیک و استیلا‌یی را کنار زد. باید معرف و نماینده واقعی طیف‌ها و سلا‌یق مختلف بود تا بتوان حضور حداکثری و با نشاط را شاهد بود. حضور حداکثری در گرو حضور کاندیداهای معرف، برنامه‌های عملیاتی و اطمینان از سلا‌مت برگزاری انتخابات است. اگر عده‌ای بکوشند بنا به مصالح و منافعی فضا را قطبی کنند، در واقع به شعور سیاسی مردم و واقعیت طیف‌گونه جامعه توهین کرده‌اند. باید کوشید تا شاهد تجلی وحدت در عین کثرت در درون اردوگاه‌های مختلف سیاسی باشیم. ‌
به هرحال امیدوارم این روند تداوم یابد چراکه حضور کاندیداهای متکثر باعث می‌شود که به روند برنامه‌ای و راهبردی بین کاندیداهای مختلف نزدیک‌تر شویم و مردم به جای یک انتخاب احساسی مجبور خواهند بود تا به بررسی دقیق برنامه‌ها و راهبردهای کاندیداهای به ظاهر مشابه بپردازند و این یعنی رشد سیاسی. یعنی اینکه کاندیداها مجبورند برای رأی آوردن و ارائه برنامه دقیق، راهبردی و عملیاتی بیشتری روی آورند در غیر این صورت حوادث دوره‌های گذشته ما تکرار خواهد شد و انتخابات بیش از آنکه بوی عقلا‌نیت دهد بوی یک رفتار سیاسی و هیجانی می‌دهد. امیدوارم با نامزد شدن سایر کاندیداها از اردوگاه‌های مختلف شاهد سه امر مطلوب باشیم؛ ۱- نبرد برنامه‌ای، ۲- حضور پرشور و حداکثری و ۳- سلا‌مت اخلا‌قی مبارزات انتخاباتی.

به نظر میرسد که نفوذ و حضور آقای هاشمی طی چهار سال گذشته به نحو محسوسی افزایش یافته است و هتاکی ها نسبت به ایشان نتیجه عکس داده است.
انتخاب مجدد و با قوت بیشتر در مجلس خبرگان رهبری، حضور منظم تر در نماز جمعه تهران، صراحت بیشتر در انتقاد از آقای احمدی نژاد، حضور پررنگ تر در رسانه ملی، تاکیدات مشخص در باره انتخابات دهم ریاست جمهوری، اظهار نظر مستمر در باره مسائل مهم روز و سفر اخیر به عراق نشانه های تقویت حضور ایشان در عرصه سیاسی کشور است.

باید به داشته های خویش اعتماد کنیم. حضور مردم در چنین انتخاباتی فوق العاده خواهد بود و در نتیجه امکان تاثیرگذاری بر آرای عمومی از طریق رسانه های دولتی یا تخلفات انتخاباتی به شدت کاهش می یابد.

یوونتوس که از ابتدا به جام باشگاههای اتحادیه راه یافته بود. با ورود آ ث میلان ، شور و شوق جوانانه شکل گرفت و اینترمیلان مثلث ایتالیایی ها را کامل کرد.
حفظ رقابت ورزشی و توجه به وظایف مان به عنوان هوادار / بازیکن / مدیران و مربیان، شرط و اصل است. هواداران به هواداری و بازیکنان تیم به موفقیت و پیروزی بیندیشند. قرار نیست که در مسیر صعود با هم بازی کنند و در مقابل هم بایستند. اگر هم واقعا چنین فرصتی پیش آمد که جای خوشحالی است. به خصوص اگر خداوند توفیق دهد که فینال را با دو تیم خودی داشته باشیم.
 اتفاقات پیش بینی نشده اقتضا میکند که هر سه تیم قویا در صحنه باشند.

لینک مطلب از وبلاگستان:

سلام

این متن رو  یکی از دوستان برام ایمیل زد

در معبـدی گربه ای وجود داشت که هنگام مراقبه راهب ها مزاحم تمـرکز آن ها می شد.
بنابراین اسـتاد بزرگ دستور داد هر وقت زمان مراقبه می رسد یک نفر گربه را گرفته و به ته باغ ببرد و به درختی ببندد. این روال سال ها ادامه پیدا کرد و یکی از اصول کار آن مذهب شد.
سال بعد اسـتاد بزرگ در گذشت و بعداً گربه هم مرد. راهـبان آن معبد گربه ای خریدند و به معبد آوردند تا هنگام مراقـبه به درخت ببندند تا اصول مراقبه را درست به جای آورده باشند.
 
سالها بعد اسـتاد بزرگ دیگری رساله ای نوشت بنام
 "اندر اهمّیت بستن گربه"

 جدای از دینی دیدن مساله می خوام بپرسم واقعا چقدر از زندگی ما حول موضوعی می چرحه که در گذشته با اون طور دیگری رفتار می شد؟

لینک مطلب:

ساعی در خصوص انتشار خبری مبنی بر انتقاد از نوع برخوردش با خبرنگار یکی از رسانه‌ها تصریح کرد: هرگز مشکلی با رسانه‌ها نداشته و ندارم اما با کسانی که به دنبال شیطنت‌ هستند اصلا مصاحبه نمی‌کنم. همواره در طول دوران قهرمانی‌ام نیز بحثی با رسانه‌ها نداشتم و دنبال این مسائل نبودم زیرا در موضوع اخیر تنها ورزشکاری که پس از مراسم تجلیل از قهرمانان در جمع مردم و رسانه‌ها باقی ماند و پاسخگوی سوالات آنها بود من بودم تا جایی که برخی از خود مردم عنوان کردند اجازه دهند تا من بروم.

وی افزود: سوالاتی که آن خبرنگار از من پرسید جنبه‌ی ورزشی نداشت و به مسائل سیاسی برمی‌گشت که حتی در حد توان تلاش کردم آن سوالات را نیز پاسخ دهم. واقعیت این است که جای پرسیدن چنین سوالاتی در این مراسم وجود نداشت ولی همانطور که گفتم به سهم خود پاسخگو بودم. آن سایت همواره در مصاحبه‌هایی که با من داشته است چندین بار آنچه را که خودش می‌خواست، نوشت و زمانی که پیگیر موضوع شدم عنوان کردند که تحلیل ما این بود، در حالی که زمانی که مصاحبه‌ی مستقیمی با یک فرد انجام می‌شود باید همان را نوشت نه این که حرف‌ها را عوض کرد و گفت تحلیل ما این بود.

امروز تولد خاله الهام خاله ی جوجه موجه های پرشین بلاگ است. به وبلاگ توت فرنگی یه سری بزنید.

این عدد سه عجب عدد قشنگیه. سه سه تا نه تا!

خاتمی
کروبی
میرحسین موسوی

احمدی نژاد
قالیباف
...

اکبر اعلمی
...
...
...
...

لینک مطلب:

افروغ با بیان اینکه اگر برخی در اردوگاه اصولگرایان بخواهند به شیوه ای تصنعی سعی در قطبی نشان دادن فضای انتخابات دهم برخلاف جریانات سیاسی کشور و شور سیاسی مردم داشته باشند ،کاندیدای این انتخابات خواهم شد، اظهار داشت: اگر بخواهند با مصلحت اندیشی های خود کاندیدایی را به مردم تحمیل کنند در دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری ثبت نام می کنم

لینک مطلب:

تحلیل غلامرضا ظریفیان از صریح‌تر شدن خاتمی

لینک مطلب:

محمدرضا جلائی‌پور - سخنگوی «پویش (کمپین) حمایت از خاتمی» در نوشتاری با عنوان «چرا خاتمی می ماند؟» به بررسی شرایط به وجود آمده بعد از اعلام کاندیداتوری مهندس موسوی پرداخت، متن کامل این یادداشت بدین شرح است:

میرحسین موسوی، نخست‌وزیر پرافتخار سال‌های جنگ، از شریف‌ترین و خوش‌نام‌ترین سیاستمداران ایرانی است و شرح خدمات و سوابق او هر ایرانی‌ را به تحسین وا می‌دارد. نظرسنجی‌ها نیز نشان می‌دهد که موسوی پس از خاتمی – و البته با فاصله بسیار – در میان طالبان تغییر بالاترین احتمال پیروزی در انتخابات را دارد. با این وجود، نگارنده ضمن ادای احترام به نخست‌وزیر محبوب سال‌های جنگ به دلایل متعدد معتقد است که در شرایط کنونی ماندن خاتمی در صحنه انتخابات «اخلاقی‌تر» از کناره‌گیری او به نفع موسوی است و انصراف خاتمی از کاندیداتوری، به ضرر موسوی، خاتمی، ایران و ایرانیان است و لذا خاتمی در عرصه می‌ماند. پیش از این دلایل پرشماری در ضرورت نامزدی خاتمی طرح شده‌اند و در این نوشتار کوتاه تنها به چند دلیل به سود ماندن خاتمی در صحنه اشاره می‌شود:

