خودباوری از ملزومات یک زندگی موفق است
اعتماد
اعتماد نخبد ملی
اعتماد به دیگران
اعتماد به خویش
...
بحران در اعتماد و امید نخبگان به مردم را شاهدیم ولی:
اعتماد به مردم:
وظیفه روشنفکری و نشانه تعهد است
مردم به واقع قابل اعتمادند
اعتماد به مردم یک ضرورت است
نتیجه اعتماد به مردم، موفقیت روزافزون است
...
زیرسوال بردن دیگران از موضع روشنفکری
تک روی است نه خودباوری
...
بدون محبت در رفتار اجتماعی
تعهد روشنفکری شکل نمی گیرد
برای اینکه غافلگیر نشویم
بدبین تر از همیشه می شویم
در حالیکه بهتر از غافلگیر شویم
تا بدبین
ما چه بدانیم و چه ندانیم
چه بخواهیم یا نخواهیم
خدایی داریم
که بالذات مهربان ترین و با محبت ترین است
اگر ما بندگی هم نکنیم
او خدایی اش را خواهد کرد
و اگر بندگی کردیم
به خود کمک کرده ایم
آگاهی در ایجاد اعتماد نیز موثر است
تبادل در ایجاد اعتماد موثر است
تبادل آگاهی در ایجاد اعتماد بسیار موثر است
...
در روز آگاهی بخش
بهتر از شب ناآگاهی
اعتماد می کنیم
روزی یک مرد با خداوند مکالمه ای داشت: 'خداوندا! دوست دارم بدانم بهشت و جهنم چه شکلی هستند؟ '، خداوند او را به سمت دو در هدایت کرد و یکی از آنها را باز کرد، مرد نگاهی به داخل انداخت، درست در وسط اتاق یک میز گرد بزرگ وجود داشت که روی آن یک ظرف خورش بود، که آنقدر بوی خوبی داشت که دهانش آب افتاد، افرادی که دور میز نشسته بودند بسیار لاغر مردنی و مریض حال بودند، به نظر قحطی زده می آمدند، آنها در دست خود قاشق هایی با دسته بسیار بلند داشتند که این دسته ها به بالای بازوهایشان وصل شده بود و هر کدام از آنها به راحتی می توانستند دست خود را داخل ظرف خورش ببرند تا قاشق خود را پر نمایند، اما از آن جایی که این دسته ها از بازوهایشان بلند تر بود، نمی توانستند دستشان را برگردانند و قاشق را در دهان خود فرو ببرند.
داستان ملا نصرالدین و دروغی که خودش باور کرد مشهور است
...
گاهی ترسی که در دل دیگران می اندازیم
و نفرتی که انتقال می دهیم
در دل خودمان جای می گیرد
و همه هستی مان را تسخیر می کند
و زندگی مان را برباد می دهد
از ترساندن دیگران
باید بترسیم
امید به آینده خوب است
گاهی منشا این امید خارج از واقعیت دیدنی و موجود است
گاهی در واقعیت ها نیز می توان فردا را دید
فجر
آغاز واقعی فردایی بهتر و برتر است
فدای جان عزیز
در راه عشق و محبت
از بالاترین فضایل بشر است
و هر چه آگاهانه تر باشد
ارزشمندتر است
نصیحت های کلی
قابل قبول تر است
شخصی محسوب نمی شود
و نشان محبت است
به جای تربیت مستقیم دیگران
باید به فکر همکاری
به فکرنزدیکی بود
اگر کسی قوی تر باشد
خود بخود تاثیرمی گذارد
وقتی کسی مستقیم به شما حمله می کند
به خودت نگیر
اگر غیرمستقیم باشد که اصلا
ولی بعضی از ماها
چیزهای نامربوط را هم به خودمان می گیریم
ما ایرانی ها
به دلایل تاریخی بسیاری که بستر های فرهنگی و سیاسی و اجتماعی دارند
نگرانیم
از گذشت زمان
از آینده
از حال
از همسایه
از خانواده
...
در بسیاری از کشورها
نه پس اندازی دارند
نه خانه ای غیر اجاره ای
نه کار مطمئن و پایدار
نه امید قرض گرفتن
و حقوق هفتگی را در همان هفته خرج می کنند
گویا باور دارند که خدایی هست و روزی می دهد
...
خیلی مواقع نمیدانیم چرا ولی باز هم نگرانیم
دوری از نگرانی های بی مورد و کم مورد
قدم بزرگی برای موفقیت است
گاهی
هنوز چیزی را بدست نیاورده ایم و نگران از دست دادنش هستیم
خدا هدایتمان فرماید
ان شاء الله
کارها
گاهی زیان
گاهی سود دارند
ولی معمولا هر دو را دارند
تشخیص سود و زیان نهایی
نیازمند بصیرت است
دید بلند و گذشت زمان
...
خیلی حرفهای ما
یاد دادن نیست
یادآوری است
فرزندانمان را بهتر از خود تربیت می کنیم
بعد آنها ما را انکار می کنند
این حلقه ها تنها با اخلاق قوام می یابند
به ویژه در دوره گذارهای سریع
که بیشتر به آن نیازمندیم
اگر قدر دان نعمت هایی که داریم
نباشیم
نعمت های سرشار الهی را
پذیرا نخواهیم بود
تاثیر امید به آینده بهتر در بهتر شدن زندگی
بسیار است
تا آنجا که بعضی توصیه می کنند که
می توان به بیمار سرطانی رو به مرگ نیز امید داد
ولی چه خوب است که بازی زندگی ما
در پرتو امیدی همیشگی و حقیقی باشد
و این نمی شود جز در پرتو باور به حقیقی ترین حقیقت هستی
مدح و ستایش فی نفسه خوب و بد نیست
اگر از کار پسندیده باشد و از خوبی ستایش کنیم خوب است
اگر از کار ناپسند و از بدی باشد، بد است
اگر از افراد ستایش و مداحی کنیم در مرزی خطرناک قرار می گیریم
اگر این افراد با نفوذ و قدرتمند و ثروتمند باشند
شائبه نفوذ پذیری و قدرت گرایی و سودجویی در مداحان افزایش می یابد
و اگر آن ممدوح خلافکار باشد فاجعه است
و اگر ستایش از خلاف آن خلافکار باشد که فاجعه عظیم است
در مقابل
ستایش از دانش و اخلاق و ارزش ها در صورت خالص آن و یا بزرگداشت حاملان انسانی و غیرانسانی این خوبی ها تا آنجا که به شرک منجر نشود، ارزشمند است
ستایش قدرتمندان و متنفذان و ثروتمندان نتیجه ای جز خسران ندارد
و ستایش مخصوص خداست
دروغ در نیت ... ریا
دروغ در عمل و نیت ... فراتر از ریا
...
