در دوران آقای احمدی نژاد و حتی پیش از آن در دوران اصلاحات، شرایطی ایجاد شد که بسیج و دیگر نهادهای انقلاب اسلامی به هواداری از اصولگرایان که اقلیتی نه چندان محبوب در افکار عمومی ملت ایران هستند، نسبت داده شدند. حضور مهندس موسوی فرصتی برای اعاده حیثیت و تمیز اصیل از قلابی است.

لینک مطلب:

سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، شجره طیبه‌ای است که با دست توانای معمار حکیم و دوراندیش انقلاب در این سرزمین خدایی نشانده شد تا بیمه کننده تداوم انقلاب و حافظ دست‌آوردهای گرانسنگ آن باشد

لینک مطلب:

وضعیتی که در دولت فعلی وجود دارد، این است که حتی اهدافی برای چنین توسعه‌ای هم وجود ندارد و طرح‌های بزرگ مطرح نیست؛ در حالی که زمانی با وجود بهمن عظیم هزینه‌های جنگ، با استفاده از سرمایه‌های اجتماعی می‌توانستیم صدها پروژه‌ی راهبردی را اجرا کنیم که متاسفانه امروز اکثر چنین پروژه‌هایی خوابیده است و پروژه‌های کوچکی که رضایت آنی دارد، انجام می‌شود؛ البته این پروژه‌های کوچک نیز در حد خود بد نیست، ولی کشوری که وقت کمی دارد باید از این وقت بیشترین استفاده را ببرد

مطلب کامل را در ادامه بخوانید

12 فروردین یادآور بزرگترین عرصه ی پیروزی ملت ایران است. پیروزی 22 بهمن 57 با جهت مردم سالاری دینی تثبیت شد و با تصویب قانون اساسی و تشکیل مجلس شورای اسلامی و انتخاب رئیس جمهور، نهال مردم سالاری دینی کاشته شد و امروز در جایی به مراتب بهتر و مناسب تر از آن زمان از لحاظ تجربه اجتماعی قرار داریم.
باشد که از تجارب گذشته برای بهبود و اصلاح روزافزون شرایط کشور بهره بریم.
اصلاح و پیشرفت بدون زحمت و مشقت و عشق ممکن نیست.

در اوایل پیروزی انقلاب و دوران دفاع مقدس به این فکر میکردیم که آیا انقلاب و جنگ ما نیز به سرنوشت انقلاب و جنگ دیگر کشورها تبدیل میشود یا سرنوشتی متفاوت خواهد داشت؟ آیا در کشور ما نیز فرصت طلبان مدعی ارزش ها میشوند و از ظاهر حقیقت را برای تحریف حقیقت به کار می برند؟
همیشه امیدوار بودیم که به مدد حضور نیروهای اصیل انقلاب جلوی چاپلوسان و ریاکاران گرفته شود. حضور میرحسین موسوی نیز بارقه ی امید دیگری است. وحشت از حضور وی بی دلیل نیست.

لینک مطلب:

مصباح یزدی: به کروبی اعتماد نداشته و ندارم، برای همین زیر اعلامیه ی امام را امضا نکردم!

خبرگزاری انتخاب :سه سال گذشته حجت الاسلام کروبی طی گفت و گویی اعلام کرد «پیش از انقلاب اعلامیه ی حضرت امام (ره)  برای آقای مصباح بردم تا امضاء کنند، اما ایشان نامه را امضا نکرد و گفت: حاج آقا روح الله از این تندروی ها زیاد می کنند، ما نباید گوش کنیم

خبرگزاری انتخاب:

حجت الاسلام مصباح یزدی رییس یک موسسه آموزشی در قم به برخی اتهامات مطرح شده علیهش پاسخ داد.

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری «انتخاب»، سه سال گذشته حجت الاسلام کروبی طی گفت و گویی اعلام کرد «پیش از انقلاب اعلامیه ی حضرت امام (ره) را برای آقای مصباح بردم تا ایشان زیرش را امضاء کنند، اما ایشان نامه را امضا نکرد و گفت: حاج آقا روح الله از این تندروی ها زیاد می کنند، ما نباید گوش کنیم!

مصباح یزدی در مورد این اتهام می گوید: هویت او (کروبی) برایم مجهول بود و به او اطمینان نداشتم.

 «وی می افزاید: آقایی‌ که‌ می‌شناسید (کروبی) یک‌ وقت‌ نامه‌ای‌ را آورده‌اند که‌ من‌ امضا بکنم‌ و امضا نکردم.  حقیقتش‌ این‌ است‌ که‌ من‌ به‌ آورندة‌ نامه‌ اطمینان‌ نداشتم‌

مصباح یزدی می افزاید: بعضی‌ اشخاص‌ از همان وقت‌ برای‌ ما هویت‌شان‌ مجهول‌ بود. نمی‌گویم‌ آدم‌ بدی‌ بودند؛ ولی‌ ما به‌ آنها اعتماد نداشتیم‌ و بعد هم‌ حوادثی‌ اتفاق‌ افتاد که‌ آن‌ سوءظن‌ ما را تا حد‌ی‌ تأیید کرد و امروز هم‌ شما از همان‌ شخص‌ رفتارهایی‌ می‌بینید که‌ واقعاً‌ جای‌ این‌ است‌ که‌ آدم‌ احتیاط‌ کند و بنده‌ هنوز هم‌ به‌ این‌ قبیل‌ افراد، اعتماد ندارم.

او ادامه می دهد: مگر آدم‌ مجبور است‌ که‌ هر کسی‌ هر نامه‌ای‌ آورد، امضا کند؟ اگر اصل‌ اینکه‌ ما در مقابل‌ رژیم‌ اعلامیه‌ داده‌ باشیم، ملاک‌ است‌ که‌ ده‌ها اعلامیه‌ با امضأ بنده‌ و با محتوای‌ تند سیاسی‌ موجود است. یک‌ نکتة‌ دیگر هم‌ که‌ نمی‌خواستم‌ و نمی‌خواهم‌ وارد بشوم‌، ولی‌ ناچار اشاره‌ای‌ ‌کنم، آن است‌ که‌ کسانی‌ که‌ در مبارزه‌ مخفی‌ و سرّ‌ی‌ وارد می‌شدند، نمی‌آمدند افشا بکنند.»

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری «انتخاب»، وی همچنین در مورد اتهام مطرح شده علیهش در مورد فرار از مبارزه، ضمن دروغگو خواندن این افراد می گوید: روش من از همان ابتدا در مبارزه، رازداری و مخفی‌کاری و عدم تظاهر بود. ضرورتی نمی بینیم سوابقم را منتشر کنم.

 مصباح یزدی همچنین در واکنش به اتهام دیگری مبنی بر "چراغانی شب نیمه شعبان برخلاف دستور امام (ره) ، تنها به مضحک خواندن این اتهامات اکتفا کرده و به بیان نقل قول هایی از برخی نزدیکانش در مورد خود می پردازد.

لینک مطلب:

فردا مراسم سالگرد حاج سید احمد خمینی در تهران برگزار می‌شود. هر ساله از زمان رحلت ایشان، مراسمی برگزار می‌شد. تنها پارسال این مراسم برگزار نشد. به نظر می‌رسید به خاطر اتفاقات تلخی بود که نسبت به بیت امام خمینی صورت گرفته بود. اتفاقات توهین‌آمیزی که از سوی محافظه‌کاران مدعی صورت گرفته بود و آیه‌الله توسلی، یار دوست‌داشتنی امام خمینی در جلسه مجمع تشخیص مصلحت نظام، در همین رابطه و در دفاع از امام جان خود را به جان آفرین تسلیم کرد. مرحوم حاج سید احمد خمینی، بی‌شک در دهه‌ی اول انقلاب تاثیرگذارترین فرد کشور بود. در آن دوران همه تصمیمات کلان کشور زیر نظر امام خمینی قرار داشت و احمد آقای خمینی کلید ارتباطی با امام بود. رشد جریان روشنفکری دینی ـ در قاموس ادبیات آن روز ـ و نفی تحجر از حوزه‌های دینی نیز در آن دوران مدیون اندیشه احمد آقای خمینی بود. او به دلیل اینکه داغ تلخ تحجر را در دوران غربت امام خمینی در حوزه‌های علمیه حس کرده بود و عمق خطر آنان را برای دین و انقلاب و اسلام به خوبی می‌فهمید، با تکیه به قدرتی که داشت، همواره فضای تصمیم‌گیری حکومت را از دسترس آنان دور می‌کرد و جریانات آزاداندیش را در کشور پشتیبانی می‌کرد. آقایان خاتمی، عبدالله نوری، میر حسین موسوی، کروبی از همراهان آن روزهای احمد آقای خمینی شناخته می‌شدند و در مقابل بسیاری از کسانی که این روزها تاثیرگذاران عرصه فرهنگ و دین هستند، همواره خود را در انزوای تبلیغاتی می‌دیدند. اگر در آن دوران آغاز انقلاب، این نقش برجسته را احمد آقای خمینی به نمایندگی از امام ایفا نکرده بود، مرز جمهوری اسلامی با آنچه بعدها طالبانیزم تعبیر شد، معلوم نبود. فرزند هوشمند و زمان‌شناس ایشان، حاج حسن آقای خمینی هم این نقش را بدون داشتن پشتوانه‌ی قدرتی مثل پدر در این دوران بر عهده دارد. تلنگرهای به موقع حسن آقا در مورد مسائل اجتماعی و فرهنگی ادامه‌ی آن خط فکر روشنفکری دینی است که با شرایط امروز جامعه پیوند خورده است. به خانم فاطمه طباطبایی، همسر و به آقایان سید حسن و سید یاسر و سید علی خمینی که با هر سه افتخار دوستی دارم، تسلیت مجدد می‌گویم.