1- پس از نامزدی میرحسین موسوی، نظر پویشگران (کمپینرهای) «پویش حمایت از خاتمی» (موج سوم) را در ارتباط با کناره‌گیری فرضی سیدمحمد خاتمی جویا شدیم. از میان پویشگرانی که به پرسش و نظرخواهی ما پاسخ دادند، 94 درصد «به شدت مخالف»، 4 درصد «مخالف» و 2 درصد «موافق» کناره‌گیری‌ خاتمی به نفع میرحسین بودند و تنها 9 درصد پویشگران اعلام آمادگی کردند که در صورت کناره‌گیری خاتمی و حمایتش از موسوی، برای پیروزی موسوی در انتخابات فعالیت کنند. بر اساس نظرخواهی صورت‌گرفته، در صورت کناره‌گیری خاتمی، 39 درصد پویشگران در انتخابات شرکت نمی‌کنند، 15 درصد آن‌ها به کروبی رأی می‌دهند، 20 درصدشان به میرحسین رأی می‌دهند و 26 درصد آن‌ها هنوز «نمی‌دانند» که چه خواهند کرد. به عبارت دیگر حتی در صورت حمایت خاتمی از میرحسین،‌ حداقل 20 درصد و حداکثر 46 درصد (با لحاظ کردن آراء سرگردان) از پویشگران به میرحسین رأی خواهند داد. شاید بتوان نتایج حاصل شده از این جامعة آماری را با چند درصد خطا به 220 هزار پویشگر گمنام «موج سوم» و حتی کل حامیان خاتمی تعمیم داد. وجه مشترک نظرسنجی‌های معتبری که تاکنون در سطح کشور انجام شده هم این است که خاتمی حداقل دو برابر موسوی رأی دارد. ماندن سیدمحمد خاتمی در عرصه انتخابات از نظر پویشگران چنان ضروری است که تعدادی از آن‌ها حتی پیشنهاد کرده‌اند در صورت کناره‌گیری خاتمی، «موج سوم» به «پویش دعوت مجدد از خاتمی» تبدیل شود و برای اعلام حضور دوباره وی به کوشش‌های خود ادامه دهد!

2- کناره‌گیری خاتمی به نفع موسوی به دلایل متعدد به ضرر موسوی است و به جایگاه و اعتبار وی که از وجیه‌ترین چهره‌های سیاسی ایران و ارزشمندترین سرمایه‌های سیاسی کشور است، ضربه می‌زند. با وجود آن‌که موسوی از خاتمی نخواسته است که به نفع وی کناره بگیرد، بخشی از بدنه اجتماعی حامی سیدمحمد خاتمی علت کناره‌گیری خاتمی را آمدن موسوی خواهند دانست و متأسفانه از فردای انصراف خاتمی، میرحسین را به عنوان عامل اصلی کناره‌گیری خاتمی ملامت خواهد کرد. اگر موسوی علی‌رغم حمایت خاتمی و اصلاح‌طلبان در انتخابات شکست بخورد، میلیون‌ها ایرانی اصلاح‌طلب خواهند گفت که اگر میرحسین نمی‌آمد و خاتمی می‌ماند، پیروز می‌شدیم. و حتی اگر موسوی در انتخابات پیروز شود، از آن‌جا که در نظر ایرانیان به جای خاتمی آمده‌ است، مدام با او مقایسه و ملامت خواهد شد. متأسفانه به نظر می‌رسد با وجود حسن نیت موسوی برای نامزدی، اگر خاتمی به نفع موسوی کنار برود از این پس هر اتفاق نامطلوبی رخ دهد، ایرانیان خواهند گفت اگر موسوی نمی‌آمد و خاتمی می‌ماند «شاید» چنین نمی‌شد؛ و این نگرش مردم موسوی را در جایگاه بسیار دشواری قرار می‌دهد و از سرمایه اجتماعی و محبوبیت او می‌کاهد.

3- یکی از سرمایه‌های مهم خاتمی شهرت وی به «صداقت» و «اجتناب از بازی‌های غیراخلاقی‌ سیاسی» است. کناره‌گیری خاتمی در این مقطع، گرچه خیرخواهانه صورت می‌گیرد، متاسفانه در نظر بسیاری از ایرانیان حمل بر نوعی «بازی سیاسی» خواهد شد و به وجهه اخلاقی او لطمه خواهد زد. متأسفانه بسیاری با ناحق خواهند گفت که خاتمی از ابتدا نمی‌خواست بیاید و طرح «یا من یا موسوی» و سپس «آمدن» و متعاقباً «کناره‌گیری به نفع میرحسین»، نوعی بازی سیاسی به نفع خودش یا موسوی و به زیان دیگر نامزدها بوده است.

4- روشن است که احکام اخلاق اجتماعی با احکام اخلاق فردی متفاوت است و در قلمرو سیاست و جامعه نمی‌توان بر اساس مبانی اخلاق فردی تصمیم گرفت و به باور فیلسوفان اخلاقِ سیاست، تنها موضوعی که باید در تعیین وظیفه اخلاقی سیاستمدار مبنا قرار گیرد «خیر و مصلحت عمومی» میلیون‌ها شهروند است و ملاحظات حاکم بر روابط فردی و اخلاق فردی معیار نیست. خاتمی نیز التزام خود را به اخلاق اجتماعی/ اخلاق سیاست به خوبی نشان داده‌است و در آخرین نمونه‌ی این پایبندی با اعلام نامزدی خود در انتخابات، مصلحت جمع را به مصلحت خود ترجیح داد و رأی خرد جمعی را بر تشخیص خود مقدم داشت. اکنون نیز چیزی تغییر نکرده است و دلایل پرشمار و قوی‌ای که خاتمی را برای حضور در صحنه انتخابات مجاب کرد به همان قوت باقی است و ده‌ها حزب و تشکل و صدها هزار دعوت‌کننده همچنان بر حضور خاتمی در انتخابات اصرار دارند. موسوی و اطرافیان او نیز مطمئناً احکام روابط دوستانه شخصی را به عرصه سیاسی تعمیم نمی‌دهند و متوجه هستند که خاتمی برای خیر عمومی ایرانیان می‌ماند و مصلحت جمعی 70 میلیون ایرانی و نسل‌های بعدی را بر مصلحت شخصی خود و دوستانش ترجیح داده است. به تعبیری دیگر در معادله‌ای که خاتمی برای تعیین وظیفه اخلاقی خود برای ماندن یا نماندن در صحنه انتخابات حل می‌کند، «ناراحت‌ شدن چند نفر» از پارامترهای «اخلاقاً مربوط» نیست یا حداکثر پارامتری است که تنها در صورتی می‌توان بر آن تأکید کرد که در تعارض با پارامترهای مهم‌تر دیگر (از جمله مصلحت مردم و کشور) نباشد (بگذریم از این‌که چنان‌‌که موسوی تصریح کرده است، از ماندن خاتمی دلگیر نمی‌شود و حضور خود را در تعارض با نامزدی خاتمی نمی‌داند). به دیگر سخن،‌ مهم‌ترین پرسش خاتمی همچنان این است که آیا آمدن وی به نفع اصلاحات و ایرانیان هست یا خیر؛ و چون هست،‌ به جای کناره‌گیری بر مبنای ملاحظات،‌ تعارفات و محذورات فردی، در صحنه می‌ماند و از راه‌های دیگری برای حصول اجماع در میان اصلاح‌طلبان بهره می‌گیرد. وظیفه اخلاقی سیاستمداری که دل‌بسته قدرت نیست این است که تنها در شرایطی کنار برود که «مطمئن» باشد فرد دیگری اصطلاحاً «من به الکفایه» است و می‌تواند در انتخابات پیروز شود و پس از آن نیز به اندازه او کامیاب گردد؛ متاسفانه در شرایط کنونی این «فرد دیگر» وجود ندارد و بنابراین خاتمی به اقتضای وظیفه اخلاقی خود می‌ماند.

5- حتی اگر برای خاتمی نوعی محذوریت اخلاقی در این میان وجود داشته باشد، آنگاه در موقعیتی قرار می‌گیرد که با تعارض دو وظیفه اخلاقی مواجه است و به داوری تمام فلاسفه و اساتید اخلاق با هر مبنایی در اخلاق هنجاری،‌ در صورت بروز چنین تعارضی، انسان اخلاقی باید به وظیفه‌ای عمل کند که شواهد و ادله قوی‌تری به سود آن وجود دارد. در شرایط کنونی نیز حتی اگر خاتمی به دلیل سلامت نفسش نسبت به موسوی برای خود وظیفه‌ای اخلاقی قائل باشد و یا معتقد باشد که چون پیش از این به مردم گفته است «یا من یا موسوی در انتخابات حضور می‌یابیم» باید از عرصه کنار برود، این وظیفه اخلاقی در تعارض با وظیفه اخلاقی مهم‌تری (شرکت در انتخابات) قرار می‌گیرد که ادله و شواهد بسیار بیشتری به سود آن وجود دارد و اخلاق حکم می‌کند که در تعارض میان این وظایف اخلاقی به وظیفه مهم‌تر عمل شود. توجه به «مسئولیت اجتماعی» از مهم‌ترین وظایف اخلاقی هر سیاستمدار است که باید آن را بر هر ملاحظه دیگری مقدم بدارد. به تعبیری دیگر در این شرایط کناره‌گیری خاتمی به نفع میرحسین با عنایت به وظیفه اخلاقی بزرگتری که وجود دارد،‌ غیراخلاقی خواهد بود و «ماندن» اخلاقی‌تر و فداکارانه‌تر است.