به کرده ها ریا کردن
به نکرده ها ریا کردن
فاصله میان خودباوری و خودمحوری چیست؟
وحدت با همدلی شکل می گیرد نه با پول و قدرت و محاسبات مادی
تجربه مهم است
و شجاعت تجربه کردن نیز مهم است
عادت کردن
گاهی خوبه
به خصوص
عادب کردن به عادت نکردن
انسان وقتی چیزی را نمی داند
و یا با اندیشه و احساس اش درک نمی کند
دچار اضطراب می شود
نایل آمدن به موقعیت های ذهنی و احساسی
آرامش بخش است
آرامش مطلوب است
اما بعضی آرامش ها ممکن است مطلوب نباشند
ولی قاعده همان آرامش است
به بهانه استثناء نباید قاعده ها را برهم زد
گاهی کسی به ما تکلیف می کند
گاهی در درون خود احساس تکلیف می کنیم
تغییر فرمان بیرونی
و تغییر احساس درونی
مبنای تغییر تکلیف می شوند
امور معنوی و ملکوتی
هر چقدر بیشتر مصرف شوند
بیشتر می شوند
در دنیا
هیچ چیز بی دلیل و علت نیست
اعتمادی که ایجاد می شود
منطق خاص خود را دارد
که گاهی با منطق های متعارف ما یکسان نیست
از میان رفتن اعتماد نیز منطق خاص خود را دارد
وقتی دلمون می گیرد
فرصت طلایی برای حلاچی ریشه هایی است که
قبلا یا بعدا به صورت عقده عمل کرده اند یا می کنند
از آنچه هستیم آگاه باشیم
و به آن تکیه کنیم
خود را در چشم های دیگران تعریف نکنیم
تا دچار نوسانات زیانبار نشویم
اگر خویش را محک زده ایم و می شناسیم
با محک زن های قلابی و یا بیرونی
محک خویش را فراموش نکنیم
اگر اسکنای پنج هزار ریالی به دست داریم
و کسی بگوید ده هزار ریال است
یا دو هزار ریال است
به فکر ریشه های این خطا یا دروغ باشیم
ولی خودمان این خطا و دروغ را نپذیریم
خاموشی اولیه
سوال ثانویه
خاموشی ثانویه
پاسخ همیشه حاضر
جواب ابلهان خاموشی است
درسی که هر کس یادش بره به خودش صدمه زده
انگیزه با محبت تقویت میشود
ترس با دانش و تلاش از میان می رود
از کار کردن مان راضی باشیم
از کار نکردن مان هم راضی باشیم
از زندگی راضی باشیم
تا از زندگی مان راضی باشند
ما معمولا تصور میکنیم که کار آسان بی ارزش است و کار سخت به درد بخور
در حالیکه چنین نیست. چه بسیار کارهای با ارزش که خیلی آسان هستند
از ایمیل وارده:
برای نسلی که عاشق نمیشود
یازده آبان ۱۳۹۰میهن ـ نقد و نظر- سارا شریعتی: در مفاتیح خواندم که دعای کمیل دعای خضر نیز هست و خضر پیامبرِ امید است. ما را، موسی را، با خود در همهی ماجراهای سختاش همراهی میکند و هر بار در برابرِ سوالِ ما، چراییهای ما، عصیانِ ما، مخالفتِ ما با قتلِ آن کودک، با خراب کردنِ آن دیوار، با غرق شدنِ آن کشتی، … میگوید :نگفتم که ایمان نداری؟ و در پاسخ میشنود که : صبر خواهم کرد و عاصی نخواهم شد.امروز امّا ما عاصی شدهایم. دیگر صبر نداریم. عاصی شدهایم، نه نسبت به واقعیتی که نمیفهمیم، بلکه نسبت به خودمان. نسبت به توهماتمان. به اینکه هر بار امید بستیم و هر بار ناکام ماندیم. اینست که دل از حقیقتمان کندهایم. خضر را تنها گذاشتهایم. همراهیاش نمیکنیم. ایستادهایم و سر به زیر شدهایم. پذیرفتهایم کهبی ادعا باشیم، سرِمان به کارِ خودمان باشد. جامعه و تاریخ را بسپاریم به دستِ سیاستمدار و قدرتمدار، و زندگیمان را بکنیم.
دفاع کردن از بسیاری از دیدگاهها و نظرات سخت شده است و سخت تر خواهد شد ولی همچنان با صدایی نه چندان بلند، از آنچه هستیم و می خواهیم، از هر آنچه هست و باید می گوییم. از آزادگی، از امید، از ایمان، از اراده، از شهادت. از خدا می گوییم
همچنان می گوییم چون همچنان هستیم و می اندیشیم
ما در جامعه
نوعی تربیت خاص برای دیده نشدن داریم
قال رسول الله صلّ الله علیه و آله:
اقربکم غدا منی فی الموقف اصدقکم للحدیث و اداکم للامانة و اوفاکم بالعهد و احسنکم خلقا و اقربکم من الناس.
حضرت محمد صلّ الله علیه و آله فرمودند:
نزدیکترین شما در روز قیامت راستگوترین و امانتدارترین و وفادارترین به عهد و خوش اخلاق ترین و نزدیک ترین شما به مردم است.
بعضی ضرب المثل ها را با عمق جان تجربه میکنیم
گیر دادن به دیگران
و در دل خندیدن یا در عمل به سخره گرفتن
همان بلا را سرمان می آورد
خوبی، برترین نام تجاری است
در سطحی که نیاز به تبلیغ نیز ندارد
خود به خود رواج می یابد
کافی است مانع اطلاع رسانی نشوند
بخشنده ترین انسان های تاریخ
چه کسانی بودند
و به چه می اندیشیدند
و چه جهان بینی و رفتاری داشتند؟
از ایمیل های وارده
بهای وجودشان
تنها خدا بود
و زمانی که اینان که هستند و هستیم
با آنانکه بودند و رفتند
مقایسه می کنیم
متوجه می شویم چرا بعضی از خدا شهادت می خواستند
تا نمانند و آینده را نبینند
خلاصه شدن در تملق و خودفریبی خویش و فدا شدن برای کوچکترین های بی خاصیت کجا و پهن شدن در عرصه گیتی و فدا شدن برای عزیزترین های هستی کجا
اگر یاد چنانی نبود
تحمل چنینی رنگ عادت می یافت
زمانی که تصویر بی آبرویی و بدنامی
از فرد و موضوع و ایده و هر چیزی
تثبیت و پایدار می شود
اصلاح آن بسیار دشوار و معمولا نشدنی است
به خصوص که مستظهر به حمایت افکار عمومی و ثبت در تاریخ شود
...
بی آبرو ترین و بدنام ترین انسان ها، گروه ها، اقشار، شهرها، کشورها، ایده ها، نظریه ها، رفتارها، سازمان ها، موسسات، شرکتها، محصولات، مذاهب، ایدئولوژی ها و ... کدامند؟
طرح دعاوی بزرگتر از دعاوی کوچک قبلی پس از شکست
سراغ کدخدا را گرفتن در دهی که انسان را راه نمیدهند
...
همراه با عده ای به جایی رفتن و در پاسخ به درخواست احراز هویت نگهبان، گفتن: این آقایان هم با من هستند ... و گذشتن از نگهبانی
و امثال این را
فرار به جلو میگویند
نوعی بلوف است
و بلوف از اساس ریسک است
در جایی که بازی روشن است
حماقت است و موفقیتی ندارد
چون کبک سر در برف کردن و شکار شدن است
و در جایی که متکی به اعتماد فردی یا عمومی مطرح می شود
ویرانگر اعتماد و اعتقاد است
...
بلوف در شرایط بی اعتمادی و بی اعتقادی
به وقاحت و شارلاتانیزم متکی می شود
گاهی نسخه های قلابی و تقلبی
برای رقابت در برابر نسخه های برتر واقعی قرار می گیرند
ولی گاهی نیز در برابر نسخه های تقلبی تر از خودشان
که معمولا ثمره وجودی خودشان است
قرار میگیرند
که مصداق اشتغال ستمگران با یکدیگر است
...