لینک مطلب:

من به دنبال یک گفتمان ویژه هستم و این هم منبعث از فضای اول انقلاب اسلامی است. به نظر من امروز بیش از گذشته باید نگران وحدت جامعه باشیم و باید کاری کنیم که صرف‌نظر از مبارزات سیاسی، صفوف مردم را شقه شقه نکنیم.

بحث وبلاگی در میز انقلاب (نقد بوترابی) از وبلاگ حاج محسن:

شاید هفته ای یک قرار آنلاین یا قرار حضوری داشتن ( اگر دوستان در تهران باشند ) فرصتی برای نتیجه بخش تر کردن مباحثات باشد. کنفرانس آنلاین در یاهو میسنجر هم خوبه تا نظر حاج محسن چه باشد.

===================================
توضیحات بوترابی:

از توضیحات حاج محسن متشکرم. باید عرض کنم :
1. از طریق قوانین و قواعد رسمی و مورد تایید حکومت جامعه / صرفا شامل قوانین مصوب نمیشود بلکه هر گونه اراده حکومتی و هنجار اجتماعی مورد تایید حکومت را شامل میشود. یعنی اراده مردم محلی برای بروز میخواهد و راه خود را از طریق هنجارها دنبال میکند و اگر نتواند ساختارها را میشکند و هنجارهای جدیدی متناسب با اراده متاخر خود تعبیه میکند. در واقع حکومتهای استبدادی و اساسا هر حکومتی دارای کانال های ارتباطی با ملتبرای تعامل با آن است و بحران تاثیر و تاثر مردم و حکومت مبنای اصلی تحول های انقلابی است.
انقلاب اسلامی در زمان پهلوی اتفاق نیفتاد. نقطه پایان عصر پهلوی و آغاز عصری جدید بود. نهضت اسلامی با انقلاب اسلامی متفاوت است. هر چند بعضی در لفظ این دو را در معنای واحد استفاده میکنند و منظورشان مثلا از انقلابی، طرفداران نهضت اسلامی بوده است.
2. مردم همیشه مطالباتی دارند که با فریاد یا سکوت یا فعالیت یا عدم فعالیت ابرازش میکنند. عدم پاسخگویی به مطالبات ملت از سوی حاکمیت موجب دوری حاکمیت از مردم و عدم تفاهم شان خواهد بود. مردم تصمیم و اراده و انتخابی دارند. نهضت اسلامی امام خمینی از ابتدا انتخاب مردم نبود، در مقطعی که حکومت به حد لازم از ملت دور شد، فرصت جایگزینی رهبری اجتماعی و سیاسی برای حضرت امام ره فراهم شد.
٣. دین و مذهب مردم در همه ی جوامع به دلیل ارتباط با هویت فردی و اجتماعی عمیقا بر رفتارها موثر است. مقایسه این امر با زبان فارسی به جهت شباهت آنها در عمیق بودن آنهاست. چه بسا که بعضی عقاید دینی و مذهبی عمیق باشند ولی در واقع خرافه باشند. چه در جوامع اسلامی و چه در غیر اسلامی. دینی بودن به معنای اصیل بودن یا صحیح بودن نیست. لکم دینکم ولی دین ... هر کسی دینی دارد که برایش عزیز است. اینجا موضوع عزیز بودن مطرح است و چه بسا که احمق هایی بوده اند که برای بت ها جان خود را فدا کرده اند و خسرالدنیا و آخرت شده اند.
۴. الهام بخش بودن به منزله نتیجه بخش بودن نیست. برای تحقق یک معلول، سلسله عللی لازم است که جمعا علت تامه محسوب شوند. استفاده از علایق مذهبی مردم در جریان نهضت اسلامی از پانزده خرداد آغاز شد ولی تا زمانی که فراگیر شود سالها وقت لازم داشت. فراگیر شدن دعوت امام به عوامل دیگری نیز مربوط است. اهمیت رسانه های داخلی و خارجی، شبکه فعالین سیاسی و مذهبی، مهارت های اختصاصی رهبری نهضت در تشخیص ضرورتها و مسیر منطقی و آگاهانه و ....
۵. ...

لینک مطلب:

لینک مطلب:

ایجاد فضای نقد در سطح جامعه جز با دموکراسی دینی محقق نخواهد شد که در این زمینه سعه صدر مسئولان و مدیران لازم است و البته فضای نقد نیز نباید به گونه‌ای باشد که در آن بی‌انصافی و لاقیدی موج بزند

لینک مطلب:

خطرناک ترین حرف آن است که سرنوشت انتخابات را از پیش تعیین شده بدانیم و باید با حضور گسترده در پای صندوقهای رای مانع اجرای چنین برنامه هایی شد. به گزارش مهر، حجت الاسلام مهدی کروبی بعد از ظهر یکشنبه در جمع خانواده های شهداء و کشاورزان و باغداران استان افزود: ورود محصولات کشاورزی نتیجه بازماندن از تقویت کشاورزی است و این امر زیان دو چندانی به بخش کشاورزی وارد می کند.

وی اظهار داشت: برای رفع مشکلات بخش کشاورزی و باغی نگاه همه جانبه، برنامه ریزی و نگاه کارشناسی امری ضروری و اجتناب ناپذیر است. وی، صرف ارز خارجی را از جمله دغدغه ها و نگرانی های همیشگی مجلس عنوان کرد و افزود: متاسفانه امروز شاهد ورود بی رویه محصولات و هزینه کرد ارز در این زمینه هستیم.

دبیرکل حزب اعتماد ملی به نقش خانواده های شهدا در دوران انقلاب و دفاع مقدس اشاره و بیان داشت: امروز مردم می خواهند تا مسئولان به اهداف و برنامه های انقلاب و امام راحل عمل کنند. حجت الاسلام کروبی یادآور شد: مشارکت مردم در انتخابات امری ضروری بوده و برای رفع برخی اعمال از سوی نیروهای خودسر، حضور یکپارچه مردم در این رویداد بزرگ مهم است.

وی عنوان کرد: شهدا و خانواده های معظم آنان در پیروزی و پیشبرد انقلاب اسلامی نقش اساسی ایفا کرده اند و مردم بار دیگر با حضور یکپارچه در عرصه انتخابات با آرمانهای شهداء و امام شهیدان تجدید پیمان می کنند. وی یادآور شد: برای صیانت از ارزشها و آرمانهای انقلاب اسلامی باید در صحنه بود و من هیچ وقت دست از آرمانهای انقلاب نمی کشم.

سال ۵٧ بود و انقلاب تازه پیروز شده بود. نزدیک دبیرستان مان مغازه جوشکاری بود که خیلی با شوق و امید از آینده و صنعت و جوانان میگفت. جوشکاری با ذوق و انرژی بود که به ابتکار خودش یا نیمدانم مدرسه، کلاس جوشکاری برگزاری میکرد و در حین کلاس از خودباوری و اینکه ما هر کاری میتوانیم انجام دهیم میگفت.در آن زمان مشهور بود که ما سوزن را نیز از خارج وارد میکنیم و هیچ صنعت مهمی نداریم و مهمترین صنعت کشور صنعت نفت و ذوب آهن بود که انگلیسی ها و شوروی ها راه اندازی کرده بودند و البته صنایع مونتاژ خودرو سازی پیکان انگلیسی و نظامی که آمریکایی ها برعهده داشتند. نقاشی زیبایی نیز از امام خمینی کشیده و به دیوار آویخته بود. فضای فکری او شدیدا جهت گیری سازندگی داشت.