6- از یک جهت دیگر نیز این کناره‌گیری به ضرر خاتمی است، چراکه متاسفانه صدها هزار حامی خاتمی، وی را برای این کناره‌گیری ملامت خواهند کرد، آن‌ را نشانه‌ای از «عدم جدیت» و «تزلزل» خواهند دانست و صرف نظر از نتیجه انتخابات هر خسارت و آزار و آسیب و رنجی که بر مردم وارد ‌شود،‌ خواهند گفت اگر خاتمی می‌ماند، «شاید» چنین نمی‌شد! حتی خود خاتمی هم شاید بگویید اگر می‌ماندم، می‌شد چنین نشود. تا پیش از اعلام رسمی نامزدی خاتمی،‌ اگر او اطمینان داشت که میرحسین می‌آید و می‌ماند و پیروز می‌شود و با موانع کمتری روبرو می‌گردد و دولتش حداقل به اندازه انتظاری که از دولت احتمالی‌ خاتمی می‌رفت، کامیاب می‌شود (گرچه در پاره‌ای از این موارد تردید هست)، شاید از ملامت دیگران و خود خلاصی می‌یافت؛‌ اما اکنون که خاتمی آمده‌است و امید را در میلیون‌ها ایرانی زنده کرده‌است، کناره‌گیری‌اش آثار تخریبی جدی بر روحیه و انگیزه میلیون‌ها حامی‌‌اش خواهد داشت و منجر به سرخوردگی و ناامیدی سیاسی آن‌ها خواهد شد.

7- روشن است که تز «اجماع به هر قیمت» اشکالات زیادی دارد و اگر مطلوبیتی در اجماع هست برای «پیروزی» در انتخابات است و اجماع بر سر گزینه‌ای مطلوب است که بالاترین احتمال پیروزی در انتخابات نابرابر پیش رو را داشته باشد. شواهد و قرائن موجود حاکی از آن است که خاتمی تنها گزینه‌ای است که اگر اصلاح‌طلبان بر سر آن اجماع کنند، احتمال پیروزی‌شان «بسیار بالا» خواهد بود (بگذریم از این‌که پاره‌ای از نظرسنجی‌ها حاکی از آن است که پیروزی وی حتی بدون حصول اجماع هم غیرممکن نیست). عموم صاحب‌نظران سیاسی معتقدند که در صورت مصمم بودن خاتمی در ماندن و روشن‌تر شدن محبوبیت بیشتر او از دیگر نامزدهای اصلاح‌طلب در خلال سفرها و تبلیغات انتخاباتی، احتمال حصول اجماع کامل اصلاح‌طلبان بر سر وی (ولو در دقیقه 90) بسیار بالاست. حضور موسوی و کروبی نیز به شرط اجماع در روزهای پایانی به نفع اصلاح‌طلبان است چراکه هر دوی این بزرگان می‌توانند از فرصت این‌ ماه‌ها و تریبون کاندیداتوری برای اشاعه‌ی اندیشه‌های اصلاحی بهره ببرند، نظر اقشار خاصی را جلب کنند و در نهایت به پیروزی چشمگیرتر نامزد اجماعی اصلاح‌طلبان و تأمین خیر و مصلحت ده‌ها میلیون ایرانی یاری رسانند و به خاتمی برای پایان دادن به مدیریت ناکارآمد کنونی کشور کمک کنند.

8- شاید برخی معتقد باشند که خاتمی از ابتدا نباید نامزدی خود را به موسوی گره می‌زد و طرح «یا من یا میرحسین» اشتباهی سیاسی بوده‌است و کناره‌گیری خاتمی به نفع موسوی هزینه این اشتباه است، اما حتی اگر چنین بوده باشد، حال که موسوی نامزدی خود را به خاتمی گره نزده است، می‌توان اشتباه را پذیرفت و «ماند» و نباید آن ‌را با اشتباهی بزرگ‌تر جبران کرد؛ و اگر طرح «یا من یا موسوی» در آن مقطع خطا نبوده باشد، حال که پس از آماده نبودن موسوی برای اعلام قطعی نامزدی در بهمن‌ماه، خاتمی آمده است، او بدون تعارف و برای «ایران و ایرانیان» در عرصه می‌ماند و از طرق دیگر برای تحقق اجماع اصلاح‌طلبان می‌کوشد. 

9- بیشتر دلایل مختصری که در بالا آمد با این پیش‌فرض بود که موسوی نیز «اصلاح‌طلبی تمام‌عیار» است، اما خود او در سخنان اخیرش در این پیش‌فرض تردید کرده و کوشیده است خود را «نه اصلاح‌طلب و نه اصولگرا» یا «هم اصلاح‌طلب و هم اصولگرا» تصویر کند؛ واقعیتی که ضرورت «ماندن خاتمی» برای «اصلاح‌طلبان» را دوچندان می‌کند.

به باور نگارنده، به دلایل فوق و دلایل روشن دیگر، خاتمی با حفظ احترام نخست‌وزیر محبوب مردم، «با جدیت و تدبیر» و «بدون تردید» در عرصه انتخابات خواهد ماند.

لینک مطلب:

بیش‌تر مردم مدت‌های دراز زندگی کرده‌اند بی‌آن‌که به آن بیندیشند. فقط در یکی از روزها «چرا؟» سر برمی‌دارد و در خستگیِ حیرت‌آلود، همه چیز آغاز می‌شود.

من بیست سال دیگه می‌میرم. الآن حدود سی و شش ـ هفت سالمه. یعنی نزدیک چهل. بیست سال دیگه میشه نزدیک شصت. فکر می‌کنم واقع‌بینانه است؛ نه خیلی خوشبینانه نه خیلی بدبینانه.

دیشب چند ساعت از نصف شب گذشته بود که ناخودآگاه و غافل‌گیر کننده یه دفعه این فکر افتاد توی کَلَّه‌م. بدون هیچ دلیلی. من بیست سال دیگه می‌میرم. اضطراب دل‌ام رو چنگ می‌زد. گیجِ خواب بودم ولی خواب‌ام نمی‌برد. منطقِ‌ش کاملاً درست بود. شصت سالگی اصلاً بدبینانه نیست. حتا زودترش هم خیلی دور از ذهن نیست. چند بار مرور کردم. درست بود. بیست سال دیگه. بیش‌تر وقت ندارم. انگار مریضِ سرطانی که دکترا به‌ش خبر داده باشند که چند سال دیگه بیش‌تر زنده نیست؛ به همون شدت انگار که تازه فهمیده بودم چه‌قدر وقت دارم. انگار حقیقتی که تا حالا ازم مخفی مونده بود یه دفعه برام فاش شده بود.

یادِ بیست سالِ پیش افتادم. مثلاً حدود هفده سالگی: یه سالِ دیگه دیپلم می‌گیرم... و حالا نزدیکِ سی و شش ـ هفت سالگی. توی این بیست سال چه اتفاقی افتاده؟ چیکارا کردم؟ اگه توی بیست سال آینده هم بخوام همین‌جوری باشم، ارزش ادامه دادن نداره. به‌تره همین حالا خودم تمومش کنم.

بیست سال دیگه می‌میرم. فقط بیست سال وقت دارم. یعنی به اندازة از هفده سالگی تا حالا. هفده سالگیم بهم خیلی نزدیکه. سومِ نظری. دبیرستانِ توحیدِ شیراز. دوستای اون موقع‌م هنوز هستند. باهم دوستیم. اصلاً خاطرات اون روزا هنوز خیلی راحت حضور داره. چیزی ازشون نگذشته. به هفده سالگیم خیلی نزدیکم. یه دفعه به فکرم خطور کرد که به همین اندازه هم به شصت سالگی نزدیکم. یعنی به مرگ. هیچی نمونده. در واقع تقریباً تموم شد.

حس می‌کنم آدما معمولاً جوری زندگی می‌کنن که انگار مرگ رو باور نمی‌کنن. انگار مرگ مال یه کسای خاصیه. مثلاً دیده‌ید وقتی که یه صحنة تصادف که کشته داده رو می‌بینیم، وقتی می‌بینیم یه نفر گوشة خیابون افتاده و روش پارچة سفیدی کشیدن که بعضی جاهاش قرمز شده، دل‌مون ریش می‌شه؟ بیش‌ترِ آدما زود رد می‌شن. صحنه رو زود از ذهن‌شون بیرون می‌کنن. بعضیا هم البته دوست دارن یه کم وایستن، یا تصویر صحنه رو بیش‌تر توی ذهن‌شون بالا پایین کنن. یه جور حس مالیخولیایی. ولی همه تقریباً در این که توی دل‌شون یه جوری میشه، مشترکن. و در یه چیز دیگه هم مشترکن. در این که اصلاً فکر نمی‌کنن که این اتفاق ممکنه برای خودشون هم بیفته. حتا اگه به این هم فکر کنن، خیلی تحمل ندارن که این فکر رو واقعاً جدی بگیرن یا زیاد روش توقف کنن. چند ثانیه‌ست. زود از ذهن محو میشه. نه فقط تصادف. مثلاً موقع صحبت کردن از یه آدمِ سرطانی. حتماً خیلی پیش اومده برامون. معمولاً جوری به یه سرطانی فکر می‌کنیم که انگار اون از یه جای دیگه‌ست که ربطی به ما نداره. می‌گیم «سرطانیا». انگار یه آدمای خاصی هستند.