رقابت بین حق و باطل
رقابتی اصیل است
رقابت باطل با باطل
باطل تر از اصل آن است
...
حق با حق رقابت نمیکند
اگر همه صالحان و انبیا در یک جا جمع شوند
سخنی بر ضد یکدیگر نخواهند گفت
گاهی رقابت ها
از وظیفه و ذات و موقعیت یک فرد و تیم و شهر و کشور که موجب رقابت است، بالاتر رفته
و شخصی و نفسانی می شود
...
و جز خدا فریادرسی نیست
الگوه و نمونه های انسانی اخلاق کدامند؟
چند نمونه از متخلقین در عرصه های اقتصاد و سیاست و فرهنگ عبارتند از:
خلق یا به کارگرفتن مفاهیم ارزشمند
مبنای هر حرکت جمعی است
و از دست دادن آنها
نشانه مرگ یک حرکت
حتی در کسب و کار
آنچه موجب حیات یک مجموعه کاری است
درآمد و سودآوری آن نیست
مفاهیم و ارزشهای پایه و مقصد آن درآمد و البته سودآوری است
صبر که در متون دینی بسیار به آن اشاره شده است
رابطه تنگاتنگی با امید دارد
و امید رابطه نزدیکی با نگاه و جهان بینی انسان
حضرت محمد ص شاید بیش از هر صفت دیگر، پیامبر رحمت خوانده شده اند و چنین نیز بوده اند. دیشب، یکی از دوستان رفتار حکومت های صدر اسلام از حکومت حضرت رسول ص تا خلفای راشدین را با حکومت های امروز جهان مقایسه میکرد و میگفت برای ماندن حکومت ها باید خون ریخت و زور گفت!
به او گفتم که در گذشته شاید به ظاهر می توانستند با زور حکومت را به دست آورند و نگهدارند ولی در دنیای جدید مکانیزم غلبه حق بر باطل آشکارتر است. چرا میگویم به ظاهر، چون در واقع حتی همان زورمندانی چون اسکندر و چنگیزخان و تیمور، در واقع مغلوب قدرت ملت های به ظاهر مغلوب شدند و پیروزی های ظاهری شان شکست های پنهان فردی و جمعی شان بود. این قاعده همیشگی و سنتی الهی و قانونی اجتماعی است که حکومت ها با کفر ساقط نمی شوند ولی با ستم ساقط باقی نمی مانند.
واقعا کدام حکومت دینی در طول تاریخ، در بالاترین سطح مشروعیت یعنی حضور پیامبرش، در مشروع ترین صحنه ی خونریزی یعنی جنگ، آن هم جنگ با دشمنان ستمگر، اسیران میدان نبرد را، با ایمان آوردن یا پرداخت فدیه یا باسواد کردن دیگران، آزاد می کند تا به اردوگاه فرونپاشیده ی خود بازگردند و شاید در سال بعد دوباره به میدان بیایند! نه زندانی و نه شکنجه ای و نه قتل عامی! این رفتار را با حکومت های قرون وسطایی که هزار سال بعد به وجود آمدند، مقایسه کنیم. حتی با حکومت های امروزی مقایسه کنیم. آنگاه متوجه میشویم که دعوت پیامبران از جنس دیگری است. حکومت و جنگ شان نیز از جنس دیگری است.
صاحب مجلس که بزرگان و برجستگان را در پایین مجلس بنشاند و سفلگان را بر بالا نشاند، در واقع موفقیتی در تحقیر آنان نیافته، تنها موقعیت خود را با فرومایگان یکی کرده است و منزلت پایین مجلس را بالا برده است
تهمت میزدند که اینها بی دین هستند
بعد خود مبتلا شدند به همانچه که تهمت میزدند
و بی دین تر از هر بی دینی شدند
این روزها، صحبت با رانندگان تاکسی، تجربه ای متفاوت است، به نظر میرسد که رانندگان تاکسی دوباره تجربه ای چون تجربه دو سه سال اول انقلاب را از سر می گذرانند. زمانی که موضوعات کشور در عمیق ترین لایه ها در ذهن و دلشان مطرح می شد و نسبت به آن قضاوت پیدا کرده بودند و آن را بی مهابا منتقل هم میکردند
از نکات جالبی که یکی از رانندگان تاکسی میگفت، این بود که مشکل اصلی ما ایرانیان غروری است که داریم. نسبت به هر آنچه که داریم تعصب داریم. شاید منظورش باورها و اعتقادها و روش ها و دارایی ها و همه چیز بود.
همان هفته یکی از اساتید دانشگاه مهمانمان بود و به صورت علمی همین نکته را تاکید میکرد و میگفت که حتی ذخایری که مدعی هستیم داریم مگر چقدر است؟ و با عدد و رقم هایی متفاوتی که مطرح میکرد، ذهنیت بنده و خیلی های دیگر را در باره آنها زیر سوال می برد. البته او پا را فراتر گذاشته بود و بسیاری از چهره های محبوب و معقول یکصد سال اخیر کشور را نیز نقدهای جدی می کرد و مدعی بود که جایگاه آنان با آنچه به آن شناخته شده اند متفاوت است.
آیا واقعا ما ایرانیان غرور بی جا داریم؟
گاهی از فضایی عبور میکنیم
و تصور میکنیم دیگران که در آن فضا هستند
کوچکتر و بچه تر از ما هستند و ما بزرگتریم
در حالیکه که منشور رخدادها و تجربه ها و همه چیز
راههای وصول مختلفی دارد و تقدم و تاخیر در مسیر
جایگاه مهمی در آن ندارد و آنچه را ما امروز تجربه می کنیم
دیگری که از ما جلوتر است شاید فردا تجربه کند
و اینگونه است که قضاوت سخت تر و سخت تر می شود
و تنها قاضی واقعی
خداست که همه چیز را می داند
در دنیا زندگی میکنیم
و گاهی شرایط سخت امیدمان را ناامید میکند
ولی باید بدانیم که بیش از هر چیز،
ناامیدی زایده ضعف و جهل خودمان است نه واقعیت و حقیقت
پس آماده تر از همیشه
به انتظار آینده ای خوب باشیم
آینده روشن ما
متکی به تلاشی مسئولانه و هوشمندانه و مضاعف
به دست می آید
این تصاویر را که دیدم
امیدوارتر از قبل شدم
به هرآنچه که در عکس است
و هر آنچه که در عکس نیست
دیده می شود یا نمی شود
خدا را شاکرم
خداوند رحمان و رحیم
امام عزیز را رحمت کند
زمانی که ظاهرترین آسیب
مهمترین آسیب تلقی میشود
میتوان فهمید:
از عمق غافل شدن را
به ظاهر دلبستن را
و زمان رفتن رسیدن را
...