آنچه موجب انقلاب در جامعه میشود، به بن بست رسیدن راههای اصلاح از طریق قوانین و قواعد رسمی و مورد تایید حکومت جامعه است. خواست مردم اجرا نمیشود و حکومت خر خود میراند. مردم در مقابل حکومت قرار میگیرد و راهی جز تغییر حکومت باقی نمی ماند.  در چنین شرایطی دیگر تصمیمات مردم از طریق ارکان نظام اعمال نمیشود و در مسیر اعمال حاکمیت ملت، تفسیرها و مصلحت اندیشی ها و خواست متنفذین و قدرتمندها و عدم اجرای صحیح مانع ایجاد میکند و کار به جایی میرساند که مردم در باره ی کلیت رژیم به برداشت واحدی میرسد و چاره را در تغییر حکومت می بینند. این روند با رهبری سیاسی اتفاق می افتد که در انقلاب اسلامی ایران این رهبری را امام خمینی بر عهده داشته اند.
انقلاب توسط مردم و با هدایت رهبری مردم صورت میگیرد. در ایران به دلیل مذهبی بودن جامعه، بخش مهمی از خواست ها و کلیت رهبری آن مذهبی بود. مردم خواستار استقلال و آزادی بودند. استقلال در برابر مداخلات خارجی آمریکا و انگلیس و اسرائیل و آزادی در برابر زورگویان داخلی و تحقق عدالتی که راهی به آن نداشتند. مردم ایران خواست های دیگری نیز داشتند، آزادی زندانی های سیاسی، قطع همکاری با اسرائیل، بسته شدن مشروب فروشی ها و قمارخانه ها و همگی خواستها در چارچوب زندگی سالم و موفق برای ایرانیان مطرح بود، ولی همگی به نوعی مبنای فرهنگی و متکی بر آموزه های دینی بود. در واقع قیام عاشورا الهام بخش آزادی خواهی و تحقق عدالت علی ع آرزوی ملت ما بود. دین در روح جامعه ایرانی است. همانگونه که زبان ما فارسی با هویت ملی ما آمیخته است. طبیعی است در چنین جامعه ای نقش دین جدی است و اصلاح و انقلاب آن نیز رنگ و هویت و موجودیت دینی دارد.

فعالین حوزه فیلم و تئاتر و سینما بعد از انقلاب با نشیب و فرازی همچنان به فعالیت خود ادامه دادند و تعداد اندکی از هنرمندان این حوزه به خارج از کشور رفتند ولی در حوزه موسیقی که مورد انتقاد شدید بودند، ساختار گذشته فروپاشید.

لینک مطلب:

اعتقاد دارم که باید سطح مشارکت همه اقوام و مذاهب به ویژه اهل سنت را در حاکمیت افزایش داد ، البته باوردارم که گروه های افراطی هستند که از این تفکر و اندیشه را بر نمی تابند

لینک مطلب:

من در مقام این نیستم که درباره ماهیت سلطنت صفوی که مانند همه حکومت‌‏های دیگر استبدادی است, صحبت کنم بلکه منظورم این است که به هرحال در جریان حوادث پانصد سال اخیر پیوند ملّیت ایرانی با تشیع امری انکارناپذیر است

آنچه ما می‌خواستیم و می‌خواهیم، این است که اول, مردم آزاد و حاکم بر سرنوشت خود باشند و دوم اینکه کشور ما که مهد انقلاب، آزادی و استقلال است

مطلب کامل را در ادامه بخوانید

لینک مطلب:

بسیاری از ضد ارزش‌ها که مشاهده می‌شود محصول فقر و جهل است و ارزش‌ها در سایه زندگی صحیح و متعادل و مبتنی بر دانش و تقوی امکان‌پذیر است

وی اداره علمی کشور را بسیار مهم و بصورت عملی میسر دانست و گفت‌: دوره سعی و خطا و آزمایشی عمل کردن پایان یافته و این‌گونه عمل کردن سمی برای مدیریت جامعه است. هاشمی رفسنجانی، حرکت خارج از مسیر برنامه‌های توسعه‌ای و عمل نکردن به برنامه‌های مصوب را موجب انحراف در مسیر پیشرفت کشور عنوان کرد و گفت: در چنین حالتی بازگشتن به نقطه اولیه و حرکت در مسیر اصلی هزینه‌ زیاد و مدیریت نیرومندی می‌طلبد

لینک خبر:

سید حسین مرعشی گفت: اگر پشتوانه مردمی نباشد هیچ قدرت نظامی نمی تواند نظام را حفظ کند و قرار گرفتن در مناصب نظامی در جهت تحمیل اراده به مردم صحیح نیست. اراده مردم را نباید دست کم گرفت و جمهوری اسلامی همواره باید متکی به آرای مردم باشد

لینک خبر:

١٠ حامی دولت نهم با چوب و ناسزا / صدها حامی خاتمی با صلوات و شعار

نکته قابل توجه حضور کمتر از ده نفر از اعضای گروه فشار در دقایقی از طی این مسیر بودند که تلاش می‌کردند با سر دادن شعارهایی چون مرگ بر ضد ولایت فقیه، مرگ بر منافق، مرگ بر خاتمی، دولت آمریکایی نمی خوایم نمی خوایم و.... حضور خاتمی را تحت الشعاع دهند که هنگامی که برخی از مردم از آنها در مورد برخی مذاکرات محرمانه مسئولان دولت نهم با آمریکا، موضع گیری‌های حامیان احمدی‌نژاد علیه برخی مراجع، وعده‌های فراوانی که توسط این دولت به مردم داده شد و تنها در حد وعده ماند پرسیدند مجبور به سکوت شدند.

نکته قابل توجه این بود که تعداد انگشت شمار اعضای گروههای فشار حامی احمدی نژاد با خود چوب و بعضا بی‌سیم به همراه داشتند و برخی از حامیان دولت نهم هنگامی که شعار احمدی احمدی حمایتت می‌کنیم را سر می دادند با صدای کر کننده خاتمی خاتمی حمایتت می‌کنیم مواجه می‌شدند، چوب‌های خود را به بالا برده بودند و برخی از آنها قصد حمله به خاتمی را داشتند که حاضران مانع از این کار شدند.

لینک مطلب از وبلاگستان:

فردا سی‌امین سال پیروزی انقلاب است. ما نسلی بودیم که انقلاب کردیم. با اینکه هر نسلی حق دارد خودش سرنوشت خودش را تعیین کند و نسل امروز هم البته چنین حقی دارد و حتی با اینکه خیلی‌ها از آنها که انقلاب کردند و یا بسیاری از نسل امروز خواسته‌های متفاوتی با خواست انقلابیون سی سال پیش دارند اما اینها دلیل بر این نیست که نسل ما از انقلابش در آن مقطع زمانی و با آن خواسته‌هایی که در شعارهای آن روزی‌اش جلوه کرده بود دفاع نکند و یا پشیمان معرفی شود.

1- سی سال پیش انقلاب علیه رژیمی صورت گرفت که رئیس دیکتاتورش اختناق کم‌نظیری بر ایران تحمیل کرده بود. اختناقی که با کشورهای پر اختناق کنونی در جهان هم قابل مقایسه نبود. به این دلیل استشمام نسیم آزادی امید تحرک‌آفرینی بود که به هر کجا می‌رفت، همه را به همراهی با چنین انقلابی فرا می‌خواند. جاذب‌ترین شعار هم به همین دلیل آزادی بود. از سوی دیگر آن روزها اوج جنگ‌سرد در جهان بود. آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی در حال سخت‌ترین رویاروئی با یکدیگر بودند. ایران از نظر ژئوپلتیک در حساس‌ترین نقطه‌ی جهان قرار داشت که دیواره‌ی اصلی سدکننده‌ی اتحاد جماهیر شوروی برای دست‌یابی به منطقه‌ی خلیج فارس بود که تامین‌کننده‌ی انرژی دنیا بود. به این دلیل وقتی ایران در اردوگاه آمریکا قرار گرفت، محل تاخت‌وتاز خارجی‌ها شد. رهبر آن روز ایران هم به دلائل شخصی و تاریخی ضعف بیش از اندازه در خود حس می‌کرد و در کوچکترین مسائل داخلی ایران با خارجی‌ها و به‌خصوص آمریکائی‌ها مشورت می‌کرد. هروقت در تاریخ ایران هر جریانی خود را در برابر دینداری مردم قرار داده‌اند و یا دین و فرهنگ دینی عمومی در ایران را نادیده گرفته‌اند، به شکست محکوم بوده‌اند و موفقیتی به دست نیاورده‌اند. این را هم نمی‌توان نادیده گرفت که در جریان انقلاب اسلامی رهبری سیاسی و دینی در فردی شکل گرفت که از شخصیت دینی وسیاسی قدرتمند و خارق‌العاده‌ای برخوردار بود. امام خمینی هم در جایگاه انکارناپذیر مرجعیت تقلید مردم قرار داشت و هم از قدیمی‌ترین کسانی بود که در وادی رهبری مبارزات مردم ایران بود و هم شخصیت آشتی‌ناپذیر و مستحکمی داشت که توانست تا آخر مقاومت کند و رژیم را شکست دهد و هم تشکیلات آماده و پرنفوذی در قالب مساجد و مراکز دینی و روحانیون سراسر کشور داشت که به راحتی می‌توانست از این شبکه‌ی مورد اعتماد مردم رای و نظرش را به درون جامعه شهری و روستائی منتقل کند.