ما معمولاً جوری زندگی می‌کنیم که انگار با مرگ حالاحالاها فاصله داریم. ولی نداریم. اگه این وسط‌ مسطا، سرطانی، تصادفی، ایدزی، هپاتیتی، چیزی سروکله‌ش پیدا نشه، تازه یکی توی سن من، به همون اندازه که به هفده سالگی‌ش نزدیکه، به مرگ نزدیکه. این یعنی این که آخرای کاریم. و حالا که فکرشو می‌کنم حس می‌کنم که از اول‌ش هم آخرای کار بودیم. فقط باورمون نمی‌شده. چون به زندگی «عادت» کرده بودیم. یعنی همه از بچگی یه جوری با آدم رفتار کردن که توی رفتاراشون، مرگ غایب بوده. فقط زندگی رو به بچه‌هاشون، به ما، یاد دادن. مرگ رو یاد ندادن. برای همین یاد گرفتیم که زندگی کنیم. و یاد گرفتیم که مرگ رو خیلی دور بدونیم. نه، انگار اصلاً مالِ ما نیست این چیزا. مال دیگرانه. «سرطانیا»، «ایدزیا»، «تصادفیا»، خلاصه آدمایی که یه جورایی یه جورِ دیگه هستن.

در وابستگیِ انسان به زندگی، چیزی بسیار قوی‌تر از یک فلسفه وجود دارد. قضاوتِ جسم بر قضاوتِ روح می‌چربد و جسم در برابر نابودی عقب می‌نشیند. پیش از آن که به اندیشیدن عادت کنیم، به زندگی کردن عادت کرده‌ایم.

یه وقتی به این فکر می‌کردم که اگه یه روز بفهمم که سرطان دارم و مثلاً پنج سال دیگه بیشتر زنده نیستم، چیکار می‌کنم. اون روز فکر می‌کردم ـ و حالا هم تا حد خیلی زیادی همین فکر رو می‌کنم ـ که در این صورت، خیلی از قواعد و آدابِ زندگی توی این دنیا، خیلی از چهارچوب‌ها، خیلی از دغدغه‌ها، تلاش‌ها پی‌گیری‌ها، خیلی از درگیری‌ها، خلاصه خیلی از ـ وشاید تقریباً همة ـ قواعد زندگیِ روزمره برام بی‌اعتبار می‌شن. وقتی به این فکر کردم که فرض کن واقعاً پنج سال دیگه بیش‌تر زنده نیستی، تازه فهمیدم که چه‌قدر آدم زندگی‌ش بر مبنای «آینده» تنظیم شده. خیلی از کارایی رو که امروز می‌کنیم ـ و شاید همة کارامون ـ برای این که به «یه جایی» برسیم (هر کس به نحوی). و اون «یه جا» در آینده قرار داره. البته آینده‌ای بسیار مبهم. آینده‌ای که معلوم نیست کِی از راه می‌رسه. آینده‌ای که حواس‌مون نیست که توش مرگه. آینده‌ای که به مرگ ختم می‌شه و ما چون به زندگی عادت کردیم، عادت کردیم که به‌ش فکر نکنیم. همه‌ش می‌گیم آینده و فکرمون رو دائم از این حقیقت که این آینده یعنی مرگ، منحرف می‌کنیم تا امیدوار بمونیم. کار می‌کنیم، مدرک می‌گیریم، رزومه‌مون رو روز به روز تقویت می‌کنیم، سرمایه‌گذاری می‌کنیم، دانش‌مون رو افزایش می‌دیم، و به طور کلی برنامه‌ریزی می‌کنیم. دائم در حال برنامه‌ریزی کردن هستیم. دائم «محاسبه» می‌کنیم. تا به بهترین وجه از وقت‌مون استفاده کنیم. تا به بهترین وجه مثلاً از زندگی‌مون استفاده کنیم. یعنی چه‌کار کنیم؟ یعنی تلاش کنیم برای آینده‌ای بهتر. برای «بهتر» بودن. برای «خوب‌تر» بودن برای «شریف‌تر» بودن. این پسوندهای «تر» که آخر این کلمات هست، همه نشونه‌ای از آینده دارن. حتا توی شرافت‌مندی و آبروداری هم، اون محاسبه‌گری و آینده‌نگری دخالت داره. و شاید این‌جا خیلی هم بیشتر از جاهای دیگه.

حالا اگه مطمئن شی که مثلاً پنج سال دیگه می‌میری ـ من که در مورد خودم این‌جوری فکر می‌کنم ـ دیگه اون آینده پاش از زندگی‌م بیرون کشیده می‌شه. چیزی برای ذخیره کردن، برای سرمایه‌گذاری، برای برنامه‌ریزی نمی‌مونه. معیارها به هم می‌ریزه. آینده که حذف بشه، حتا قاعدة شرافت هم به هم می‌ریزه. به نظر شما چی باقی می‌مونه؟

از زمان طفولیت، ما به خاطر آینده زندگی کرده‌ایم: «فردا ـ در آینده ـ بزرگ که شدی می‌فهمی»، فردا، همیشه فردا، در حالی که فردا مرگ است. روزی انسان به این فریب پی می‌بَرَد و می‌فهمد که زمان بدترین دشمن اوست.

یه دفعه انگار کشف کردم که نیازی نیست که دکترا خبر بدن که سرطان دارم. همین‌جوری‌َم خودم می‌دونم که بیست سال دیگه بیشتر زنده نیستم. اون مهلتِ پنج ساله تبدیل به بیست سال شده. همین الان، بدون هیچ دکتر و معاینه و آزمایشی می‌دونم که یه مرضی دارم که بیست سال دیگه منو می‌کشه. و دیشب، نیمه‌های شب، انگار کشف کردم که همة قواعدِ زندگیِ روزمره، چه‌قدر مضحک و سرکاریه.

حالا که داره تموم می‌شه، پس خیلی چیزا رو دیگه لازم ندارم. لازم نیست خیلی از کارا رو انجام بدم. یا دست‌کم لازم نیست نگران‌شون باشم. احساس می‌کنم حالا که داره تموم می‌شه، دیگه نگرانیِ «از دست دادن» نگرانیِ احمقانه‌ایه به همون اندازه که ولعِ «به دست آوردن» احمقانه است. هیچ چیز ذخیره نمی‌شه. آینده‌ای در کار نیست. در اون صورت، حتا جمع کردنِ چیزی که به‌ش شرافت و آبرو می‌گن هم احمقانه است. حالا من هم مرضی دارم که داره من رو می‌کشه: مرضِ مرگ. از وقتی فهمیده‌م، هیجان دارم. نمی‌دونم دقیقاً باید چیکار کنم. حتا نمی‌دونم باید ناراحت باشم یا خوش‌حال. البته سعی می‌کنم خودمو کنترل کنم. ولی بیش‌ترین تغییری که حس می‌کنم همونه که گفتم: قواعد معمولیِ زندگی به هم میریزه. خیلی از کارایی که می‌کردم دیگه برام دلیلی نداره. خیلی چیزا نابود می‌شه. به نظر شما چی باقی می‌مونه؟

نقل قول‌ها از «آندره موروا» است در مقدمة «طاعون»، آلبر کامو، ترجمة رضا سیدحسینی، نشر نیلوفر، تهران، 1379.

بی تردید شرایط امروز با چهار سال پیش متفاوت است. پیش از انتخابات دولت تهم تصور انتخاب احمدی نژاد سخت بود ولی امروز آن تصور بعید اتفاق افتاده و عملکرد آن حیرت انگیز تر از تصور ظهورش، رخ داده است و شاهد نتیجه عملکرد وی و یاران و حامیان اصولگرایان نیز هستیم. میرحسین نیز چون خاتمی و کروبی آمده است تا سیاست ها و تصمیمات احمدی نژاد نباشد.
کاندیداهای اصلاح طلب امکان اجماع دارند و حضور هم زمان شان در انتخابات به افزایش رای احمدی نژاد منجر نمیشود.

لینک مطلب:

خبر بیانیه آمدن میرحسین موسوی چندروزی است که ستاد انتخابات و اخبار حواشی آن را تحت الشعاع قرار داده است. یادم نمی رود روزهای منتهی به دوم خرداد ۷۶ را و تلاش جمعی از منتقدین آن شرایط را به آمدن مردی که تنها آن زمان ۸ سال از دوران رییس دولت بودنش می گذشت. فراموش نمی کنم سالهای منتهی به ۸۴ را و تلاش اصلاح طلبان برای به میدان آمدن یک چهره شاخص اصلاح طلب که بتواند مانع ازخروج قطار اصلاحی به جاده های غیر عقلانی بشود. در هر دوی این زمانها میرحسین موسوی از حضور سرباز زد. در سال ۷۶ با آمدن خاتمی هوای تازه ای به جامعه دمیده شد و در سال ۸۴ ، شد آنچه که نباید.  دوران چهار ساله دولت نهم که منجر به نزدیکی فطار بی دنده و ترمز دولت به سراشیبی سقوط گشته ، باعث شده احساس مسئولیت ها گل کرده و یکی یکی چهره های شاخص وارد گردونه رقابت شوند. چهره هایی که  یک روز باید می آمدند  که  کار به امروز نیانجامد .

میرحسین موسوی مرد هوشیار و هوشمند عرصه جنگ تحمیلی است. کناره جویی از قدرت در این بیست ساله  علیرغم توانایی های فردی، از او انسانی با اخلاق ساخته که به رنگ و بوی سیاست امروزین آغشته نشده است. جدای از نوع قضاوتی که درباره افکار ایشان و احتمالا عملکرد و اطرافیانشان می شود، ایشان را فردی قابل احترام می دانم. شک ندارم که حضور ایشان در هر زمانی خصوصا در فضای فعلی مغتنم است، که اگر نقدی بر میرحسین دوران جنگ و انقلاب می شود، سکوت بیست ساله ایشان و رضایشان بر وارد آمدن اینهمه هجمه بر پیکره کسانی است که زمانی به ایشان نزدیک بودند. میرحسین موسوی هرچقدر دامن از نزدیکی به اطرافیان دیروزش تطهیر کند و هرچه می تواند به عرصه بیاورد تا فاصله خود را از گفتمان اصلاح طلبی شفاف و شفاف تر سازد، باید بداند که یک دولت نیاز به نیرو دارد و با یکی دو فارغ التحصیل انجمنی و چند نیروی خارج از گردونه سیاستِ این سالها توان مهار مشکلات امروزش نیست.