و شاید این نوع دیدن
خود بزرگترین آسیب است
مشترکات زیادی وجود دارد
که به صورت مثبت یا منفی
می توان بر آنها تکیه کرد و به نتیجه رسید
حتی در میان گروههای معارض یکدیگر
و در چنین شرایطی
آنچه آنها را در دو سو قرار داده
به امور دیگری باز میگردد که ریشه در درون شان دارد
و آنچه بی ریشه است
به سرعت زایل می شود
و چنین است که پیروزی حق بر باطل
را تجربه می کنیم
به لطف خدا
به پایان غم و مشکلات
نزدیک می شویم
بر همگان مبارک باد
اگر مردمی به دولت اعتماد داشته باشند
رای مجلس به کابینه
رایی هماهنگ و تولید کننده ی نظم و انرژی مثبت است
و اگر چنین اعتمادی نباشد
حمایت دیگر ارکان کشور از دولت ،
موجب تشدید اختلاف و تولید انرژی منفی است
نا امیدی از خدا کفر است
ناامیدی از ملت واخوردگی و تنهایی است
نا امیدی از انتخابات آزاد ، افراط و تفریط است
نا امیدی از پیشوایان، حیرانی است
نا امیدی از قانون، رواج هرج و مرج است
نا امیدی چیز بدی است
خدا از ما دورش کند
آمین
عقب نشینی اصولگرایان از ارزشها و مبانی انقلاب اسلامی تا کجا ادامه خواهد داشت؟ اساسا تا کجا میتوان عقب نشینی کرد؟ تصور از دست دادن اعتماد ملی نیز وحشتناک است چه برسد به واقعیت آن. هزینه چنین رفتاری را چه کسانی در آینده خواهند پرداخت؟ مسببان آن؟ مردم؟ معترضان به تقلبات؟ حامیان احمدی نژاد؟
نوشته ی مهدی سحرخیز
احمدی نژاد،
تو را تنها احمدی نژاد خطاب می کنم چرا که برایم دشوار است که به تو آقا بگویم.
دست به قلم برده ام تا پدرم را به تو بشناسانم. تا بدانی آن که را امروز به زندان انداختی کیست.
اول از همه می گویم که پدرم یک انقلابی است. به پاس خدمات او و دیگرانی مثل او بود که دوران خفقان و طاغوت به سر رسید. تا فصلی نو در میهن عزیزمان آغاز شود. او تمام عمرش را وقف به دست آوردن این انقلاب و حفظ آن کرد.
آیا می دانی عموی من، برادر پدرم، در جنگ به مقام شهادت نائل آمد؟ به پاس پدر من و همرزمانش بود که یک وجب از خاک این سرزمین به دست نا اهلان نیفتاد. آنها جانشان را در راه خدا و به فرمان امام به خطر انداختند تا این کشور ویرانی نبیند. اما هیچکدام نمی دانستند که در آینده زمام امور کشور را کسی به دست خواهد گرفت که کوچک ترین احترامی را برای آنها و ایثارگریهایشان قائل نخواهد بود.
آیا می دانی که هنگامی که پدرم از جنگ بازگشت تفنگش را بر زمین گذاشت و قلم به دست گرفت تا پیام این انقلاب را به آنها که نمی دانستند برساند. به نسل من که در انقلاب غایب بود و از جنگ تنها غیبتهای طولانی بزرگ خانه را احساس می کرد. قلم به دست گرفت تا این انقلاب در مسیر مورد نظر مردم و رهبرش حرکت کند.
آیا می دانی که پدرم سالها مدیر خبرگزاری جمهوری اسلامی درسازمان ملل بود؟
آیا می دانی که پدرم مدیرکل مطبوعات داخلی وزارت ارشاد بوده است؟
آرزو می کنم که ای کاش پدرم را می شناختی تا به تو صداقت می آموخت. دوست داشتم او را می شناختی تا از او درس پرهیزکاری، خدمت و ایثارگری می گرفتی.
پدرم مدافع اسلام محمدی است اما تو مدافع مقام خودت هستی . او عمری است که تلاش می کند تا از جمهوریت نظام دفاع کند. او می خواهد تا دنیا بداند که در ایران رأی مردم مقدس است. آنقدر مقدس و ارزشمند که می بایستی در صورت لزوم برای آن جان داد. او تلاش می کند تا در ایران مردم سالاری دینی حکم فرما باشد اما تو و همدستانت زحمات مردم و از خود گذشتگی هایشان را فدای منافع دنیوی خود می کنید.
بعد از سالها توانستم آن هاله ی معروف تو را ببینم. اما برخلاف گفته ی تو آن هاله ای از نور نبود بلکه هاله ای بود پر از دروغ، ریا، تهمت، نا عدالتی و عوام فریبی. می دانم که هنگامی که در برابر آینه می ایستی بر خود می بالی اما یقین دارم که حتی آینه نیز از تو بیزار است.
احمدی نژاد این را بدان که همانطور که تاریخ در مورد اسلاف ما قضاوت کرد در مورد پدرم و تو نیز قضاوت خواهد کرد. خوشبختانه دست سانسورگر و سرکوبگر تو دیگر توانایی پنهان حقیقت را نخواهد داشت و تو را به اسم کسی خواهند شناخت که برای حفظ مقامش مردم را فریفت و انقلابیونی مثل ابطحی، تاج زاده، میردامادی و بسیاری دیگر را قربانی کرد. این را بدان که این مقام برای تو احترامی نخواهد آورد.
من از روییدن خار سر دیوار دانستم
که ناکس کس نمی گردد بدین بالانشینی ها
مهدی سحرخیز
تیر 1388
دوستی با خوب و خوبی ها
و دوری از بد و بدی ها
یک وظیفه انسانی و الهی است
بعد از نیم روز دنیا
ممکن است
حتی خودمان را هم نتوانیم تحمل کنیم
و جز خدا امید و فریاد رسی نیست
دنیا و حکومت
اگر وسیله ی خیر نباشد
از اساس ویرانی است
کسب درآمد حلال و طیب از بزرگترین دغدغه های افراد مسلمان است. افراد غیر مسلمان نیز ملاحظات دینی یا اخلاقی خاص خود را برای پاکیزه بودن درآمد زندگی شان دارند. یکی از مهمترین موضوعات برای زندگی در کشورها، پیدا کردن راه مناسب برای معیشت است.
چه آرزویی داشتیم
شاید این جمعه برود
چه امیدی داریم
که او نیز میرود
تا خدا هست امید هست
پس همیشه امید هست
شاید ما در دایره ی امید نباشیم
ولی میتوانیم امید را انتخاب کنیم و همیشه امیدوار باشیم
میگویند ترس برادر مرگ است
ترس از مرگ هم بدتر است
شاید به همین دلیل است که مستبدان عالم
ترجیح میدهند مخالفان خود را بترسانند تا بمیرانند
در زندگی مان افراد زیادی را می بینیم و می شناسیم که بعضی از آنها را بر بعضی دیگر ترجیح میدهیم. دوستان و آشنایانم میدانند که افراد بسیاری را میشناسم و به نوعی با آنها آشنا یا دوست و همکار و همراه بوده ام، از عوام و خواص. در میان همه کسانی که میشناختم، همواره از برادر عزیزم غلامرضا ظریفیان به عنوان چهره ی شاخص و برتر ارزشی و اخلاقی یاد کرده ام. وی یکی از سالم ترین و با اخلاق ترین و خدوم ترین چهره هایی است که تا به حال دیده ام و میشناسم و شنیدن خبر بازداشت افرادی چون ایشان، گرچه این روزها امر غریبی نیست، قلبم را فشرد.
اینکه وی یک مبارز دوران ستمشاهی و نیز قائم مقام و همرزم شهید محمد بروجردی مسیح کردستان بود و در عین حال در عرصه های اخلاقی و علمی و سیاسی نیز شخصیتی ممتاز و موفق بود، برایم بسیار جالب و الهام بخش بود. توجه وی به تعالیم دینی به خصوص آیات الهی و سخنان حضرت امیر المومنین علی علیه السلام و استفاده از آنها در زندگی روزمره بارز و تاثیرگذار بود.
