وقتی کوچک‌زاده شریک جنایت تعیین می‌کند

لینک مطلب:

آیت‌ا... جوادی آملی در خطبه‌های این هفته نماز جمعه قم، در سخنان مهمی بهترین راه نجات از شرایط فعلی را تقوا توصیف کردند و با کافی ندانستن قانون برای حل مشکلات، جدا بودن مجری قانون از داور و نیز فقیه باتقوا و قانون‌دان را راه خروج از بحران پیچیده کنونی کشور دانستند.

به گزارش خبرنگار "آینده" این مرجع بزرگوار تقلید، با اشاره به دیدارگروه‌های مختلف در روزهای اخیر با ایشان، بخشی از اختلافات در جامعه را مصداق عذاب الهی دانستند که در صورت بیراهه رفتن، جامعه دچار آن می‌شود و تنها راه‌حل آن، انابه است، نه قانون.

عضو سابق مجلس خبرگان رهبری تأکید کرد: گاه همین قانون منشأ اختلاف است. اگر این اختلاف باشد، جز با ناله شب و روز و دعا حل نمی‌شود.

حکیم و فقیه برجسته جهان اسلام خاطرنشان کرد: حالا گفته‌اند فصل‌الخطاب قانون است، بسیار خوب، اما قبل از اسلام کشورهای متمدن تفکیک قوا داشتند، مال این قرن و آن قرن نیست. الان هم کشورهای اسلامی و غیراسلامی دارند. معلوممی‌شود این جزو فطرت و بنای عقلاست.

معنای تفکیک قوا این است که یک عده قانون وضع می‌کنند، یک عده اجرا می‌کنند، سومی می‌بیند آیا قانون درست اجرا شد یا نه؟ تفکیک قوای مملکت به سه قوه مقننه و مجریه و قضائیه این است. این که کسی خودش قانون وضع کند و خودش اجرا کند و خودش قاضی باشد، مشکل دارد.

حالا ما گفته‌ایم فصل‌الخطاب قانون است. اما همان که دارد اجرا می‌کند، می‌گوید کار من مطابق قانون است. تطبیق قانون بر کار او به دست اوست، اندراج کار او تحت قانون هم به دست اوست و این مشکل‌آفرین است.

این را هم بدانید که در ایران "از خارجی هزار، به یک جو نمی‌خرند". بعد از این که کشور نظام مقتدر دارد، رهبر آگاه دارد، ملت متقنی دارد، از خارجی هزار به یک جو نمی‌خرند.

کسانی که با آن مصاحبه سی سال قبل که برخی روزنامه‌ها آن را چاپ کردند، آشنایند، می‌دانند همین حرف‌ها سی سال قبل گفته شد. وقتی مجلس خبرگان قانون اساسی اصل ولایت فقیه را تنظیم کرد، یک مصاحبه‌ای کردند. در آن مصاحبه مبسوط این سخن مطرح شد که درست است قانون بخشی از مشکل را حل می‌کند، اما قانون‌شناس عادل، مجری قانون که ولی‌فقیه است، موجب ناامیدی بیگانه است.

مفسر برجسته قرآن و از نظریه‌پردازان شاخص تئوری ولایت فقیه تأکید کرد: وقتی یک رهبر آگاه باشد،‌یک علوی منش باشد، ‌قانون‌شناس و قانون‌دان و مجری قانون باشد، داشتن یک فقیه جامع‌الشرایط موجب یأس بیگانه است. اینجاست که خدا می‌فرماید: الیوم یئس الذین کفروا من دینکم. یأس کفار یک قرآن‌شناس، مجری قرآن و قرآن‌دان می‌خواهد. وقتی علی روی کار آمد، فرمود، دیگر راه برای نفوذ بیگانه بسته است.

داشتن یک فقیه آگاه، رهبر آگاه و متدین و هوشیار این نتیجه را دارد.