اگر میرحسین موسوی آمده است که بماند باید خوشحال بود، زیرا قرار است صدایی امروز در میان منتقدین به وضع موجود شنیده شود، که حداقل بر اصولگرایی اش شکی نیست و حربه ضد ارزشی یا ضد انقلابی درباره او کارگر نمی شود. میرحسین موسوی که ما می شناسیم به اخلاق و سادگی اش شناخته می شود که این دومی در بیانیه حضورش به تمامی پیداست. می شود باور کرد که این بیانیه  از تمام نمایش های ساده زیستانه رقیبش و رییس دولت فعلی بسیار به واقع نزدیک تر است. اما علیرغم همه اینها به گمانم میرحسین موسوی حال که قدم به عرصه  سیاست گذاشته باید شفاف تر از پیش به سوالات زیر پاسخ دهد:

- تاکید ایشان بر دوری گزیدن از اصلاح طلبان به چه معناست و اگر اینچنین است با چه جماعتی قرار است این مجموعه درحال انحراف از مجراهای طبیعی را، می خواهد به مسیر اصلی باز گرداند؟ آیا در تصور ایشان دوستان و رفیقان دیروز و اساتید شورای عالی انقلاب نشین امروز، می توانند همراهان خوبی برای ایشان باشند؟

- آقای موسوی دم از کناره گیری از هر دسته و گروه اصلاح طلب زده است و حتی جمعی چون مجمع روحانیون مبارز را که چون خودش سابقه تایید حضرت امام را دارد و مشهور به تندروی اصلاح طلبانه هم نیست مورد مشورت قرار نداده است. ایشان در جامعه ای که حتی همین نهادهای نیم بندش را نیز مشروع نمی دانند قرار است چگونه کار کنند؟ اگر مخالف پوپولیسم موجود است ، آیا با چنین نگاه توده ای که حتی جدال تبلیغاتی اش را قرار است مستقیم با بقالان و کاسبان سر و سامان دهد، بازهم مروج همان پوپولیسم اما به شکلی دیگر ،  نشده است؟

- آقای موسوی چه چیز امروز را متفاوت از چهار سال پیش دیده است؟ چرا شرایط مشابه دیروز برایشان این تعهد و مسئولیت را نیاورده است؟

- نخست وزیر محترم دوران جنگ چطور پا بر تعهد خویش با یکی از همراهان قدیمیشان نهاده اند؟ تا دیروز همه ما طبق معمول هردوره انتخابات، منتظر شنیدن نامزدی ایشان بودیم و آماده برای هرگونه همکاری با ایشان برای پیروزی. چه شد که علیرغم توافقات پیشین آمدن خاتمی و حتی استقبال گسترده ار ایشان حجت را برای نماندن در صحنه البته در کسوت یک کاندیدا، تمام نکرد؟ بودن و فعالیت موسوی ارزنده و قابل تقدیر است. اما آمدن و رقابت با خاتمی آن هم با این استقبال و فرش قرمز گسترده از سوی همانانی که به اصطلاح برای نقدشان آمده است چرا اتفاق افتاده است؟

- آیا اقای میرحسین موسوی موج گسترده ای که علیرغم تصور ستادها و شخص آقای خاتمی ایجاد شد ه است را مشاهده نکرده اند؟ اگر هدف نجات وضعیت فعلی است حضور خاتمی که ۸ سال مشاور ارشدش بوده می توانست در این راه مفید باشد. اگر هم هدف جا انداختن یک گفتمان است صرف حضورشان در هر عرصه ای و فعالیت و اعلام مواضع ایشان می تواند آن را ساری و جاری گرداند؟

- دو تصور عمومی درباره وضعیت پیش آمده در انتخابات وجود دارد. اولی که امید است که محتمل تر باشد آگاهی خاتمی و میرحسین از وضعیت فعلی و حتی برنامه ای بودن این اتفاقات است. درواقع بسیاری که هنوز حضور همزمان این دو را چندان باور نمی کنند، بیشتر بر برنامه ای بودن این اتفاقات تاکید دارند و آن را در راستای سیاست های یک طیف برای بازی انتخابات می دانند. اما گروهی دیگر حضور میرحسین موسوی را هدیه ای برای محافظه کاران می دانند که در این میان تمام امیدهای بوجود امده را از احتمال رای آوری خاتمی از بین می برد. این عده نقش بازیگردانان بیرونی را جدی می گیرند و متاسفانه خاتمی و میرحسین را تنها بازیگرانی می دانند که اگر اوضاع به این گونه پیش برود تنها فضا را برای آمدن دوباره دولت فعلی آماده کرده اند.

- آقای میرحسین موسوی باید مخاطب خود را معلوم و شفاف کند. پرهیز ازتبلیغ و تصور اینکه ایشان به هیچ سفر استانی نیاز ندارند معنایش این است که ایشان تصوری از جاافتاده بودن سخنانشان دارند. این درحالی است که زبان و کلام ایشان برای نسل جدید که حتی متولدین سالهای جنگ و پس از آن هستند و ۳۵ درصد رای دهندگان را نیز دربر می گیرند شناخته شده نیست. این روزها مفاهیم سخنانشان را نمی فهمم و با هیچ معیار و مفهوم دقیق امروزی از توسعه و پیشرفت منطبق نمی دانم. صرف خلق واژگان جدیدی چون الگوی زیست توحیدی و یا دولت تامین اجتماعی محور نمی تواند مخاطبان ایشان را از عقایدشان آگاه و مطلع گرداند. آقای میرحسین تنها گفته اند چه نمی خواهند باشند. از گفتمان اصلاح طلبانه فاصله گرفته اند. از ذکر واژگانی چون دموکراسی و حقوق بشر پرهیز می کنند، گفتمان امروز حاکمیت را نیز نقد می کنند،  اما آنچه می پذیرند هنوز شفاف نیست.

- جناب میرحسین موسوی تا به امروز می توانستند پشت درهای بسته با اندک دوستان امروزی و دیروزی خود بنشینند و تصمیم بگیرند. اما وقتی وارد گردونه انتخابات می شوند باید که پاسخگو باشند و بتوانند ذهن تشنه و پرسشگر خصوصا نسل جوان را سیراب کنند. خودشان و اطرافیانشان آیا بر این مهم باور دارند؟ یا اینکه بازهم قرار است با دیدارهای نمایشی تنها به جمع آوری عده ای همسو باخودشان بپردازند و از درگرفتن هرگونه بحث و جدلی دوری گزینند؟

و الیته در این انتها نیز روی سخنم با کاندیدای اصلاح طلبان است. آقای خاتمی نباید فراموش کند بعد از یک دوره تحریم بالاخره موج حمایت از ایشان آثارش را نشان می دهد. زمزمه های تحریم دیگر شنیده نمی شود. رجوع به خاتمی آن هم بدون توقعات پیشین ، این روزها صحنه های شیراز، یاسوج و بوشهر را می آفریند. در تمام نظرسنجی ها علیرغم حضور همه کاندیداهایی که نامشان هست به شکل دوقطبی در رقابت با احمدی نژاد قرار می گیرد و هرکسی غیر از ایشان پیروزی احمدی نژاد را به دنبال دارد. البته در بهترین حالت می تواند فضا برای آمدن قالیباف آماد ه شود. یک زمانی به جد مخالف آمدن خاتمی بودم و فکر می کردم باید بتوان نیروی جدید آورد. یک روز از آمدن میرحسین استقبال می کردم، اما امروز بر این باورم که خاتمی باید بماند و به رقابت ادامه دهد که تنها شانس پیروزی اصلاح طلبی است. پاپس کشیدن خاتمی به دلیل حضور میرحسین موسوی نه تنها آنگونه که وی می خواهد نشان از اخلاق مدار بودن ایشان ندارد، بلکه باور تزلزل و ناپایداری ایشان را در بین هوادارانشان قوی می سازد و اینگونه است که خاتمی که با هزینه هشت ساله، سرمایه اجتماعی این کشور شده است بدون داشتن هیچ منفعتی این سرمایه را به باد فنا داده است. خاتمی باید بماند و با در نظر گرفتن تمامی این شرایط خاتمی را به میرحسین ترجیح می دهم و هنوز معتقدم خاتمی خاطره جمعی نسل ماست.

حضور میرحسین فی نفسه نقد مبانی و اساس هویت و رفتار اصولگرایان است. میرحسین نسخه اصیل عدالتی است که آقای احمدی نژاد و یاران و حامیانش به کمک دویست میلیارد دلار نفتی و حمایت همه جانبه ارکان نظام و صدا و سیما و ... از آن سخن میگفت و در عمل کشور را به وضع فعلی رساند. بی تردید مهندس موسوی کابوسی است که بر شتاب  افول اصولگرایان می افزاید.