امیدوارم خیلی زود آزاد شوند و این مصیبت های اخیر که گریبانگیر کشور شده است، از ساحت انقلاب و نظام سیاسی و اجتماعی و کشور دور شود.
امید تخیلی خوب نیست
ولی تخیل امید برای یافتن و دیدن آنچه کمتر می یابیم و می بینیم چی؟
خستگی ها از تن به در می آید
تلاش برای تغییر ادامه دارد
خدا را شکر
رفتار و اخلاق کدام کاندیدای ریاست جمهوری به مردم ما بیشتر احساس شادی و موفقیت میدهد و رئیس جمهور شدن کدامیک از کاندیداها حرمت ها و حریم های انسانی و ایرانی و اسلامی را میشکند؟
تا حداکثر دو هفته دیگر رئیس جمهور کشور ما مشخص میشود و اگر رئیس جمهور ما فرد شایسته و صادق و کارآمدی باشد خوشحال خواهیم بود.
ارزشی های انقلاب هنوز به یاد دارند
چه آنان که مبارزات پیش از انقلاب را به یاد دارند
چه آنان که در انقلاب و دفاع مقدس نقش آفرین بودند
یا کسانی که در عصر سازندگی و اصلاحات در صحنه بودند
فرصت انتخابات برای کاندیداها
به دلیل رویکرد پیشین و دائمی رسانه ملی
منحصر به فرد است و تکرار ناپذیر
فرصتی است که تمایز انقلاب و نظام از دروغ و دروغگویان را مشخص میکند
طرفداران آقای احمدی نژاد متاثر از رفتار فردی و تیم حامی وی برای اوو کمپین انتخاباتی و حرکت هایش مبانی خاص ارزشی قائل بودند که هر چه جلوتر میروند بیشتر متوجه میشوند که آن زیرساخت ها یا اساسا نبوده یا اگر بوده در مفهوم و مقصودی که هواداران می جستند نبوده است. البته در نهایت گروهی خواهند بود که همچنان به ارزشهای افراطی از هر نوع اعم از چپ و راست و محافظه کار و اصلاح طلب وفادار باشند ولی اکثریت مردم برایشان روشن شده و بیش از این روشن خواهد شد که نظام ارزشی و اخلاقی مطلوب را در جای دیگری باید بیابند.
حمایت آشکار و نهان از احمدی نژاد
از این پس بسیار پرهزینه تر از قبل خواهد بود
چهره و نظر شفاف تر وی را
در مناظره با موسوی
دیدیم
برای شناختن حقیقت آقای احمدی نژاد
جای دوری لازم نیست برویم
او همین بود که نشان داد و
دیدیم
لینک مطلب:
میرحسین خطاب به بسیجی سیاهپوش:لباس قرمز بپوش ولی دروغ نگو/با برخورد خشن با فعالان کمپین یک میلیون امضاء مخالفم/از زبان ترکی لذت میبرم
کاندیدای مورد حمایت حامیان سیدمحمد خاتمی اظهار داشت:«در زمینه سیاست خارجی شاهد تناقضهای متعددی هستیم؛ مثلا درباره مسائل ملی صحبتهایی میکنیم اما بعد زیر پرچمی مینشینیم که در آن به جای نام خلیج فارس، نام خلیج ع ر ب ی درج شده است.»
به گزارش قلم، میرحسین موسوی دقایقی قبل در گردهمایی بزرگ دانشجویان دانشگاه زنجان طی سخنانی با انتقاد از وضع اقتصادی کشور اظهار داشت:«متاسفانه ما به قیمت رونق بخشیدن به کشورهای دیگر، بازارهای خود را به بازارهای آنها بخشیدهایم. دولت باید از اقتصاد ملی حمایت کند، سیاستهای پولی روشنی داشته باشد و از افزایش بیرویه نقدینگی جلوگیری کند. در طول این سالها حجم نقدینگی بیش از دو برابر افزایش پیدا کرده که نتیجه آن افزایش تورم شده است و بخش دیگری نیز صرف هزینههای اقتصاد صدقهای شده است.»
نخستوزیر کشورمان در دوران دفاع مقدس همچنین گفت:«ویژگی ما آذربایجانیها این است که هرگاه خطری برای کشور پیش آمده، پیش از همه برای دفاع از کشور آماده شدهایم و کشور را حفظ کردهایم و الان هم چنین احساسی را در ملاقات با همشهریهای خود حس میکنم. دلهرههای آذربایجانیها برای دغدغههای کل کشور است و نمیشود اینها را از هم جدا حس کنیم. نباید در آینده با نگاه امنیتی به این نوع فعالیتها نگاه کنیم بلکه به عنوان دلسوزی برای کل کشور باید تلقی کنیم.»
میرحسین موسوی درباره حمایت ایران از مسلمانان جهان متذکر شد:«اجزای سیاست خارجی کشور باید به عنوان یک منظومه به هم پیوسته باشند. نقد من به سیاست خارجی فعلی کشور، وجود نقضها و نبودن یک منظومه است. به طور مثال ما با ونزوئلا ارتباط قوی میگیریم ولی به قفقاز، جمهوری آذربایجان، آسیای مرکزی و دیگر همسایگان خود اهمیت چندانی نمیدهیم و اینجاست که مشکل به وجود میآید. من کشور خود را جزو یک مجموعه تمدنی عظیم میبینم و معتقدم باید برخی روابط خود را احیا کنیم و عمق استراتژیک بدهیم. ارتباط ما با جهان پیرامونی باید به برنامههای درازمدتی معطوف شود که با تغییر دولتها تحتالشعاع قرار نگیرد.»
او توضیح داد:«مشکل ما این است که هیچ سیاست ثابتی که معطوف به منافع حیاتی ما در منطقه باشد نداریم و سر خود را به هیاهوهایی برای مصرف داخلی گرم کردهایم و منافع خود را در دنیا از یاد بردهایم. در زمینه سیاست خارجی شاهد تناقضهای متعددی هستیم. مثلا در مورد مسائل ملی صحبتهایی میکنیم و بعد زیر پرچمی مینشینیم که در آن به جای نام خلیج فارس، نام خلیج عربی درج شده است. حمایت از مسلمانان جهان، فلسطین و حمایت از فرزندان لبنان که فرزندان طبیعی انقلاب اسلامی و امام (ره) هستند و حتی از منافع ما هم حمایت کردهاند یک حمایت اصولی است به شرط آنکه یک منظومه باشد. سیاست خارجی را برای اهداف کوتاه مدت و هیاهو نباید به کار بگیریم.»
وی درباره قوانین تبعیضآمیز حوزه زنان تاکید کرد:«هر قانونی اگر از نظر محتوا به شکلی در بیاید که وجدان عمومی آن را سازگار با خود نبیند، راه درست این است که از طریق قانون آن را تغییر دهیم. این مساله یک فرآیند دارد و دولت نیز در این فرآیند نقش دارد. مسیر تغییر قانون، مطابق با قانون اساسی است و از طریق مجلس، شورای نگهبان و الی آخر صورت میگیرد. من مطابق آنچه اعتقاد دارم به سهم خود مخالف هر نوع تبعیض هستم و از طریق اختیارات خود، لوایحی را در این زمینه تقدیم مجلس خواهم کرد.»