امام جمعه موقت قم ادامه داد: بنابراین ما وقتی متحد شدیم، ذات اقدس اله فیض را به ما می‌رساند، همه یک راه را می‌رویم. خدای سبحان در سوره زمر فرمود دل‌ها در تسخیر من است. با موعظه مردم متحد نمی‌شوند. با وعده و وعید مردم متفق نمی‌شوند. به پیغمبر فرمود، تو تمام ذخایر زمین را هم رایگان تقسیم کنی، مردم متحد نمی‌شوند. دل به دست مقلب القلوب است که در سایه دعا دل‌ها را متحد می‌کند.

ملت وقتی به مقصد می‌رسد که متحد باشد. مرز ما با خارجی‌ها مشخص است. آن‌ها خود را به زحمت نیندازند.

استاد برجسته اخلاق ادامه داد: مواظب زبان‌ها هم باشیم. درباره کسی حرف و نوشتار بد نداشته باشم، در خطبه قبلی نماز جمعه هم گفته شد. ما یک جا را باید نگاه داریم که وقتی سرمان به سنگ خورد،‌به آن‌جا بیاییم و آن حرم امن نماز جمعه است. دیانت است،‌حوزه و مرجعیت است. این‌ها را باید حفظ کنیم.

اگر اختلافی پیش آمد، این‌جا باید سالم بماند. همه اشخاص، همه مکان‌ها، همه منابر و تریبون‌های دیگر را نمی‌شود آلوده کرد به این سمت و آن سمت.

مواظب باشید که یک‌جا را پاک داشته باشید. بسیاری از شما طلبه‌اید، درباره نماز گفتند یک اتاق را مصلی قرار بدهید و آن‌جا دعا و نماز بخوانید و رفت و آمد و خواب نداشته باشید تا در آن‌جا یا ا... بگویند و جواب بشنوند. یک‌جا را باید پاک داشته باشیم.

بعد ببینیم آیا همان کسی که داور است، همان مجری است یا نه؟ این‌ها را باید حل کنیم.

امروز صحبتهایی از مراجع عالیقدر شیعی منتشر شد که جای خوشحالی و شکر دارد:
آیت الله العظمی موسوی اردبیلی که سخنان صریح و آشکاری در حمایت از حقوق مردم و ماجرای انتخابات داشتند.
آیت الله جوادی آملی که در خطبه دوم نماز جمعه سخنان بسیار مهمی گفتند که مبانی مهم انتقاد اصلاح طلبان به اصولگرایان نیز بود. مانند اهمیت تفکیک قوا و مساله حفظ شان رهبری و جدا بودن ایشان از جناح بندی ها و موضوعات مهم دیگر. اگر ممکن بود حتما گوش کنید. شبکه دو الان پخش کرد.
آیت الله بیات زنجانی نیز ظاهرا سخنان مهمی داشته اند.
در هفته گذشته ملاقات ها و سخنان مهمی از مراجع عظام تقلید منتشر شده است. ان شاء الله در جلوگیری از تحرکات افراطیون و بازگشت آرامش به جامعه و اصلاح امور موثر باشد. ان شاء الله

محسن رضایی از انصراف دادن خودش انصراف داد!

من از مسیر قانونی، تمامی شکایت های مردمی و لطمات وارد شده به آنان و نظام را دنبال خواهم کرد و انشاالله تا به نتیجه رسیدنشان پیگیر خواهم بود، اما لازمه این کار این بود که بگویم من به دنبال منافع شخصی نیستم و باید در عمل ثابت می کردم به همین دلیل نامه منصرف شدن من از پیگیری شکایاتم به شورای نگهبان در واقع سلب جنبه شخصی از این شکایت بوده است.

مصاحبه بی بی سی با دکتر حاضر در صحنه شهادت ندا( آرش حجازی)

از وبلاگ پائولو کوئبلو

جهرمی: در دولت احمدی نژاد نخواهم ماند/ترجیح می دهم جای دیگری کارکنم

لینک مطلب:

قم - خبرگزاری مهر:

آیت‌الله جوادی آملی ضمن انتقاد از نحوه اداره کشور گفت: خداوند کشوری را که به ‏اندازه کافی منابع و ثروت دارد اما در عین ‏حال نیازمند دیگران است و اقدام به واردات می‏کند ، از رحمت خود دور می‌کند

لینک مطلب:

خداوند به هیچ ملت بی عرضه ای امداد غیبی نمی‌رساند

 آیت الله جوادی آملی در این زمینه فرمودند: خداوند به هیچ ملت بی عرضه ای پشت سر هم امداد غیبی نمی‌رساند. خداوند به پیامبر فرمود: " این مردم بودند که تو را کمک کردند اما من این ها را فرستادم"

‌آیت الله العظمی جوادی آملی با ذکر حدیثی از حضرت علی ( ع‌) فرمودند: «این حدیث در نهج البلاغه بیان شده و حضرت امیر به عنوان یک مورخ و یک تجربه کننده بیان نمی‌کنند. بلکه صحبت از سنت الهی دارد و از آینده خبر می‌دهد. ایشان می فرمایند:‌"‌هیچ ملتی با اختلاف به جایی نرسید اگر میلیونها سال هم جهان طول بکشد و ملتی پراکنده باشند به جایی نمی رسند." ایشان تاکید کردند : این حدیث مربوط به گذشته نیست بلکه خبر از آینده می‌دهد.»

بگویید: " خدایا برای راه تو می آیم و راه را بر کسی نمی بندم"

 این مرجع تقلید، در پایان خطاب به میرحسین موسوی فرمودند : «به سلامتی وقتی شما هم وارد این عرصه شدید، به این دستور پیامبر به دقت توجه فرمایید که هنگام ورود به مسجد می فرمایند: "خدایا من نیامده ام که راه کسی را ببندم." شما نیز با توجه به این موضوع در هنگام هر امر حساسی به این فرمایش پیامبر توجه داشته باشید و بگویید: " خدایا برای راه تو می آیم و راه را بر کسی نمی بندم"»

‌همچنین میرحسین موسوی در این دیدارگفت:‌اگر بتوانیم به مردم بگوییم جهت گیری استفاده از منابع فراوان کشور در خدمت اهداف بلندمدت است و نه اغراض کوتاه مدت، مردم با ما همیار خواهند بود.
وی افزود: احساس می‌کنم بداخلاقی‌های فرهنگی موجود در کشور میان مردم ریشه در تصمیمات نادرست خودمان دارد.

عالم را رحمت می گرداند نه غضب. پیشاپیش رحمت در حرکت است و غضب در پی رحمت است. سبقت رحمت بر غضب به معنی این نیست که رحمت زیادتر از غضب است.
رحمت الهی سبقت دارد بر غضب الهی. به بند کشیدن اراذل غضبی است که به هدایت رحمت انجام میشود. امنیت جامعه رحمت است.

(نقل به مضمون از سخنان آیت الله جوادی آملی)

ابدیت حرف اول و آخر را میزند. مردم در مسیر ابدیت طاهر میشوند و به بهشت ابدی میروند و تنها اندکی از انسانها عامدا و عالما و از سوء اختیار استفاده میکنند و  به شیطان می پیوندند و به جهنم میروند و تا ابد در آن میمانند و مشمول رحمت الهی نمیشوند.

شیطان میگوید اغوا میکنم بندگان خدا را جز مخلصین ...
خدا میفرماید که تو بر هیچکس دست نمی یابی مگر کسانی که خودشان به سوی تو آیند.
اکثریت مردم به دعوت پیامبران ع و فطرت و عقل پاسخ مثبت میدهند و با افت و خیز به حیات جاودانه در بهشت میرسند.

======

تفسیر قرآن امروز رادیو معارف از زبان آیت الله جوادی آملی بسیار مفید و جالب بود.

==========================================================
نتیجه:

دو نگاه و جهان بینی وجود دارد:
یک جهان بینی میگوید که اکثریت مردم جهان فریفته و یاران شیطان هستند و به جهنم میروند و در آن جاویدان خواهند بود.
  جهان بینی دیگر میگوید که اندک و اقلی از مردم جهان و آن هم بنا به سوء اراده و انتخاب خود که مهمتر از اغوای شیطان است، از مسیر حق منحرف و با آگاهی و عمدا از راه حق دور و از فیض و رحمت محروم میشوند.