2- در آن دوران‌ها انقلابیگری یک ارزش جهانی و معیار روشنفکری برگرفته از قدرت کمونیست بود. در ایران هم گروه‌های کمونیستی فعال بودند. حتی جریانات مذهبی مبارز مثل سازمان مجاهدین خلق آن روزها که مبارزه‌ی مسلحانه علیه رژیم شاه آغاز کرده بودند، در اواخر به این نتیجه رسیدند که باید ایدئولوژی خود را از اسلامی به سمت کمونیستی متمایل کنند. بعد از پیروزی انقلاب هم با اینکه رهبری انقلاب توسط امام خمینی انجام شده بود و کاملا اسلامی بود و تا پیروزی انقلاب هم  اصلا خشونت‌آمیز نبود و با شعار باور نکردنی گل در برابر گلوله پیروز شد، و با انقلاب‌های متعارف دنیا هیچ نسبتی نداشت در بسیاری از موارد در مسابقه‌ای که جریان چپ در شعارهای خشونت‌آمیز و پر توهم توطئه باور داشت وارد شد. بسیاری از رهبران دینی برای عقب نماندن از قافله‌ی روشنفکری و انقلابیگری اسیر جوهر خشونت‌محور چپ شدند و در بسیاری از موارد از آغاز انقلاب راهی به جز آن‌چه در طول مبارزات منجر به پیروزی می‌پیمودند طی کردند. ریشه‌های همان تفکرات هم اکنون نیز در مواردی دیده می‌شود. اما نمی‌توان انکار کرد که در دنیای امروز اساسا با سقوط اتحاد جماهیر شوروی، انقلابیگری در جهان یک ارزش فراگیر نیست. این نکته‌ای است که نسل امروز باید برای تحلیل تاریخ آن روزها به آن توجه کند.

3- خیلی از اتفاقاتی که در سی سال گذشته در اداره‌ی کشور افتاد و می‌افتد، می‌تواند مورد قبول نسل انقلاب نباشد و یا نسل فعلی اساسا به دلائل مختلف و به خصوص به دلیل اینکه از آن تاریخ سی سال گذشته و جهان در این سی ساله به دست آوردهای فوق‌العاده‌ای رسیده و شاهد تحولات فراوانی بوده که ارتباطات مهمترین آنها بوده است، خواست‌های کاملا متفاوتی داشته باشد، اما این را نباید فراموش کرد که هر اتفاقی را باید در ظرف زمانی خودش مورد ارزیابی و بررسی قرار داد. نسل ما به انقلابی که سی سال پیش کردند افتخار می‌کنند و هیچ اتفاق پسینی دلیل بر نفی گذشته نمی‌تواند باشد. اگر نسل امروز گذشتگان خود را نفی کنند، آیندگان نیز اینان را نفی خواهد کرد و این زنجیره برای همه‌ی نسل‌ها ادامه خواهد داشت. ضمن اینکه نسل ما نیز نباید خواسته‌های نسل بعدی‌اش را نادیده بگیرد.

فعالین ضد شاه برای دفاع از خود یا اقدامات نظامی بر علیه شاه، اکثرا مسلح شده بودند. امام خمینی بر خلاف مشی مسلحانه اکثریت این گروهها، به حضور و نقش مردم در انقلاب معتقد بود و به همین جهت زمانی که مردم کاملا به صحنه آمدند و در روزهای پایانی حکومت استبداد بود که سخن از اعلام جهاد آوردند که آن نیز اعلام نشد و مردم در دفاع از همافران که توسط گارد شاهنشاهی مورد حمله قرار گرفته بود، وارد صحنه شدند و در نتیجه اعتبار نظامی شاهنشاهی مستقیما توسط مردم و نه گروههای مسلح فروپاشید.
شاید به همین جهت بود که گروههای مسلح زمان شاه که با پیروزی انقلاب اسلامی، به دلیل آزادی اعضای زندانی شان و امکان جذب بخشی از جوانان فعال تر شده بودند، تصور میکردند با تحت فشار نظامی قرار دادن هواداران انقلاب اسلامی که کمتر با جنگ و اسلحه آشنا هستند، میتوانند به اهداف خود برسند.
در روزهای نخستین پیروزی انقلاب اسلامی، گروههای اسلامی طرفدار امام خمینی در شکل گرفتن سپاه پاسداران انقلاب اسلامی نقش مهمی ایفا کردند. تشکل های مردمی حاضر در مساجد نیز کمیته های انقلاب اسلامی را شکل دادند که سالهای بعد به همراه شهربانی و ژاندارمری، نیروی انتظامی را تشکیل دادند.
محسن رضایی و تعداد بسیاری که بعدها برای سالها فرماندهی سپاه پاسداران را بر عهده داشت، عضو یکی از همین گروههای مسلح پیش از انقلاب بودند که بعدها با عنوان سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی شناخته شدند. این افراد و سپاه پاسداران که توسط آنها و دیگر جوانان معتقد به خط امام بنیانگذاری شد، نقش اصلی را در مبارزه با گروههای مسلح در ماهها اول انقلاب بر عهده داشتند.
گروههای عضو سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی تا زمان دستور امام مبنی بر پرهیز نظامیان از فعالیت سیاسی، در سپاه حضور داشتند و پس از آن بین عضویت در سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی و سپاه یکی را انتخاب کردند.

محمد رضا شاه ایران با حمایت بیگانگان به قدرت رسید. همانطور که رضا شاه چنین آمد و چنین رفت. شاه ایران با حضور دهها حضار مستشار نظامی در کشور احساس امنیت میکرد و چون دیگر شاهان متکی به قدرت های خارجی، تصور میکرد که هر گونه تحول در سیاست ایران ناشی از توازن قوای سیاستگذاران خارجی است. تغییر دولتهای ایران در چندین دهه، جز دوران کوتاه دکتر مصدق، برآیند رقابت قدرتهای خارجی در ایران بود و حضور حرکتهای مردمی در عرصه سیاسی محدود به زمان دکتر مصدق میشد.
این زمینه باعث میشد که شاه تصور کند که تغییر شرایط ایران مربوط به خواست حامیان خارجی وی است و نومیدتر میشد. در تفکر شاهان عصر جدید، مردم نمیتوانند نقشی ایفا کنند و منشاء قدرت سیاسی در حکومتها، خواست قدرتهای بیگانه یا قدرت نظامی داخلی هماهنگ با خارجی ها است.  در تفکر استبدادی، حزب و مردم و رهبری سیاسی مردم، جدای از شاه، معنایی ندارد.
شاهان قدیم که متکی به قبیله بودند، تا زمان ناصرالدین شاه، قدرت مستقل و متکی به بخشی از مردم داشتند و از قدرت قبیله و قبایل متحد و سلطه ای که بر سرزمین و حکام محلی پیدا میکردند، حکومت خویش را حفظ میکردند. با از میان رفتن نفوذ قبایل در عصر جدید و ناتوانی شاهان به ایجاد ارتباط با مردم از طریق مردم سالاری، راه حلی جز استبداد از نوع وابسته به خاریج باقی نماند. به همین جهت جایگزین هر مدل سیاسی به جز مردم سالاری، استبدادی است که خیلی زود به وابستگی منجر میشود.

در دوران پیش از پیروزی انقلاب اسلامی که هنوز مردم به صورت گسترده در فعالیتهای ضد حکومت شاه وارد نشده بودند، انقلابی عنوان افراد و گروههای سیاسی مخالف شاه بود که طیف گسترده ای از کمونیست ها تا مسلمانان را شامل میشد و حکومت محمد رضا شاه آنها را با عنوان ارتجاع سرخ و سیاه معرفی میکرد.
با پیروزی انقلاب اسلامی، انقلابی ها یعنی کسانی که به انقلاب اسلامی اعتقاد دارند. این معنی در ادبیات رسانه های خارجی و کسانی که قرابت با تحول اجتماعی ایران نداشتند، متداول بود. با گذشت زمان و تثبیت انقلاب اسلامی، از عنوان جمهوری اسلامی برای بیان ماهیت و هویت سیاسی کشور استفاده شد و انقلاب اسلامی معادل اندیشه و مبانی و نهضت انقلاب اسلامی ( از خردادد ۴٢ تا بهمن ۵٧ ) قرار گرفت.

در زمان دولت میرحسین موسوی، مجلس و قوه قضائیه نیز در اختیار خط امامی ها بود.
در زمان دولت هاشمی رفسنجانی، مجلس مدتی در اختیار اصلاح طلبان بود و بعد اصولگرایان به اکثریت رسیدند و قوه قضائیه و بخشی مهمی از دولت نیز در اختیار اصولگرایان بود.
در زمان دولت خاتمی، مجلس ششم در اختیار اصلاح طلبان و مجلس هفتم در اختیار اصولگرایان بود و قوه قضائیه همچنان در اختیار اصولگرایان بود.
در زمان دولت احمدی نژاد، مجلس و قوه قضائیه نیز در اختیار اصولگرایان است.
در تمام این دوره ها شورای نگهبان در اختیار اصولگرایان بوده است.