موسوی درباره برخورد با فعالان کمپین موسوم به کمپین یک میلیون امضاء نیز گفت:«من با هر نوع برخورد خشن و زورمدارانه با فعالان مختلف از جمله فعالان عرصه زنان مخالف هستم.»
نخستوزیر کشورمان در دوران دفاع مقدس با تاکید بر این که عرصه اقتصاد، سیاست و فرهنگ از هم جدا نیستند افزود:«معتقدم برای حل مشکلات کشور در زمینه فرهنگ باید یک دولت فرهنگی داشته باشیم؛ نه یک فرهنگ دولتی. فرهنگ نمیتواند دستوری و آمرانه باشد. وظیفه دولت، بسترسازی است و دولت نمیتواند فیلم بسازد و کتاب بنویسد بلکه دولت باید فضا را طوری باز کند تا همه در آن بتوانند آزادانه فعالیت کنند.»
یکی از دانشجویان بسیجی نسبت به برگزاری این جلسه سخنرانی در ایام رحلت آیتالله بهجت اعتراض کرد که مهندس موسوی پاسخ داد:«آیتالله بهجت یک عالم بزرگ و از مراجع بزرگ تقلید ما بودند و جا دارد که در این جلسه یادی از ایشان کنیم. ولی باید به این نکته اشاره کرد که هرکدام از این روزهای خاص و ایامالله وسیلهای برای رساندن آگاهی میشوند. خود حضرت رسول(ص) هم در ایام حج و روز عرفه با اعزام امیرالمومنین(ع) به جمع مسلمانان به طرح مباحث آگاهساز و معرفتی میپرداختند. روز عاشورا، تاسوعا و روزهای مشابه دیگر نیز روزهای آگاهیدهی هستند و شما نمیتوانید دانشجویان را متهم کنید که چرا در این روز در اینجا نشستهاید و در مورد سرنوشت خود بحث میکنید.»
او همچنین به مسئله بسیج و انتخابات پرداخت و گفت:«بسیج زمان جنگ، مظهر عظمتها و فداکاریها بود و قشرهای مختلف در آن حضور داشتند. اگر میخواهیم آن سرمایه عظیم حفظ شود باید به سمت آن ارزشها برگردیم. یعنی اگر بسیج میخواهد منزلت خود را در بین مردم حفظ کند باید از مردم دفاع کرده و فراتر از جناحها حرکت کند و اگر مثلا به کسی در خیابان ظلم میشود از او دفاع کند و به این نگاه نکند که مثلا آن شخص ریش دارد یا نه؟»
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام اظهار داشت:« امام (ره) نه تنها بسیج بلکه همه نیروهای نظامی را از ورود به سیاست منع کردند. بسیج باید فراتر از جناحها حرکت کند و نگران سلامت صندوقها باشد و همانطور که رهبر معظم انقلاب فرمودند، رای آنها برای کسی آشکار نباشد و از کسی حمایت نکنند. مگر بسیج مدافع نظر رهبری نیست؟ پس این بحثها که از فرد خاصی حمایت میکند به صلاح مجموعه نیست.»
مهندس موسوی درباره مشکلات مختلف دانشجویان در سالهای اخیر گفت:«دانشگاه باید مستقل باشد و نگاه امنیتی باید از روی دانشجو و استاد برداشته شود. نباید دانشجوی ستارهدار داشته باشیم و همچنین نباید استاد بازنشسته به دلایل سیاسی داشته باشیم. دانشجویان باید آزادی بیان و آزادی پس از بیان داشته باشند.»
در ادامه این جلسه یکی از دانشجویان مسئولیت مهندس موسوی را در انقلاب فرهنگی جویا شد؟ که او عنوان کرد:«این سوال غیرمستند است. قرار بر این بود که سوال یک دانشجو که فرهیخته و تحصیلکرده است دقیق باشد. نباید مسائل مختلف را با هم آمیخته کنیم و از آن وسیلهای بسازیم برای این که تاریخ را مخدوش کنیم.»
مهندس موسوی اظهار داشت:«زمانی که انقلاب فرهنگی شد من هیچنوع مسئولیتی نداشتم و این مساله زمانی اتفاق افتاد که من هنوز نخستوزیر نشده بودم. البته قصد تایید یا رد مساله انقلاب فرهنگی را ندارم، بلکه مساله انقلاب فرهنگی در شرایط خاص اول انقلاب به فرمان حضرت امام (ره) و توسط جمعی از دانشجویان انجام شد؛ آقای باهنر، شمس آلاحمد، سروش و برخی افراد دیگر بر اساس فرمان امام (ره) این کار را صورت دادند.»
او در پاسخ به ادعای یکی از دانشجویان بسیجی راجع به نشست موسوی با اعضای جبهه ملی گفت:«بحث نشست و برخاست من با جبهه ملی یک دروغ محض است و شما در اینجا یک دروغ روشن را بیان کردید. من به شما که امروز مشکی به تن دارید میگویم لباس قرمز بپوش ولی دروغ نگو.»
عضو مجمع تشخیص مصلحت همچنین در پاسخ به یک سوال تکراری از پیش تعیین شده از سوی طیفی خاص دیگر راجع به استفای ایشان نیز افزود:«بارها این سوال را از من پرسیدهاند و دلیل مطرح کردن این پرسشها طبیعی است؛ چرا که منظورشان این است که من در یک شرایط حساس استعفا کردهام و باز هم این کار را تکرار خواهم کرد. در واقع اینها میخواهند وارد صحنه نشوم. من در سختترین دوران انقلاب یعنی در دوران دفاع مقدس افتخار خدمتگزاری به ملت را داشتم و فقط یک بار استعفا دادم. دیروز هم این سوال را از من در یزد پرسیدند؛ ظاهرا هم سوالات دوستان در همه جا میچرخد.»
نخستوزیر کشورمان در دوران دفاع مقدس تاکید کرد:«زمانی که به این نتیجه رسیدم که نمیتوانم وظایف قانونی خود را به طور کامل انجام دهم استعفا کردم و امام (ره) موافقت نکردند و بعد هم که بر سر کار برگشتم، امام (ره) تا آخرین لحظه از عمر مبارکشان از دولت حمایت کردند. آیا اینکه بخشی از مسائل را بگویید و بخشی دیگر را نگویید از تقوای اسلامی دور نیست؟ کمی به کتابها و نوشتههای امام (ره) مراجعه کنید تا با اندیشههای ایشان به درستی آشنا شوید. ایشان مخالف قاطع تحجر بودند.»
میرحسین همچنین متذکر شد:«دیروز این مساله را مطرح کردند که من در دوران نخست وزیری در دانشگاهها بین دختران و پسران دیوار کشیدهام و من هم توضیح دادم که یکی از گروههای موجود در آن زمان در یکی از دانشگاهها این کار را کرده بود و امام (ره) وقتی از این مساله مطلع شدند به شدت مخالفت و با این مساله برخورد کردند. علت اینکه این مساله را مطرح میکنم این است که به امام (ره) ظلم نشود و ایشان را آنطور که بود بشناسیم. امامی که شما اینگونه مطرح میکنید یک امام تنگنظری است که هیچ شباهتی با آن امامی که ما میشناختیم و دوستدار اندیشههای باز و نو بودند ندارد.»