لینک مطلب از وبلاگستان:

از چند هفته پیش مسئله­ی کاندیداتوری آقای میرحسین موسوی توسط علاقه­مندان ایشان مورد تأکید و بیش از همه از سوی رسانه­های محافظه­کار به دلیل این­که علاقه­مند به دامن زدن تفرقه در جبهه­ی اصلاحات هستند مورد توجه قرار گرفت. امروز هم بیانیه­ی رسمی اعلام کاندیداتوری ایشان منتشر شد. متن آن را اینجا بخوانید. به آقای موسوی برای حضورشان در این صحنه­ی سیاسی تبریک می­گویم. هم زمان کسانی هم تلاش کردند که اعلام کنند آمدن آقای موسوی به معنای انصراف آقای خاتمی از کاندیداتوری است. طبعاً کاندیداتوری حق همه­ی کسانی است که گمان می­کنند می­توانند در مقام ریاست جمهوری قرار بگیرند. آقای مهندس موسوی با خدمات بی­نظیری که در دوران دفاع مقدس داشتند در رأس این صاحبان حق کاندیداتوری هستند. به همین دلیل در دوره­های قبلی و به خصوص در انتخابات نهم که احساس خطر برای ایران در ذهن اصلاح­طلبان جدی بود، از سوی همه­ی جبهه­ی اصلاح طلبی از آقای موسوی برای کاندیداتوری ریاست جمهوری دعوت شد و البته در چهار سال پیش مورد پذیرش ایشان قرار نگرفت. کسی نمی­تواند این حق آقای موسوی را از ایشان سلب کند. این ابهام و گلایه که ایشان با این­که گفته بودند با آقای خاتمی رقابت نمی­کنند و اکنون که بعد از مذاکرات صورت گرفته با ایشان، آقای خاتمی که یقیناً شناخته شده­تر هستند و امکان رأی­آوری بیشتری دارند و سفر تاریخی به شیراز و یاسوج و بوشهر هم در عمل این واقعیت را نشان داد، چرا کاندیدا شدند مسئله­ای است که لابد ایشان دلایلی دارند که توضیح می­دهند و خواهند گفت در این چند هفته چه اتفاق جدیدی افتاده که با حضور آقای خاتمی تصمیم گرفته­اند کاندیدا شوند. در هر حال حضور آقای موسوی مثل حضور قبلی آقای کروبی می­تواند باعث طرح صداهای گوناگون در جامعه باشد. آشنا شدن بیشتر مردم با نظرات آقای موسوی هم که بیست سالی است سکوت کرده­اند، یک ضرورت است. اما این­که بعضی دوستان آقای موسوی شایع کرده­اند که با آمدن ایشان احتمال انصراف آقای خاتمی قوت گرفته است، از اتفاقات غیراخلاقی است که ساحت آقای موسوی که به اخلاق­مداری شهره بوده است و در بیانیه­ای خود به رعایت اخلاق توصیه کرده­اند از این رفتارها بری است و دوستانشان هم باید به این توصیه عمل کنند. به عقیده­ی من بعد از آن توافق­ها و اعلام رسمی آقای خاتمی مبنی بر حضور در انتخابات، انصراف آقای خاتمی بی­معناتر از همیشه خواهد بود و تنها راه را برای ادامه­ی کار آقای احمدی­نژاد در پست ریاست جمهوری دوره­ی آینده هموار می­کند. آقایان خاتمی، کروبی و موسوی می­توانند نقطه نظرات خود را با مردم در میان بگذارند و اگر قصد، پیروزی در انتخابات است و نجات کشور از شرایط فعلی مقصود است، وقتی با هر مکانیزمی معلوم شد که کدام­یک امکان این تغییر را دارند، به نفع دیگری انصراف دهند. این توقع تاریخی ملت از رهبران اصلاح­طلب است تا معلوم شود که کارگردان این صحنه سیاسی در خارج از حوزه­ی اصلاح­طلبی قرار ندارد. این حرفی است که دوستان مختلف آقای خاتمی هم به ایشان گفته­اند.

وبلاگستان به جهت نسبتی که به افراد دارد خیلی زود درگیر ستادهای انتخاباتی کاندیداهای احتمالی ریاست جمهوری شده است. فعالیت های وبلاگنویسان حامی خاتمی و احمدی نژاد و میرحسین موسوی تا کنون فعالیت خود را رسما آغاز کرده اند.

کاندیدا شدن خاتمی و کروبی و دیگر کاندیداهای اصلاح طلب و اصولگرا در چارچوب ملاحظات متنوع دینی و سیاسی و فکری  قابل ارزیابی است. چرا که اینان و آنان فعالین سیاسی هستند. ولی حضور مهندس موسوی معنایی متفاوت دارد.
حضور وی انتقادی آشکار به مسیری است که جامعه ما از نظر اقتصادی و  سیاسی و اجتماعی پیموده است و البته تاکید و نگرانی اصلی وی به شرایط کشور در دوران اصلاحات نبوده است و به همین دلیل نیز در انتخابات دولت هشتم شرکت نکرد و حتی در دوره نهم نیز نگران تداوم شرایط پیشین نبود ولی با ظهور احمدی نژاد که محصول مجموعه تحولات جامعه ایرانی در سالهای پیش از آن است، شرایط تغییر کرد و امروز میرحسین موسوی از سر تکلیف و وظیفه به صحنه آمده است و
اانتقاد وی متوجه همه سطوح تصمیم گیری و اجرایی کشور میشود.
پتانسیل رشد و پایداری گفتمان عدالت محور و آزادی خواهانه میرحسین به دلیل صداقت تجربه شده وی و شرایط چهار سال اخیر کشور بسیار است.
گویا میرحسین موسوی فریاد میزند:

در این بیست سال چه کرده اید؟!

به نظر میرسد که میراث معنوی و سیاسی جمهوری اسلامی کمال و تمام به عرصه سیاسی کشور کشیده میشود تا بر چهار سال حکومت دولت بی منازع احمدی نژاد نقطه ی پایان دهد.
میرحسین یا دولت امام و خاتمی و کروبی ... به همراه مدیران دولتی و خصوصی و کارگران و فرهنگیان و اساتید اقتصاد و جامعه شناسان و متخصصان حوزه های مختلف و غیره و در واقع اکثریت قاطع مردم از شرایط موجود به شدت نگرانند و به راه حل برون رفت از بحران می اندیشند.
موج فزاینده مخالفت با سیاستها و تصمیمات احمدی نژاد و یاران و حامیانش ابعاد فوق العاده و استثنایی تری نیز خواهد یافت.
 ان شاء الله خداوند متعال از عوارض نامطلوب این مسیر بکاهد و بر برکات آن بیفزاید.

فعالیت حرفه ای در زمینه آموزش شبکه و امنیت در اینترنت با توجه به تغییر و تحول سریع اینترنت خیلی مهم است. در چند سال اخیر تحول زیادی در این زمینه اتفاق افتاده است که اطلاعات آن در اختیار متخصصین فعال در اینترنت است و هنوز به صورت دوره های آموزشی عرضه نمیشود.

بازار آموزش در حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات فاوا خیلی گرم است. بخشی از این گرما مربوط به ظهور روز افزون جامعه مجازی است که شهروندان آن را در مسیر آموختن مهارت های زندگی اجتماعی مجازی به پیش میراند.
در بازار نسبت راکد کشور، صنایع مرتبط با فاوا به خصوص اینترنت و آموزش همچنان رو به رشد است.

سخنان علی ع  در نهج البلاغه و غیر آن بشری است.  سخنان حضرت رسول اکرم ص نیز بشری است. تنها احادیث قدسی و کتب آسمانی و در راس آنها قرآن کریم الهی هستند. 
انسان نیز حامل روح الهی است. از آدم ابوالبشر تا انتها و کمال بشر را در انسان کامل می بینیم که ظرفیت های الهی بشر را عرضه میدارد.

تشکر از خدا در هر زمینه و هر لحظه به زندگی طرافت می بخشد
شکرا لله رب العالمین

مهندس میرحسین موسوی و دیگر کاندیداهای اصلاح طلب ارشد به عرصه انتخابات بر اساس تدبیر و  تعهد و تخصص و تجربه و تکلیف و وظیفه وارد شده اند و مبانی نظری این تکلیف را به خوبی روشن کرده اند.
نگرانی عظیم از وضعیت فعلی کشور و دفاع از خظ امام و تاکید بر گفتمان آزادی و عدالت با نسبت های مختلف، وجه مشترک سه کاندیدای ارشد اصلاح طلبان است:
خاتمی
کروبی
میرحسین موسوی
حق مسلم ما هستند

ظهور احمدی نژاد در عرصه سیاسی کشور و نقش آفرینی وی در سطح ریاست جمهوری اسلامی ایران، موضوع دهها هزار اظهار نظر و ارزیابی و قضاوت بوده و خواهد بود.
از محاسن این حادثه، اعتماد به نفسی است که در همه برای پیمودن مسیر ترقی سیاسی ایجاد میکند و از مضار آن، الگو شدن پذیرش مسئولیتهای سنگین بدون وجود توانایی لازم است.
در فرهنگ دینی ما پذیرش مسئولیت امر پسندیده ای است ولی پذیرش مسئولیت در مرتبه پس از آگاهی و تخصص و حتی به صورت واجب کفایی مطرح میشود.

==============

مهندس میرحسین موسوی و دیگر کاندیداهای اصلاح طلب ارشد به عرصه انتخابات بر اساس تدبیر و  تعهد و تخصص و تجربه و تکلیف و وظیفه وارد شده اند و مبانی نظری این تکلیف را به خوبی روشن کرده اند.