به نظر میرسد که با ظهور دولت احمدی نژادو بروز دستاوردهای آن, تجربه حکومت هماهنگ و یکدست کنار گذارده میشود و راه برای حضور نمایندگان اکثریت جامعه یعنی اصلاح طلبان باز میشود و قوس نزول اصولگرایان که پیش تر در جامعه آغاز شده بود، به عرصه سیاست سرایت میکند.
به دلیل سیاستهای آقای احمدی نژاد و نقش محوری وی در سرنوشت اصولگرایی، شتاب این قوس نزول شدید و عمق آن زیاد و تجدید قوس صعود آن با تاخیر بیشتر خواهد بود. 

لینک مطلب:

اگر از آن بحران‌ها عبور داده شدیم حتما نمی‌توانیم و نباید نقش چنین رهبری را امروز در ساحل از یاد ببریم یا توفان‌های برخاسته از نابسامانی‌های جدید و نارسایی‌ها خود ساخته جامعه و مدیران کنونی را به آن پیروارسته و الهی نسبت دهیم که نه‌تنها عدل و انصاف نیست ما را نیز از واقعیت دور و از راهیابی صحیح برای دردهای امروز منحرف می‌سازد

کریم پور ازغدی شبکه یک :

صدور انقلاب یعنی جهانی باش و جهانی بیندیش و جهانی عمل کن. به فکر انسانهای جهان باش. همه انسانها برادران و خواهران ما هستند.

بیانیه ضعیف و نومیدانه ای است. روحیه هم گرایی و امید و آینده نگری و خیلی چیزهای دیگر در آن کمرنگ است. بیشتر شبیه انعکاس نوبه ای بعضی گرایشات درونی یک گروه سیاسی است. این بیانیه بخوبی بیانگر شرایط امروز و نسبت سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی با آن نیست.

لینک خبر:

 امروز بر خلاف امام عده ای بر این تصورند که بدون اتکا و نیاز به مردم و نهادهای منتخب مردم می توانند با سرمایه گذاری بر اقلیتی برخوردار از زور و مسلط بر بیت المال، کشور را اداره کنند

لینک مطلب:

بعضی به محض رسیدن به مقام اسیر توهم می‌شوند، برادر عزیز شما قبل از این چند کتاب مذهبی نوشته بودید که درمحضر رهبری تفسیر قرآن می‌کنید؟یا رئیس فلان سازمان، چند اثر مذهبی نوشته‌ که احساس اسلام‌شناسی کرده و ادعا و رفتار مقدس‌مآبانه دارد؟

لینک خبر:

دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام به مناسبت دهه فجر طی سخنانی دهه چهارم انقلاب را دهه ‏سرنوشت‌ساز برای ‏استمرار انقلاب دانست. ‏ 

محسن رضایی در مراسمی که شنبه شب از سوی مجمع هماهنگی پیروان امام و رهبری در مسجد ‏چهارمردان قم برگزار شده بود طی ‏سخنانی به تشریح دستاوردهای انقلاب پرداخت و گفت: ملت ایران با انقلاب اسلامی گام بلند برای ‏رسیدن به اهداف متعالی برداشت. ‏

وی با اشاره به دستیابی ملت ایران به آزادی، استقلال و ایجاد نظام جمهوری اسلامی گفت: این دستاوردها، دستاوردهای دیگری نیز داشت ‏که مهم‌ترین آن اقتدار از دست رفته ملت ایران بود. ‏

محسن رضایی خاطر نشان کرد: در 200 سال گذشته بیش از 55 درصد ایران را از آن جدا کردند ولی این انقلاب باعث شد در تهاجم ‏عراق، ایران جنگ را به داخل عراق بکشاند. ‏

وی تصریح کرد: انقلاب اسلامی باعث شد که ایران از نظر اقتدار، نفوذ سیاسی، استقلال و قدرت نظامی در سطح دنیا جزو10 کشور اول به ‏شمار رود و در منطقه، کشور اول از لحاظ سیاسی، نظامی و امنیتی باشد. ‏

دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام افزود: اگر از نظر سیاسی، نظامی و امنیتی کشور در جایگاه اول منطقه هستیم باید این سئوال مطرح شود که آیا از نظر اقتصادی، صنعتی، تجاری، ‏فرهنگی و علمی نیز کشور اول منطقه هستیم؟

وی ادامه داد: همه دولتهایی که از اول انقلاب تا‌کنون آمده‌اند، زحمت کشیده و ‏تلاش کرده‌اند ولی در این بخش با آنچه که باید باشیم فاصله داریم. ‏

وی یادآور شد: اگر در دهه چهارم انقلاب به این بعد از مسائل جامعه توجه نشود، ممکن است به دستاوردهای قبلی نیز آسیب برسد. ‏

محسن رضایی با بیان اینکه رهبر معظم انقلاب برای رسیدن به این هدف راه را مشخص کرده‌اند، از سند چشم‌انداز و اصل44 به عنوان نقشه ‏راه تعیین شده از سوی رهبر انقلاب یاد کرد و گفت: رهبر انقلاب از دهه چهارم به عنوان دهه پیشرفت و عدالت یاد کرد تا توجه مسئولان به ‏سوی پیشرفت و عدالت معطوف شود. ‏

وی لازمه تحقق اهداف تعیین شده را بازگشت به اصول اولیه انقلاب، وحدت، تکیه بر مردم، توجه به اسلام ناب و ایثار و از خودگذشتگی ‏عنوان کرد و گفت: همانطورکه انقلاب با وحدت پیروز شد، ما بدون وحدت نمی‌توانیم دهه چهارم را پیش ببریم. ‏

رضایی، گذشت، فداکاری، پرهیز از نزاع های کاذب سیاسی، مردمی کردن اقتصاد، حضور روحانیت برای بسیج مردم و ارائه تئوری برای ‏اداره زندگی و معیشت مردم را عامل موفقیت در دهه چهارم عنوان کرد. ‏

لینک مطلب از وبلاگستان:

اصولگرایان امروز با سیاست ها و عملکردهایشان به مبانی اندیشه سیاسی و مبانی وفاق اجتماعی و بنیان های اقتصادی جامعه هجمه ای آشکار و جدی کرده اند. به همین دلیل است که علاقمندان کشور، علیرغم خطراتی که آبرو و جان و مال شان را تهدید میکند، به میدان آمده اند تا به عهد خویش با امام و انقلاب برای دفاع از ارزش های راستین انقلاب اسلامی وفا کنند.

لینک مطلب:

اما در هر حال عرض می‌کنم که آن‌‏چه انقلاب را تهدید می‌‏کند، نادیده گرفتن اصل انقلاب است. اصل انقلاب هم به معنای رعایت خواست مردم است. خواست مردم هم چیزی نیست که یک بار در طول تاریخ رخ دهد و تمام شود. امام(ره) نیز به صراحت این مساله را عنوان داشتند که فرض کنیم مردم در گذشته می‌‏خواستند حکومت شاهنشاهی باشد، به ما چه ربطی دارد (نقل به مضمون). چیزی که انقلاب را تهدید می‌‏کند، نادیده گرفتن خواست مردم است

مطلب کامل را در ادامه بخوانید

لینک مطلب:

جریان های متحجری که در کشور بودند و هستند و در زمان مبارزه هم مخالفت می کردند و در سالهای آخر که افق روشن و علایم پیروزی مشخص شده بود به صف مبارزین پیوستند.این افراد کم کم از شرایط و دریچه های مختلف استفاده کردند که الان میدان را برای آزاداندیشی دینی تنگ می کنند

هاشمی رفسنجانی  در پاسخ به سوال خبرنگار جمهوری اسلامی که پرسیده بود "انتقادهای شما از دولت نهم این تصور را در ذهن عده ای پدید آورده که ممکن است نگاه شما به عملکرد دولت یک نگاه منفی و از روی رقابت باشد. تاکید کرد: اولا من در جاهای عمومی اصلا انتقاد نمی کنم. یکی از دلایل عدم انتقاد عمومی من این است که دولت ضعیف تر نشود. همه انتقاداتی که از طرف من مطرح می شود مربوط به اجرای سیاست هاست که جزو وظایف ماست

رییس مجلس خبرگان رهبری  در مورد احتمال ایجاد جوسازی های تبلیغاتی که می تواند مانع حضور چهره های کارآمد و متعادل در صحنه های مختلف به ویژه در صحنه ریاست جمهوری باشد گفت: من این را گناه کبیره می دانم.متاسفانه گاهی به هتاکی دروغ گویی فحاشی و تهمت می رسد تا رقبایشان را از میدان بیرون کنند. این حرکت کاملا ضداسلامی ضداخلاقی ضد انسانی و ضدکشور داری است . معنای این کار این است که کسانی که عزت نفس دارند وارد این وادی نمی شوند. مگر اینکه از آبرو و حیثیت خود بگذرند که این گونه انسانها کم هستند. به نظرم رویه بسیار بدی است و متاسفانه ضداهداف اسلامی ماست . خیلی هم رواج دارد. سالهاست که این وضع را در همه کشور داریم

لینک خبر:

 

گروه سیاسی؛ «مهدی کروبی» از پناه بردن به قوه قضائیه به دلیل مشکلات قوه مجریه انتقاد کرد.