او عنوان کرد:«من افتخار داشتم که امام (ره) از دولت من حمایت میکردند. انتخاب نخستوزیر در آن دوران بدین ترتیب بود که رییسجمهور وقت، من را به مجلس معرفی میکردند و مجلس هم رای اعتماد میداد و من هم فرزند امام (ره) و هم فرزند رییسجمهور و مجلس آن زمان هستم. در مورد آقای هاشمی رفسنجانی هم باید بگویم که من به ایشان احترام میگذاشتم و میگذارم و متوجه نمیشوم که "نخست وزیر هاشمی رفسنجانی" که یک نفر در روی پلاکاردش در این مراسم نوشته یعنی چه؟»
یکی دیگر از دانشجویان دیدگاه نخستوزیر محبوب امام(ره) درباره زبان آذری در کشور را پرسید که وی گفت:«زبان، نظامی از نمادها و نشانههاست و ارزشها و اسطورهها را حفظ میکند. زبان یک پدیده زنده است و نمیتوان با آن آمرانه برخورد کرد. البته زبانها در تعامل با زبانهای دیگر نیز قرار میگیرند و تاثیر متقابل بر روی هم دارند. زبان ترکی هم یک زبان زنده است که ادبیات وسیعی دارد. من موافق اجرای اصولی هستم که در مورد زبانها و فرهنگها در قانون اساسی آمده است. من هیچ نوع تحقیری در خواندن، نوشتن و آموزش متون ترکی احساس نمیکنم و از آن لذت هم میبرم.»
به عده ای ظلم شده
و این ظلم عدالت انگاشته شده
اعاده حیثیت از این عده
حق مسلم آنها و دیگران و ماست
پذیرش مسئولیت خویش هم سخت است
چه برسد به مسئولیت خویشان و دیگران
انگیزه قوی برای پذیرش مسئولیت خیلی مهم است
چه در قامت حریصان دنیاگرا
چه در قامت شیفتگان خدمت
وقتی کسی زیاد دروغ میگوید و فریبکاری و خلف وعده اش در ذهن افراد مخاطبش به حد اعلا میرسد، صفت دروغگو و چاخان تمام کلیشه های از پیش ساخته ی از فرد را بی اعتبار میکند.
بعضی هیچ نیستند جز فریب و دروغ
در سخن
در تصمیم
در عمل
در خنده
در گریه
...
خدا رحم کند که چنین نباشیم
و امید به خدا برای تغییر
و گذر از چنین شرایطی
تخریب کاندیداهای انتخابات ریاست جمهوری موضوع مهمی است که مورد توجه همگان است.
تخریب
گاهی آگاهانه است و گاهی ناآگاهانه
گاهی مبتنی بر حقیقت و عملکرد کاندیدا است
و گاهی تخیل و دروغ پردازی
بعضی معتقدند برای شکست یک کاندیدای نامناسب
کافی است نامناسب بودن اش را مستند به اظهار نظرات خودش
منعکس کرد
در هر حال تخریب معمولا مذموم شمرده میشود
و برای افراد وارسته و مظلوم
موجب افزایش رای میشود
و برای بعضی نیز جز خسران و خسارت چیزی ندارد
رعایت اصول اخلاقی همیشه لازم است.
نجابت شرقی و
گذشت اخلاقی
لحظه های غرور انسان خداجو را
جلا میدهند
لحظه ای چنین از
عمرهای چنان
گواراتر است
شجاعت
چون تغییر
وسیله است
و هر دو
مطلوب اند
شجاعت
قلب تغییر است
قدرت و تسلط در تغییر هویت انسان تاثیری شگرف دارد. چه انسان های شایسته و فرهیخته ای که در موضع قدرت، گوی وحشیگری را از حیوانات می ربایند فریب قدرت، انسان را از درون به شیطان تبدیل میکند و ویرانگری را نصیب درون و بیرون میکند.
دایره تسلط انسان ویران شده از درون، هر چقدر بیشترب باشد، تخریب اش بیشتر است. بی دلیل نیست که مکاتب الهی و انسانی، حفظ پاکی پندار و خودسازی را با اهمیت تلقی میکنند.
در تاریخ سیاسی یکصد ساله اخیر ایران، رجال سیاسی اندکی هستند که در موضع قدرت، شخصیت انسانی موفقی را ارائه داده اند. از شخصیت های سیاسی روز، خاتمی نمونه ی موفقی است که مردم ایران نیز با علاقه به وی، سپاس خویش را نشان داده اند.
آرزوهای بزرگمان را
محفوظ داریم
زندگی حقیر
ویرانگر امید و آرزو است
علیرضا بهشتی گفت: تشکیل کمیته صیانت از آرا و اخلاق انتخاباتی، نمود امروزی امر به معروف و نهی از منکر است.به گزارش قلم، عضو شورای راهبردی ستاد مهندس میرحسین موسوی با اشاره به سخنان روز شنبه کدخدایی، سخنگوی شورای نگهبان مبنی بر غیر قانونی بودن این کمیته اظهار کرد: تشکیل کمیته صیانت از آرا و اخلاق انتخاباتی نه تنها برخلاف قانون نیست بلکه در حمایت از قانون است.
بهشتی تصریح کرد: امر به معروف و نهی از منکر، از اصول دینی و مصرح در قانون اساسی است و یکی از نمودهای امروزی آن در قلمرو وظایف شهروندی، همین قضیه است و دولت باید بداند که طرح این مساله به دلیل پاسداشت ارزش هاست و از نظر اخلاقی انتظار داریم که دولت این طرح را همراهی و حمایت تلقی کند نه مقابله.
سخنگوی شورای نگهبان در نشست خبری روز شنبه بر غیرقانونی بودن تشکیل کمیته صیانت از آرا و اخلاق انتخاباتی تاکید کرده و گفته است: هر نهاد جدیدی که بخواهد شکل بگیرد نیاز به تصویب قانون دارد. تشکیل و ایجاد این کمیتهها خلاف قانون است و شورای نگهبان در طول 30 سال اخیر نشان داده که بیطرف بوده و همهی اسناد و مدارک نشاندهندهی این موضوع است. در این رابطه شکایات افراد، مورد بررسی قرار گرفته و رسیدگی شده است و به نظر ما هیچ نیازی برای ابراز نگرانی در اینگونه موارد وجود ندارد و شورای نگهبان با رعایت بیطرفی وظایف خود را انجام میدهد.
وعده دادن و عمل نکردن به آن با دروغ عادی تفاوت دارد. دروغ میتواند ساده باشد و حقیقتی را وارونه معرفی کند. در وعده دروغ، نوعی تعامل منفی انسانی مطرح است و امید و رابطه سالم انسانی به چالش کشیده میشود.
خلافکار
دیگران را
به همان خلافی که انجام میدهد
متهم میکند
گاهی آن خلاف را قبلا انجام داده
گاهی قرار است انجام دهد
در هر دو حال
خلافکاری را از درون پذیرفته است
ولی شاید نتوان هر متهم کننده ای را
متهم کرد
دوری از این بازی ذهنی و دلی اتهام و قضاوت
لطف و عنایت خداست
درک مشکلات مهم است و سرسختی در برابر مشکلات و سخت کوشی مهمتر
از اینترنت
تغییر انسان یک قاعده است و نه استثناء. وقتی که این تحول عمیق تر و گسترده تر باشد، نوعی انقلاب درونی است که در شاریط خاصی اتفاق می افتد و انسان ها را تغییر اساسی میدهد.