لینک مطلب:

املات و بررسی های چندین هفته ای مهندس موسوی برای حضور در عرصه انتخابات ریاست جمهوری دهم به سر آمد و نخست وزیر زمان جنگ طی انتشار بیانیه ای رسما اعلام کاندیداتوری نمود. به گزارش خبرنگار تدبیر متن بیانیه منتشر شده به این شرح است.
تاملات و بررسی های چندین هفته ای مهندس موسوی برای حضور در عرصه انتخابات ریاست جمهوری دهم به سر آمد و نخست وزیر زمان جنگ طی انتشار بیانیه ای رسما اعلام کاندیداتوری نمود. به گزارش خبرنگار تدبیر متن بیانیه منتشر شده به این شرح است.

تاملات و بررسی های چندین هفته ای مهندس موسوی برای حضور در عرصه انتخابات ریاست جمهوری دهم به سر آمد و نخست وزیر زمان جنگ طی انتشار بیانیه ای رسما اعلام کاندیداتوری نمود. به گزارش خبرنگار تدبیر متن بیانیه منتشر شده به این شرح است.

بسم الله الرحمن الرحیم
انتخابات ریاست جمهوری که بزرگترین جشنوارۀ جمهوریت در نظام ماست نزدیک می‌شود. در آستانۀ این رویداد سرنوشت‌ساز جای آن است که هر جان شیفتۀ عدالت و آزادی و استقلال و توسعه که به تحقق این آرمان‌ها در چارچوب جمهوری اسلامی فکر می‌کند به وظائف و تعهدات خود از نو بیندیشد و با هدف استقرار یک جامعه ارزشی مبتنی بر آموزه‌های اسلام ناب محمدی (ص) و متکی بر اندیشه‌های حضرت امام خمینی مسئولیت خویش را بازشناسی کند. بر مردم شریف ایران پوشیده نیست که اینجانب طی ماه‌های گذشته با کمک و همفکری آنان در تکاپوی این جستجو بوده‌ام؛ وضعیت کشور ، انتخاب‌های پیش‌رو ، حوادث ممکن، ظرفیت‌های موجود و بسیاری نکات خرد و کلان دیگر را مورد دقت قرار دادم و هرچه پیشتر رفتم همان دلایل و عواملی که در وهله‌های گذشته به عدم حضور در صحنۀ انتخابات فرا می‌خواندند بیشتر مرا متقاعد کردند که این زمان زمانی دیگر است و حضور را ایجاب می‌کند. اینک نه از روی خودپسندی تا ارزش‌ها و ارجمندی‌های همگنان را نادیده بگیرم، و نه از سر تجاهل تا مشکلات پیش رو را ناچیز و بضاعت اندکم را کافی از توکل به خداوند بدانم، بلکه به امید ادای وظیفه قصد خویش را برای نامزد شدن در دورۀ دهم از انتخابات ریاست جمهوری اعلام می‌نمایم.
مستضعفان این مطمئن‌ترین پایگاه برای ارزش‌های برآمده از انقلاب اسلامی و آماده‌ترین قشر برای اصلاحگری و پایبندترین پشتوانه برای اصول و اصول‌گرایی صبورانه به‌گوشند که آیا فرزندان مصدرنشین‌شان همچنان به جایگاه عزیز آنان اقرار می‌کنند و بر وظایف تخطی‌ناپذیرشان در حمایت از منافع محرومین اصرار می‌کنند. معنای این انتظار را چگونه لمس کرده‌ است کسی که نداند در سفره‌های کوچک آنان اولی‌تر از نان اعتنای صادقانه به ارزش‌هایی است که جان جوانانشان را خرج آن کرده‌اند؟ این اولویتی است که چشمه‌های برکت را از زمین می‌جوشاند. تنها نمونه‌ای از این جوشش دست‌آوردهای برگشت‌ناپذیر جوانان دانشمند ما در زمینه انرژی هسته‌ای است. اگر سرهای آنان در مقابل اجنبی خم بود و یا احساس می‌کردند که آزادی گفتن و شنیدن و انتخاب کردن ندارند هرگز چنین جوشش‌هایی از آنان سر نمی‌زد. ما این کامیابی‌ها را با هزینه‌ کردن بودجه‌های نجومی به دست نیاورده‌ایم، بلکه ارزش‌ها هستند که چنین میوه داده‌اند و برکت آفریده‌اند.
به‌ویژه جا دارد که ارزش آزادی در این عصر مورد توجه چندین‌باره قرار گیرد. این آرمانی است که خرازی‌ها و باقری‌ها و باکری ها در پای آن جان داده‌اند، زیرا اگر آنان و یارانشان نمی‌ایستادند از جمله نخستین نعمت‌هایی که از ما سلب می‌شد آزادی بود. ما را چه می‌شود که به کمترین بهانه خانۀ آرزوهای همت را خراب می‌کنیم تا به جایش برج‌هایی از جاه‌طلبی خود بسازیم؟ باید بدانیم که گشودگی در مقابل انتظار مستضعفان و بازگشت به ارزشها هرگز کوشش برای یافتن راه حل هایی که به نیرومند شدن اقتصاد کشور بیانجامد ، فضای کسب و کار را رونق دهد و از نیروهای مولد و تولید ملی حمایت همه جانبه کند از اهمیت نخواهد انداخت .
شاید کسانی تصور کنند عجله برای عملی کردن چنین نیت خیری استفاده از هر شیوه‌ای را مباح می‌کند، ولو این که شامل قانون‌شکنی‌های گسترده باشد . این کار صرفا نقض عهد با ملت نیست بلکه انکار خرد جمعی است. اینجانب صراحتا اعلام خطر می‌کنم که تداوم چنین رویه‌ای به آشفتگی‌های لاعلاج در نظام مدیریتی منجر می‌شود، تا جائی که یک روز در کشور سنگی بر روی سنگ نماند. آیا فرصت هایی که تبعیت از قانون در اختیار قرار می‌دهد پیش از این مستهلک شده است که دست به این بازی خطرناک می‌زنیم؟ قانون اساسی ما برای رسیدن به همین اهداف دارای ظرفیت‌های عظیمی است که همچنان می‌توانند به فعلیت برسند. به ویژه راهبردهای ارزشمندی که اصل‌های 43 و 44 از این میثاق ملی را شکل داده‌اند نیاز به توجه بیش از پیش دارند و ما موظفیم منابع کمیاب موجود را با تخصیص حداکثری در جهت تحقق هرچه کاملتر آنها به کار بندیم و از هدر دادن این منابع در خدمت منافع کوتاه مدت و اغراض سیاسی کم بها جلوگیری کنیم .
اینجانب ادعا نمی‌کنم که اهداف پیش رو به صرف انتخاب یک شخص قابل دستیابی است، بلکه خواست عمومی برای تجدید نظر در سیاست‌ها و گسترش گفتمان انقلاب اسلامی و تکیه بر ارزش‌های بنیادین زائیده از آن در سطح عموم است که می‌تواند ضامن چنین تحولی باشد. حتی در آن صورت نیز نباید منتظر معجزه بود. به یاد داشته باشیم که یک قدم پیشرفت که واقعا محقق شود بر آرزوهای درازی که جامة عمل نمی پوشند برتری دارد.
به زودی شور مبارزات انتخاباتی فراگیر می‌شود و درحرارت آن هر شخص و گروه جرعه‌هایی از آنچه که هست را به مردم می‌چشاند و نمونه‌ای از دولتی که برقرار خواهد کرد را در معرض دیدگان بینا قرار می‌دهد. شاید نتوان یک انتخابات جدی را در فضایی خالی از خرده‌گیری، به ویژه نسبت به دولتی که حاکم است در نظر آورد. با این همه لازم است که احترام دولت قانونی جمهوری اسلامی به دقت رعایت شود و انتقادات به صورت روشنگرانه، مستدل، دلسوزانه و نه با قصد فریب ارائه گردد.
در جریان فعالیت‌های انتخاباتی، ستاد اینجانب حق چاپ و تکثیر عکس مرا نخواهد داشت و از علاقمندانی که ممکن است به صورت خودجوش وارد صحنۀ تبلیغات شوند نیز انتظار دارم که به این خواستۀ خدمتگزار خود توجه کنند. از نظر من نوشته سادۀ یک شهروند علاقمند به سرنوشت کشور در پشت شیشۀ مغازه‌اش دلنشین‌ترین و موثرترین الگوی تبلیغاتی است. این نه بدان معناست که استفاده از تصویر را الزاما مسرفانه و یا فریبکارانه بدانم، بلکه می‌خواهم از کارهایی که شایعه شیوعشان را در فصول انتخابات شنیده‌ام، و امیدوارم هرگز واقع نشده باشند، به اکیدترین وجهی پیشگیری کنم. هرگونه عمل خلاف اخلاق حضور و نشاط مردم را در صحنۀ انتخابات خدشه‌دار می‌کند. چنانچه نام اینجانب در معرض اسائه قرار بگیرد انتظار از علاقمندان و حامیان سکوت است، چه رسد به آن که خدای‌ناکرده خود مرتکب هتک حرمت و بی‌ادبی نسبت به کسی شوند و نوشته یا گفتۀ ناحقی را اشاعه دهند. علاقمندان مطمئن باشند اگر مواردی رخ دهد که بر حسب موازین اخلاقی و قانونی نیاز به پیگیری داشته باشد ستاد به وظیفۀ خود در این زمینه عمل می‌کند. همچنین از همۀ عزیزان و دوستان تقاضا دارم به هیچ‌وجه از امکانات و اموال عمومی، چه به صورت مستقیم و یا غیر مستقیم، در امور انتخاباتی استفاده نکنند.
و سرانجام وحدت؛ حل مسائل بزرگ نه فقط نیاز به همفکری همه اندیشه‌ها و گفتمان‌ها ، که به وحدت و انسجام تمامی نیروهای توانمند کشور نیز نیازمند است. امیدوارم با پختگی و حکمتی که در دلسوزان وجود دارد بتوانیم سرانجام به این هر دو ضرورت پاسخی درخور بدهیم.