دبیرکل حزب اعتماد ملی دیروز در جمع جوانان و دانشجویان حامی کاندیداتوری وی با ابراز نگرانی از وضعیت دانشجویان تعلیق از تحصیل گفت؛ «قوه قضائیه مدتی است که برای ما پناهگاه شده است و زمانی که می خواهند روزنامه یی را تعطیل کنند یا روزنامه یی تعطیل می شود، به قوه قضائیه پناه می بریم تا مشکل حل شود.

به گزارش ایلنا وی با تاکید بر اینکه در بخش های اقتصادی، سیاست خارجی، فرهنگی، بهداشت، درمان، اشتغال و امکانات دانشگاهی دچار مشکلات جدی هستیم، تصریح کرد؛ «بخشی از این مشکلات به قوه مجریه بازمی گردد.»

دبیرکل حزب اعتماد ملی گفت؛ «جمهوریت نظام در خطر است و اگر حساسیت نشان ندهیم، انتخابات به سمت رنگ باختگی و کمرنگ شدن می رود، بنابراین باید در انتخابات شرکت کنیم.»

کروبی تصریح کرد؛ «صحبت های دانشجویانی که با من ملاقات می کنند، مشترک است. اعمال محدودیت در دانشگاه ها و سخت گیری ها است که شاید مبالغه نباشد اگر بگوییم بهانه گیری هایی می شود. برخی محدودیت ها در رابطه با کار تشکیلاتی دانشجویان و برخی در مورد نشست هایی است که می خواهند داشته باشند و عده یی هم مشکل تحصیل و تداوم آن را دارند.»

کروبی با بیان اینکه روی تحصیل دانشجویان حساس هستم، خاطرنشان کرد؛ «تحصیل با سرنوشت دانشجویان رابطه دارد و پدر و مادر دانشجو تمام تلاش خود را برای تحصیل فرزندش می کند و اگر رشته تحصیل پاره شود در کل زندگی خانواده اثر می گذارد.»

وی تصریح کرد؛ «برای برون رفت از این وضعیت باید مصمم و آماده باشیم. با شرایطی که داریم باید از این وضع بیرون بیاییم اما چه کنیم آیا دعوا کنیم، انقلاب کنیم یا اعتراضات غیرمنطقی کنیم؟ که هیچ کدام صحیح نیست، بلکه باید سرنوشت خود را در انتخابات ریاست جمهوری دهم رقم بزنیم.»

وی افراد جامعه را به دو بخش تقسیم کرد و گفت؛ بخشی از وضع موجود راضی هستند و به اعتقاد آنها اوضاع در بخش امنیتی، اقتصادی و سیاسی خوب است که آنها هم باید تلاش کنند، اما به توصیه نیاز ندارند و این را می توان در مطبوعات و سایت هایشان دید. اما در یک طرف دیگر افرادی هستند که گله می کنند زیرا مخالف منطقی دولت هستیم. اما نق زدن و منفی بافی نتیجه یی ندارد و حتی کار کردن معمولی هم به نتیجه نمی رسد، باید عزم و اراده قوی داشت و اگر می خواهیم وضع فعلی نباشد باید بیش از اینها کار کنیم و باید توجه داشت که وقت بسیار محدود است.

کروبی در بخش دیگری از اظهارات خود با بیان اینکه تا این لحظه هیچ یک از بزرگان در جبهه اصلاحات اعلام حضور در انتخابات را نکرده است، گفت؛ هر عزیزی که بیاید استقبال می کنیم و به او خوشامد می گوییم. دوستان باید در این موقعیت فعالیت کنند زیرا دستمان کوتاه و امکانات محدود است و اوضاع اقتصادی مردم نیز به گونه یی است که ممکن است قصد آمدن در عرصه انتخابات را نداشته باشند.کروبی خاطرنشان کرد؛ من نگران هستم که طیف ما یعنی اصلاحاتی ها حرفی بزنند که در مردم ایجاد تردید و شک شود و این به نفع رقبای ما شود.دبیرکل حزب اعتماد ملی به نقش مهم دانشجویان در تعیین سرنوشت کشور اشاره کرد و گفت؛ دانشجویان شاداب و بانشاط و تحصیلکرده هستند.

کروبی با اشاره به فرا رسیدن سالگرد انقلاب اسلامی گفت؛ این انقلاب با حاکمیت اسلام و قالب آن جمهوری اسلامی بود که جمهوری و اسلامی در کنار هم هستند و جدا شدنی نیستند. جمهوری اسلامی از حر ف های ماندگار حضرت امام (ره) است و ایشان تاکید داشتند جمهوری اسلامی؛ نه یک کلمه کم و نه یک کلمه بیش. برخی جمهوری مطلقه و برخی جمهوری دموکرات و حتی برخی حکومت اسلامی را مطرح می کردند که امام پاسخ شان را داد.

وی با اشاره به هجمه هایی که طی 30 سال گذشته به جمهوریت و اسلامیت وارد می شد، اشاره کرد و گفت؛ این هجمه ها به جمهوریت بیش از اسلامیت بود و تفکری وجود دارد که می خواهد میزان، رای ملت نباشد.

وی به اجرای نظارت استصوابی اشاره کرد و گفت؛ اکنون هم عده یی می گویند، رای مردم باید مصلحتی باشد و می خواهند مردم در انتخابات شرکت نکنند، به عنوان مثال انتخابات نظام پزشکی بود که یکسری از پزشکان که دارای نام و نشان بودند را رد کردند اما من به آنها گفتم در انتخابات شرکت کنید و به آن گرایشی که می خواهند شما نباشید، رای ندهید که در نهایت بسیاری از بچه های اصلاحاتی رای آوردند.وی خطاب به مسوولان گفت؛ هر جا می روید به تلاش هایی که برای کمرنگ شدن رای مردم صورت می گیرد، عکس العمل نشان دهید. مقام رهبری هم انتخابات گرم و پرشور می خواهند و همان طور که امام خواسته اند میزان، باید رای ملت باشد.

کروبی در مورد فعالیت های حزبی اش نیز توضیح داد؛ تا زمانی که عزرائیل به سراغ من نیاید، کار حزبی را ادامه می دهم و کار حزبی یک اندیشه و فکر برای من است زیرا راهی جز کار حزبی نداریم.

کروبی با اشاره به اظهاراتی مبنی بر اینکه وی را برای تصدی پست ریاست جمهوری پیر خطاب کرده بودند، گفت؛ من کجا پیرم، تازه اول جوانی ام است.

لینک مطلب:

شهادت شهید رجایی که بهترین مدیر برای اجرای احکام تحول یافته فقه حکومتی امام خمینی بود، مقدمه انزوای تفکر امام واقع شد که البته این روند پس از رحلت حضرت امام و حذف شخصیتهایی چون مهندس میرحسین موسوی شتاب بیشتری گرفت

از این جهت شهادت ایشان و شهید باهنر اساسی ترین ضربه به روند اجرای این اندیشه و در واقع مقدمه انزوای این تفکر در حوزه اجرایی بود که البته این روند پس از رحلت حضرت امام و حذف شخصیتهایی چون مهندس میرحسین موسوی شتاب بیشتری گرفت و سرانجام با شکل گیری مجموعه ای از مخالفت های افراطی برعلیه آقای خاتمی پس از دوم خرداد و در فقدان حجت الاسلام سیداحمدخمینی و با فعال شدن شخصیت هایی بیگانه با اندیشه و راه و مبارزات امام به اوج رسید و نهایتاً منجر به کمرنگ شدن بخش عمده ای از رئوس اندیشه و سیره امام از عرصه سیاسی کشور شد تا آنجا که کمر به حذف رکن جمهوریت نظام بستند

مطلب کامل را در ادامه بخوانید

منزل ما در خیابان آیزنهاور  و نزدیک میدان شهیاد ( هر دو امروز : آزادی ) بود و به همین جهت در جریان راه پیمایی های بزرگ و تجمعاتی که به میدان ختم میشد قرار میگرفتیم. روز یازدهم بهمن شایع شده بود که امام می آید. به همین دلیل جمعیت زیادی در خیابانها حاضر بودند. بعد که گفتند امام نمی آید، مردم خشمگین شدند و دولت شاپور بختیار را تهدید میکردند که ساکت نمی نشینند ولی کم کم رفتند. منم که همراه بعضی از خویشان ام به میدان شهیاد آمده بودم، رفتم.


شعار مردم این بود:

وای به حالت بختیار
اگر امام فردا نیاد

فردای آن روز امام آمد. جمعیتی عظیم گردآمده بودند. تصور نمیکنم جز در مراسم رحلت امام، چنین جمعیتی جمع شده باشند.