اینکه عوضی ها عوض میشوند یک قاعده است. یعنی احتمال تغییر دارند. این تغییر منوط به خواست و اراده انسان و فائق آمدن بر شرایط تربیتی و محیطی است.
اکثریت عوضی ها ممکن است در بعضی دوره ها که رحمت خاص الهی حضور دارد عوض شوند ولی معمولا عوضی ها در شرایط عادی کمتر عوض میشوند ولی امید به تغییر حتی عوضی ها، تلاشی انسانی است.
امید به تغییر
مقدم بر تغییر
بلکه بخش از اصلی تغییر است
خدا خواهد نصیب باشد
کشور به عدالت و پیشرفت نیازمند است تا رفاه و رشد و کمال جامعه تامین گردد. مقدمه ی عدالت و پیشرفت، اخلاق و آزادی و امنیت است.
مسئولین کشور در سال جدید به فکر خدمت به مردم باشند و اگر شجاعت آن را دارند که مسئولیت بپذیرند، شایسته است از عهده کاری که پذیرفته اند به نحو مناسب بر آیند.
توصیه میکنم که مدیران محترم کشور در مصرف از ارزشها و اعتبار ملت و کشور حداکثر صرفه جویی را به عمل آورند.
امیدوارم ملت ایران نیز در انتخابات ٢٢ خرداد ٨٨ به مدیریت اصولگرایان بر منابع انسانی و غیر انسانی کشور پایان دهند. ان شاء الله
امر به معروف گاهی متوجه مردم است و بهترین الگوی آن رفتار امامان ما در ترویج دین است: این ترویج با محبت و مهربانی آشکار و ظرافت و همراهی و همزیستی و همدلی و همکاری و چون این ها شکل میگیرد.
شاید یکی از بهترین نمونه های امر به معروف و نهی از منکر در تاریخ اسلام، رفع اشکال وضو گرفتن یک پیرمرد توسط حسنین بود. امام حسن و امام حسین علیهم السلام چه کردند؟
پیرمرد را داور خویش در مسابقه وضو گرفتن خویش قرار دادند تا پیرمرد متوجه خطای خود شد.
این نوع امر به معروف و نهی از منکر با رضایت و هدایت همراه است.
آمر به معروف و ناهی از منکر و ابزار و نتیجه ی امر به معروف و نهی از منکر در روش انبیاء با اعمال حاکمیت و دستور جباران و ستمکاران تفاوت دارد. وقتی می بینید که افراد بی صلاحیت عامل امر به معروف میشوند و نتیجه ی امر به معروف و نهی از منکر خشم و خشونت و ضلالت مضاعف دو طرف است، معلوم است که به بیراهه رفته ایم.
امر به معروف گاهی متوجه حکومت و قدرتمندان است که بهترین الگوی آن رفتار امام حسین ع در برابر حکومت جبار یزید بن معاویه است. در برابر جباران راهی سخت و محکم در پیش است.
میان این دو سطح نیز سطوح دیگری است که هر چه به مردم نزدیکتر میشود با رافت و ملایمت بیشتر همراه است و هر چه به قدرتمندان و زورمندان نزدیک میشود، از صراحت لهجه و رویارویی بیشتری برخوردار است.
امر به معروف و نهی از منکر
اگر به درستی
و با رعایت شرایط آن
و با هدف صحیح آن
و توسط اهل آن
اجرا شود
جواب میدهد.
اگر جواب نمیدهد معلوم است که درست اجرا نمیشود.
حتی اگر در صحنه ی کربلا به ظاهر تصور کنیم که امر به معروف و نهی از منکر شکست خورده است، کمی بعد و تنها کمی بعد شاهد پیروزی آشکار هستیم. امر به معروف و نهی از منکر مردمی که معمولا در همان لحظه جواب میدهد.
اگر می بینیم که امر به معروف و نهی از منکر فورا یا بافاصله اندکی جواب نمیدهد، به دلیل آن است که بخشی از شرایط مربوط به پیام یا پیام رسان یا ابزار پیام برسانی و معمولا هر سه اشکال دارد. رفتار پیامبر اسلام ص و امامان ع اگر الگو قرار گیرد مسیرها اصلاح میشود.
در دوره ای که آدم های قلابی و روش های قلابی و حرفهای قلابی زیر سایه اسامی و شعارهای ارزشمند به ترویج گمراهی مشغولند، سخن گفتن از ارزشها سخت تر میشود.
=======================
امثال سید حسن خمینی و خاتمی و کروبی و به خصوص در شرایط امروزی مهندس میرحسین موسوی کسانی هستند که از ارزش های واقعی به روش های صحیح و در جهت صحیح دفاع کنند.
خدا را شاکریم
حضرت علی علیه السلام، آنگونه که در نهج البلاغه آمده است؛ در آخرین وصیت اش به امام حسن و حسین علیهم السلام توصیه های ارزشمندی به آن دو بزرگوار و همه ی بشریت فرموده اند:
لا تترکوا الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، فیولی علیکم شرارکم، ثم تدعون فلا یستجاب لکم
امر به معروف و نهی از منکر را ترک نکنید .
که اگر آن را ترک گویید بدترینان شما بر شما حکومت کنند، پس دعا میکنید و مستجاب نمیشود
اگر میخواهیم مدیران و رهبران جامعه ما بدترین اعضای جامعه ما نباشند. اگر میخواهیم آنان بی عمل ترین افراد نباشند. اگر میخواهیم بی تدبیرترین و بی اخلاق ترین ها نباشند. باید امر به معروف و نهی از منکر را فراموش نکنیم.
لینک مطلب:
آقای خاتمی انسان بااخلاقی است؛ اگرچه در عالم سیاست مرسوم و حاکم در جوامع، اخلاق جایی ندارد، ولی در ایران ما الحمدلله هنوز اخلاق در عالم سیاست وجود دارد و نقش مهمی در تصمیمگیریها دارد. برای همین به آن دوست عزیز گفتم که خاتمی کنار خواهد رفت
اصولا دوران تکروی و خودمحوری در جامعه ایران به پایان رسیده، و اگر جلوی آن گرفته نشود، خسارات عظیمی به بار میآورد.
اینکه من در نامهای به یکی از دوستان مطبوعاتی گفتم ایمان بدون تقوی خطرش از جاسوسی برای دشمن کمتر نیست، برای این بود که بیاخلاقی و عدم مسئولیت و تعهد در عرصه سیاست و خودمحوری و تکروی، میتواند جامعهای را با فاجعه روبهرو کند؛ ولی جاسوسی در یک بخش محدود از جامعه آسیب وارد میآورد. بنابراین کسانی که برای مقابله با جاسوسی تلاش میکنند، باید برای مقابله با بداخلاقی و خودمحوری در عرصه سیاست تلاش بیشتری انجام دهند
فحش ناسزاست
نه سزا
میدانیم که حضور آقای خاتمی در انتخابات یک تصمیم جمعی و سیاسی با رعایت اصول اخلاقی بود. سوال این است که آیا کناره گیری ایشان نیز همین مسیر عقل جمعی و مصلحت سیاسی و رعایت اصول اخلاقی را طی کرده است؟
آیا کناره گیری همان فداکاری است که ایشان بارها به آن اشاره کرده اند؟ منتظر توضیحات ایشان خواهیم ماند. هر چند بیشتر از هر چیز منتظر انصراف ایشان از انصراف هستیم.