برای مردم ایران آرزوی بهروزی می‌کنم و از ایزد منان تقاضا دارم به بهترین وعده‌هایی که به برترین بندگان خویش داده است در مورد این ملت بزرگوار وفا کند، که پیامبرانش گفته‌اند: فمن تبعنی فانه منی.

میر حسین موسوی

لینک مطلب:

حجم بالای نامه‌های مردم به دولت جای فخر ندارد زیرا این نامه‌ها گویای تورم، گرانی، بیکاری، عدم سرمایه‌گذاری مطلوب در سال‌های گذشته است, والا کسی برای تصدق نامه‌ای ننوشته است

لینک مطلب:

محمد عطریانفر عضو شورای مرکزی حزب کارگزاران و رییس کمیته تبلیغات ستاد انتخاباتی سید محمد خاتمی از حضور احتمالی مهندس موسوی در عرصه انتخابات آتی ریاست جمهوری استقبال کرد.

به گزارش عصر ایران عطریانفر با چاپ یاداشتی در روزنامه اعتماد ملی با اشاره به موضوع حضور مهندس موسوی در انتخابات آتی ریاست جمهوری نوشت:" حضور احتمالی مهندس میرحسین موسوی در صحنه انتخابات ریاست‌جمهوری دهم را باید به فال نیک گرفت. این اعلا‌م حضور احتمالی، فضای انتخاباتی را وارد مرحله جدیدی می‌کند تا با تکثر نامزدهایی که جامعه شناخت بیشتری از آنها دارد و فرصت باقیمانده تا انتخابات، مشارکت حداکثری و گسترده‌تری را شاهد باشیم. نفس حضور چهره‌‌های مطرح و شناخته‌شده، وسعت حضور مخاطبان انتخاباتی را گسترش می‌دهد و ضمنا این باور را در جامعه تقویت می‌کند که انتخابات در ایران به ویژه انتخابات ریاست‌جمهوری جنبه فرمایشی ندارد و قرار بر این نیست که نظام سیاسی ایران هر کسی را که می‌پسندد الزاما همان فرد به قدرت برسد. "
 
عطریانفر در ادامه مطلب خود با اشاره به سه کاندیدای مطرح در جریان اصلاح طلب برای رقابت های انتخابات ریاست جمهوری خرداد سال آینده نوشت:" حضور چهره‌ها و شخصیت‌های موثری چون جناب میرحسین موسوی، محمد خاتمی، مهدی کروبی و دیگر شخصیت‌های فراتر از مرزبندی‌های خطی که تجارب ارزشمندی را در تاریخ حضور سیاسی و مدیریتی خویش دارند، به شکل‌گیری نظام رقابتی مدرن و مشارکت واقعی مردم و بهره‌گیری از چرخه نخبگان در حوزه قدرت کمک شایانی می‌کند."

عضو اسبق شورای شهر تهران در ادامه با تاکید بر ضرورت اجماع اصلاح طلبان بر روی کاندیدایی واحد افزود:" بر این باورم که با حضور شخصیت‌‌های موثر و با تجربه مدیریت کلا‌ن در کشور که هم‌اکنون مورد اقبال و توجه اصلا‌ح‌طلبان و جامعه قرار گرفته‌اند، می‌توان برای ساماندهی رفتار سیاسی و انتخاباتی خود به یک اجماع روشن دست یافت. آقایان موسوی، خاتمی و کروبی می‌توانند تا قبل از برگزاری انتخابات برای تقویت حضور آگاهانه مردم، طرح دیدگاه‌های بیشتر و نقد مشفقانه حکمرانی دولت نهم حضور پررنگ‌تری داشته باشند،"

لینک مطلب:

نامه ای به رییس قوه قضاییه درباره حسین درخشان

بسم الله الرحمن الرحیم

« یا ایّها الذین آمَنُواْ کُونُواْ قوّامین لِلّه شُهَداء بالقسط ولا یجرمنّکُم شنآنُ قوم على أَلاّ تَعدِلُوا اِعْدِلُوا هوَ أَقربُ لِلتَّقوى واتّقوا اللّه انَّ اللّهَ خَبیرٌ بما تعملُون» (مائده /۸)

حضور محترم حضرت آیت الله هاشمی شاهرودی

ریاست محترم قوه قضاییه

با سلام و احترام

همانگونه که مستحضر هستید «حسین درخشان» یکی از وبلاگ نویسان ایرانی از حدود چهار ماه قبل در بازداشت به سر می برد. امضا کنندگان این نامه به عنوان جمعی از وبلاگ نویسان مسلمان و معتقد به آرمانهای انقلاب اسلامی قصد دفاع از همه مواضع و رفتارها و اقدامات نامبرده در گذشته را ندارند. لیکن تاسی به «شهداء بالقسط» ایجاب می کند که گواهی دهیم «درخشان» در سالهای اخیر نه تنها به خطاهای خود معترف بوده و از برخی نوشته ها و اقدامات گذشته ابراز ندامت کرده بود، بلکه در فضای وبلاگستان و در رسانه های خارجی به عنوان یکی از مدافعان انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلام شهرت یافته بود.

طبیعی بود که برخی نسبت به ریشه های تغییر مواضع او تردیدهایی داشته باشند و ملاحظاتی را پیرامون او مد نظر قرار دهند. اما آنچه روشن است اینکه «درخشان» بواسطه مواضع اخیرش و همچنین اطلاع رسانی پیرامون روابط و عمکرد برخی عناصر سیاسی و رسانه ای فعال در خارج از کشور، به شدت مغضوب مخالفان نظام و انقلاب واقع شده بود. این افراد و گروهها علاوه بر ساماندهی حملات سنگین تبلیغاتی و رسانه ای علیه او، کار را به اقامه دعوای حقوقی در دادگاهها نیز کشاندند. به جهت همین خصومتها بود که خبر بازداشت او بیش از همه موجب خشنودی اپوزیسیون گردید. رسانه های خبری فارسی زبان در خارج کشور بر خلاف رویه معمول خود نه تنها جنجالی درپی بازداشت او  برپا نکردند بلکه تا مدتها حتی از پخش کوچکترین خبری درباره او خودداری می کردند.

امضا کنندگان این نامه اطلاعی از محتوای پرونده «حسین درخشان» ندارند اما به نظر می رسد  بازداشت طولانی مدت او با اتهامی که رسما در مورد او مطرح شده است چندان تناسبی نداشته باشد. خصوصا با توجه به اینکه درخشان با مواضع و فعالیتهای اخیرش آشکارا قدم در راه جبران گذشته برداشته بود. بی تردید اگر او در ایام حملات وحشیانه رژیم صهیونیستی به غزه در بازداشت نبود، از قلم و وبلاگ خود جهت افشای هرچه بیشتر آن جنایات و دفاع از مردم مظلوم غزه استفاده می کرد. به این می اندیشیم که اگر «درخشان» صادقانه در نظرات و عملکرد گذشته اش تجدیدنظر کرده باشد، چنین برخوردی چه پیامی برای او و امثال او خواهد داشت؟

ما وبلاگ نویسان مسلمان علی رغم تفاوت اعتقادات، دیدگاهها و سلایقمان با «حسین درخشان»، آشنایی با وبلاگ نویسی را بی واسطه و یا با واسطه وامدار فعالیتهای آموزشی پیشگام او در عرصه وبلاگ نویسی در ایران هستیم. به حرمت دانستن و آموختن، از حضرتعالی تقاضا داریم با توجه به شرایط خاص این فرد و خانواده متدین و صبور او، دستور فرمایید در رسیدگی به پرونده او رأفت و رحمت اسلامی لحاظ گردیده و بازداشت او خاتمه یابد.

پیشاپیش از عنایت و التفات حضرتعالی سپاسگزاریم.

با آرزوی توفیق

جمعی از وبلاگ نویسان مسلمان

شهاب اسفندیاری (نقد فرهنگ) 

محمد آل حبیب (آقازاده)

شهاب اسفندیاری (نقد فرهنگ)  

امیر رضا باقرپور شیرازی (وب نوشت ها)

احمدرضا بلیغ (انگار)

صفر پور عباس (سلمان)

محمد حسن جلالی (نم نمک)

امید حسینی (آهستان)

محمد گل آرا حمزه (دادابیس)

هاتف خالدی (خرچنگ زاده)

سید کمال الدین دعایی (شق القلم)

احمد ذوعلم (تله پاتی)

صالح زمانی (گذر لوطی صالح)

سید علی سنایی (ینصرون)

رحمت الله صدیق سروستانی (جامعه شناسی زمینی)

سجاد صفار هرندی (خصوصی نیست)

محمد علی طائبی (میهن پرست)

هستی عالی (گوش قرمز)

حمیدرضا علاقه‌بند (گردباد)

سید علی علوی (نسل سومی)

حامد فتاحی (آرمانشهر)

سید علی کاشفی خوانساری (کاشفی دات نت)

سینا کمالخانی (اندیش‌ناک)

حسین کمیلیان (سینماتوگراد)

مسعود لواسانی (جعبه خاطرات)

داوود مرادیان (هیس)

مجدالدین معلمی (سه الف)