لحظاتی که یک فرد در نقش قهرمان ظاهر میشود و حماسه می آفریند، هرگز از خاطرش فراموش نمیشود. وقتی با ورزشکاران موفق صحبت کنیم می بینم که لحظات خاص را با چه شور و شوقی بیان میکنند.
حالا تصور کنید که یک ملت حماسه آفرین شود. پیروزی انقلاب اسلامی چنین بود.  میلیونها نفر در رسیدن به یک هدف بزرگ و مشترک یعنی نابودی رژیم استبدادی شاه با یکدیگر همراه شدند و در یک تعامل اجتماعی عمیق و همه جانبه، خاطره ای فراموش نشدنی در حافظه ی تاریخی ملت ایران آفریدند.
وابستگی پیروزی انقلاب اسلامی به نقش مردم و زنده بودن خاطره آن میتواند بزرگترین پشتوانه مردم سالاری محسوب شود.

لینک خبر:

هادی غفاری خاطرنشان کرد:
اگر مردم به اینجا برسندکه دین و دینداران توان ارتقاء و رشد و اداره جامعه را ندارند، فاجعه عظیمی درجامعه اتفاق خواهد افتاد و در آن صورت چه کسی پاسخ می‌دهد؟ متاسفانه مراکز فرهنگی که زاینده انقلاب بوده‌اند امروز آنگونه که انتظار می‌رفت عمل نمی‌کنند و این مساله جدی است که باید به فکری به حال آنها کرد.

وی با بیان اینکه نباید اجازه دهیم مذهب و دین از مفاهیم اصلی خود دور ‌شوند، گفت: چه کسانی بیشترین مسوولیت را در این زمینه بر دوش دارند؟ چرا بسیاری دوست دارند توپ را به زمین دیگران پرتاب کنند و چه کسانی دست‌اندرکار پاک کردن صورت مساله هستند.

وی با تاکید بر اینکه با همه توانم از عزت و سربلندی و آزادی و رای مردم دفاع خواهم کرد، خاطرنشان کرد: اجازه نمی‌دهم سرنوشت فردای بچه‌های من به دست جریان استبداد وخلاف واقع‌گو بیفتد.

غفاری در پایان سخنان خود تاکید کرد: من تناسب قدرت و وزن اجرای کشور را می‌دانم به من نمی‌توان دروغ گفت و اگر کسانی بخواهند به من دروغ بگویند، جلوی ایشان خواهم ایستاد.

نگاهی به سرود شاهنشاهی ایران و سرود جمهوری اسلامی ایران میتواند نوع نگاه در دو دوره مختلف را نشان دهد. همچنین از شعار هر دوره میتوان اولویت ها و نگاه های متفاوت را تشخیص داد:

شعار کشور در زمان پهلوی:
خدا
شاه
میهن

شعار کشور پس از انقلاب اسلامی:
استقلال
آزادی
جمهوری اسلامی

سرود رسمی کشور در زمان پهلوی:

شاهنشاه ما زنده بادا
پاید کشور به فرش جاودان
کز پهلوی شـد ملک ایران
صد ره بهتر زعهد باستان‏
از دشمنان بودی پریشان
در سایه اش آسوده ایران
ایرانیان پیوسته شادان
همواره یزدان
بود او را نگهبان

سرود رسمی کشور در پس از انقلاب اسلامی:

سر زد از افق، مهر خاوران
فروغ دیده ی حق باوران
بهمن، فرّ ایمان ماست
پیامت ای امام، استقلال، آزادی نقش جان ماست
شهیدان، پیچیده در گوش زمان فریادتان
پاینده مانی و جاودان
جمهوری اسلامی ایران

لینک خبر:

نوه بنیانگذار انقلاب با اشاره به خطر کمرنگ شدن نقش مردم در حاکمیت‌ تاکید کرد:«اگر مردم به صحنه نیایند جامعه شکست می‌‏خورد، حتی اگر رییس آن امیرالمومنین(ع) باشد.»

امام فرمودند هیچی. یعنی چی؟! بارها و بارها به طعنه این موضوع مطرح شده است که امام چرا:
از ترس های ورود به ایران و ساقط شدن هواپیما نگفتند!
از خوشحالی بازگشت به کشور نگفتند!
از امیدهای آینده نگفتند!
فقط گفتند:

هیچی!

چنین پاسخی در زمانی که رسانه ها متوجه امام و نظرات ایشان است، پاسخی عجیب و غیر منتظره بود.
نمیدانم بعدها کسی از امام در این باره پرسید یا نه. ولی
امام با اراده خود بر میگشت بنابر این خوشحال بود از بازگشت و اراده کرده بود که بازگردد و  پیش تر از اینکه میخواهد در کنار مردم ایران باشد، گفته بود.
کسی که سوال را پرسید  اساسا متوجه نشده بود که امام دوری از وطن را به دلیل ارزشی والاتر پذیرفته بود یعنی مبارزه با ظلم و وظیفه انسانی و دینی اش و گرنه مجبور به تحمل دوری از وطن نبود و تبعید نمیشد. خوشحالی از بازگشت که پاسخ طبیعی بسیاری است، بیان کننده ی حقیقت همه ی احساس امام نمیتوانست باشد. یا شاید هر پاسخ دیگر.
هیچی!
شاید یعنی بیندیش که چه پرسیدی!
یعنی اصل هدف مهمتر از هر چیز است ولو دوری از کشور!
یعنی توکل ما بر خداست و کاری نکرده ایم که خوشحال باشیم و در برابر خدا هیچیم!
یعنی ندیدن خود و احساس خود در برابر عظمت خدا و خلق خدا!
یعنی همه چیز در راه خدا!

لینک خبر:

عبدالله نوری گفت: «براندازی در واقع مختص سیستم هایی است که یا مستقر نیستند یا احساس استقرار نمی کنند و از این بابت نگران اند وگرنه یک نظام مستقر هیچگاه خود را متزلزل معرفی نمی کند که ممکن است در آن براندازی نرم و یا زبر اتفاق بیافتد»

فعالان دانشجویی و سیاسی که در دوران جوانی به سر می برند بایستی همواره سعی کنند به دنبال ارزیابی صحیح و درست مسایل باشند و از مطلق انگاری و نگاه سیاه و سفید به مسایل روز و یا تاریخی با نگرش های افراطی و یا تفریطی بپرهیزند و همه مسایل به ویژه مسایل تاریخی را در ارتباط با شرایط و ویژگیهای خاص زمان خودش بررسی نمایند. یکی از اشکالات جدی امروز نیز مطلق انگاری است از هر دو سو، چه مقدس انگاری مطلق و چه سیاه انگاری مطلق، گاهی تعریف و تمجید ها مطلق می شود و گاه نقدها هم به گونه ای می شود که شاید سیاه تر از آن قابل تصور نباشد. توصیه می کنم که از گذشته خود ما عبرت بگیرید، ما دچار همین مشکل بودیم از دوران مبارزه تا پس از پیروزی انقلاب آنچه که برای ما مقدس می شد گاهی نقد ناپذیر می گشت و آنچه را معیوب می دانستیم چه بسا غیر قابل اصلاح می پنداشتیم. در قضاوت ها به یکباره سی سال جمهوری اسلامی را سیاه و یا سفید جلوه ندهیم، زیرا مطلق گرایی انسان را به انحصار طلبی سوق می دهد

مطلب کامل را در ادامه بخوانید

لینک مطلب:

سید محمد خاتمی در اظهارنظری صریح با بیان اینکه «انگار همه چیز در سال های گذشته انحرافی بوده است و درهمین چند سال اخیر فقط برای مملکت کار شده است»، به انتقاد از ردصلاحیت‌هایی که در گذشته صورت گرفته است، ادعاهای دولت نهم در خصوص طرح تحول اقتصادی، انحلال سازمان مدیریت و برنامه ریزی توسط محمود احمدی نژاد و فرصت سوزی‌های صورت گرفته در این چند سال پرداخت و از سوی دیگر به بیان نظرات جدیدش در خصوص کاندیداتوری در انتخابات و نگران نبودن از آرای خود پرداخت و در عین حال تاکید کرد که در انتخابات «هر چه وظیفه ام باشد انجام خواهم داد.»

ما از ارزش ها دفاع می‌کنیم؛ ما نمی‌توانیم اجازه دهیم به نام اسلام؛ تحجر، واپس‌گرایی و خرافات در کشور حاکم شود، انقلاب را نمی‌توان به دست کسانی سپرد که از صمیم قلب به آرمانهای انقلاب و خواستهای مردم باور ندارند یا اگر دارند راه رسیدن به آنها را درست نمی روند

ما می‌خواهیم هزینه مردم را کمتر کنیم و هرگونه راهی که این هزینه ها را کمتر کند و فایده را بیشتر باید همان آن راه را برویم.نباید سیاه و سفید یا این یا آن کنیم چون دوران این روش‌ها گذشته است و این روش با عالم واقعیت مطابقت ندارد


مطلب کامل را در ادامه بخوانید

لینک خبر:

می خواهیم آزادی های مدنی بر اساس حقوق اساسی ملت در جامعه شکل بگیرد، می خواهیم از عقب ماندگی تاریخی نجات پیدا کنیم و ننگ عقب ماندگی از تاریخ ملت ایران پاک شود. می خواهیم خودمان بر سرنوشت خود حاکم شویم. جامعه یی می خواهیم که در آن خبری از فقر و تبعیض نباشد. البته بی انصافی است اگر بگوییم از ابتدای پیروزی انقلاب تحولاتی در این زمینه صورت نگرفته است ولی هنوز به اهداف خود نرسیده ایم

خاتمی ناکامی حرکت های روشنفکری در جامعه را ناشی از نداشتن یک ذهنیت درست از موقعیت تاریخی و نیازهای جامعه دانست و افزود؛حرکت های روشنفکری نتوانسته رابطه درست و تفاهم آمیزی با متن جامعه که بستر حرکت است، ایجاد کند

متن کامل را در ادامه بخوانید

رسانه ملی طبق معمول در خدمت گروههای کوچک و کم تاثیر جناح راست چه ها که نکرده است و در مقابل بسیار اندک از فعالیت گروههای موثر و بزرگ دوران نخستین انقلاب اسلامی سخن گفته است. بی تردید گروههای سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی اطلاعات زیادی در باره مسائل روزهای پیش از پیروزی و پس از آن برای انتشار و عرضه دارند.
 بر علاقمندان کشور و انقلاب اسلامی است که خاطرات دوران انقلاب را از زبان بزرگترین گروه فعال در آن سالها یعنی خط امامی ها نیز منعکس کنند. شاید اینترنت فرصتی طلایی برای این منظور باشد.