آنچه اثر دارد ربوبیت است وگرنه خالقیت را مشرکین حجاز و غیر آن نیز قائل بودند. مساله مسئولیت انسان در برابر خداست که اثر تربیتی دارد و هدایت در آن مطرح است. مشرک، سمت ربوبیت و تدبیر و تربیت را به غیر خدا میدهد. نه آنکه در این موضوع شریک قائل میشود. کسی که هم ا زخدا و هم از غیر خدا توامان میخواهد ریاکار است نه مشرک  به شرک جلی.
 ( رادیو معارف. تفسیر قرآن آیت الله جوادی آملی )

پیشنهاد آیت الله جوادی آملی نشان از کمبودی تاریخی و بی توجهی به این حوزه از مسائل اسلامی است.

لینک مطلب از خبرگزاری فارس:

دعوت آیت‌الله جوادی آملی به نوشتن جلد دوم «مفاتیح‌الجنان»

به گفته آیت‌الله جوادی آملی، جلد دوّم «مفاتیح‌الجنان» جایش خالی است و عده‌ای باید آن را بنویسند تا معلوم شود دین تنها این نیست که ما زیارت بکنیم و ذکری بگوییم.
تأکید وی در نگارش جلد دوم «مفاتیح‌الجنان» بیشتر بر روایاتی است که به امور روزمره و رفتارهای فرهنگی ـ اجتماعی مسلمانان مربوط می‌شود و به همین خاطر نام «مفاتیح‌الحیات» را برای آن مناسب دانسته است.

==============

در همین خبر که فارس تهیه کرده است، حدود دو سوم متن خبر به مفاتیح الجنان و معرفی آن اختصاص دارد. چرا؟‌ به همان دلیل که تا کنون مفاتیح الجنان 2 نوشته نشده است.

وحی در دسترس زید و عمرو نیست. یک فقیه از روایت وجوب می فهمد و دیگری حرمت. حساب معصومین و وحی از بقیه جداست.
عقل در برابر وحی نیست. عقل در برابر نقل و هر دو ذیل وحی هستند.
اجتهاد در برابر نص خلاف است. اجتهاد در نص کار اصولیین در برابر اخباریین است. اجتهاد دیگری نیز داریم که اجتهاد در مدیریت است. تا کار کارشناسی انجام نشود نمیتوان حمل بر صحت کرد. باید کار کارشناسی انجام شود.
اگر کسی روش مند در اجتهاد تلاش کرد و به نتیجه درست رسید دو ثواب دارد و اگر روش مند به نتیجه درست نرسید یک ثواب.
(سخنرانی امروز صبح از رادیو معارف)

آیت الله جوادی آملی از جمله علمایی هستند که از سخنان ایشان درسهای زیادی میتوان گرفت. صبحهای زود از رادیو معارف مطالبی را در تفسیر قرآن کریم و پاسخ به شبهات مختلف مطرح میکنند که گاهی دست مایه بعضی از نوشته های من میشود. قبلا نیز از این موارد آورده بودم. اینهم بعضی از درسهای دیروز:

===================

عقل نیز پیغمبر خداست و فردای قیامت از انسان بازخواست میشود اگر به فرمان عقل رفتار نکرده باشد. چیزی را که عقل میگوید دین هم میگوید. فتوای عقل ملاک است. البته قیاس((فکر کنم منظورشان قیاس فقهی یا همان تمثیل در منطق است)) عقل نیست.

انسان به دل بسته است. شبهه چه بخواهیم چه نخواهیم انسان را ساکت میکند. برای همین نباید به جایی رفت که شبهه بسیار است و عالمی برای پاسخ گفتن نیست. اگر پاسخ گفته شود و عقل مطرح باشد دیگران نیز می پذیرند همانگونه که ما پذیرفتیم.

عقل و اجماع و کتاب و سنت منبع شرع است. حکم شرع را از اینها در می آورند.

دین را از عقل و علم و سیاست جدا میکنند٬ بعد میگویند ذین چیزی ندارد. علم و عقل منبع دین است. سیاست در متن دین است.

عقل و نقل در برابر هم و دو بال دین شناسی هستند.