در شرایط انقلابی جامعه ایران، دولت مرحوم بازرگان رویه غیرانقلابی را در پیش گرفته بود و لذا گروههای انقلابی از آن خشنود نبودند. در چنین شرایطی دانشجویان با حمایت افکار عمومی به سفارت آمریکا حمله کردند و آن را بدون خونریزی در اختیار گرفتند. آمریکا حامی اصلی شاه ایران بود و از نظر افکار عمومی همین کافی بود که اشغال سفارتخانه آمریکا مورد استقبال گروههای سیاسی و مردم قرار بگیرد. در شرایطی که دولت حامی این اقدام نبود و آمریکا سمبل زورگویی جهان بود، تحقیر ایرانیان با حمایت آمریکا از شاه، به این شکل پاسخی درخور یافت.
حالا تصور کنید که پس از شرایط انقلابی (شورای انقلاب) و دوران جنگ (میر حسین موسوی) و عصر سازندگی (هاشمی رفسنجانی) و گذر اصلاحات (خاتمی)، در شرایطی که برای نخستین بار امور دولت جمهوری اسلامی به دست یک دولت کاملا اصولگرا(احمدی نژاد) می افتد و ارکان اصلی قدرت با تمام قوا از آن حمایت میکنند، به سفارتخانه ها و محافظان آن حمله شود. یا همین جماعت برای کشتن رئیس جمهور کشوری که توسعه روابط با آن در اولولیت سیاستگزاران کشور است (مصر)، جایزه تعیین کنند. بعد هم محترمانه این جماعت را جمع و جور کنند و وزارتخارجه ما نیز از رفتار آنها عذرخواهی کند و مسئولیت رفتار آنها را هیچ مقام رسمی حاضر نشود بپذیرد.
عجب حکایتی است!

رهبران و مدیران کشور از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی برنامه ها و هدف ها و آرزوها و وعده هایی را مطرح میکردند که امروز بخشی از آنها همچنان در صدر خواسته های مردم و جریانات مختلف است.
بعضی نیز تقریبا مدعی ندارد و البته اگر کسی آنها را هم پیگیری کند به نتایج خوبی خواهد رسید چرا که امام خمینی و یاران اصلی ایشان در شرایط مختلف بر حقوقی پای فشاری کرده اند که شاید امروز بنظر بعضی نمیتوان آنها را مطرح کرد ولی در واقع اکثرا جزو خواسته های ملت اند که از زبان رهبر یا شخصیتهای برجسته انقلاب بیان شده است. به طور مثال اعطای کرسی تدریس مارکسیسم و کمونیسم توسط استاد کمونیست در دانشگاه از نکاتی است که شهید مطهری مطرح کرده بودند. این کار موجب نوعی تعامل فکری و رشد اندیشه های اصیل دینی و خودی میشود.

==================

وعده های عمل نشده برای هر کشور و نظامی خطرناک است و باید از میزان آنها کاست. مردم در شرایط عادی و معمولا وعده های عمل نشده را به محدودیتهای اجرایی نسبت نمیدهند، بلکه آنها را فریب و دروغ می پندارند و نومید و مایوس میشوند.
در دادن وعده ها نباید راه فریب را در پیش گرفت. بی توجهی به امکانات و شرایط و گفتن هر آنچه از دهان در می آید و سوار شدن بر روی موج احساسات مخاطبان در سخنرانی ها و تصویب و ابلاغ سرپایی نوعی فریب است و در نهایت نتیجه بخش نیست و موجب ایجاد مشکل برای دولت ها و مسئولین فعلی و آتی کشور میگردد. این نکته ای است که آیت الله جوادی آملی در نخستین ملاقاتشان با آقای احمدی نژاد پس از نقل حکایت هاله نور از سوی رئیس جمهور، در قالب دو روایت نبوی مطرح شد. بنظر میرسد که اگر آقای جوادی آملی به خوبی متوجه مسیر نگران کننده حرکت دولت بودند. موضوعی که سرنوشت اصولگرایان را در مدیریت کشور رقم خواهد زد.

تبریز نقش مهمی در پیروزی انقلاب مشروطه و  انقلاب اسلامی و کلیه تحولات انقلابی در دوره های مختلف داشته است. تبریز قطب اصلی آذری هاست که بخش بزرگی  از جمعیت ایران را تشکیل میدهند و در اقتصاد و سیاست  و فرهنگ کشور نقش مهمی را ایفا میکنند.
حتی آذری های آذربایجان شوروی سابق، علاقه خاصی به تبریز و خویشاوندان هم تبار خود در ایران دارند.
مهمترین ویژگی آذری ها، تعلق ملی و دینی آنهاست که پایه های محکم وحدت ملی ایران را تشکیل میدهد.

ما یک ایران حامی جمهوریت و یک ایران حامی اسلامیت نداریم. یک ایران داریم که دو گرایش جمهوریت و اسلامیت
گاهی به صورت افراطی
بنام یکی بر دیگری میتازند
اسلامیت و جمهوریت را
تا حد زیر سوال بردن ایران
ارج مینهند.
هر دو
رو به بیگانه
و با هم
نه یک کلمه بیش
نه یک کلمه کم
برای آینده بهتر ایران
و زندگی بهتر ملت ایران

موضوع نقش دکتر شریعتی و افکار و اندیشه ها و عملکرد روشنگرانه وی در تحولات فکری و اندیشه ای پیش از پیروزی انقلاب اسلامی را نمیتوان از خلال برنامه های سفارشی صدا و سیما یافت یا دیگر رسانه های رسمی و دولتی یافت ولی آنانکه با فعالیتهای اندیشمندان مسلمان در دهه چهل و پنجاه شمسی آشنا هستند، نام شخصیتهایی چون دکتر علی شریعتی و مهندس مهدی بازرگان و استاد مرتضی مطهری و آیت الله بهشتی و حجه الاسلام باهنر را بارها شنیده اند. شخصیتهایی که اینک هیچکدام در میان ما نیستند ولی بسیاری از یاران و همراهانشان زنده اند و البته در حاشیه.




در میان همه این اندیشمندان، وضعیت دکتر شریعتی کاملا متمایز است. وی سرسلسله بسیاری از فعالیتهای اجتماعی و سیاسی با رنگ و صبغه ی اسلامی است. مجموعه آثار منتشر شده ی وی الهام بخش تحرک انقلابی جوانان فرهیخته و فعال کشور به ویژه در تهران بود.
 در شعارهای دوران انقلاب نام وی با عنوان معلم شهید انقلاب بارها و بارها و هزاران بار از سوی شرکت کنندگان در تظاهرات برده میشد که به یاد ندارم یکبار هم در دو دهه اخیر از صدا و سیما شنیده باشم.

دکتر علی شریعتی معلم شهید ما جان به کف اش نهاده بود ...

نزدیک شدن به وی و نزدیک نشان دادن با وی، افتخار بود. زیر تابوت او را اندکی گرفتند و باد او را اندکی زنده نگهداشتند ولی با پیروزی انقلاب اسلامی و آزادی انتشار کتاب و رفع سانسور، میلیونها جلد از کتابهای وی منتشر شد و روح و شوق ایمان به خدا و دین پیامبر ص و امامت و شهادت را در بین جوانان گسترش داد. بعضی در باره دکتر شریعتی سخنهایی گفتند که امروز شاید فراموش کرده باشند و یا دوست داشته باشند فراموش کنند.
اگر در پیروزی انقلاب اسلامی نقشی برای دانشگاه تهران و دیگر دانشگاهها و حسینیه ارشاد و شهر تهران و زندانیان سیاسی مسلمان دوره ستمشاهی میتوان قائل شد، دکتر شریعتی محور مهم این نقش بود.




علاقه به مسکوت گذاردن نقش دکتر شریعتی تنها به رقبای صنفی و سیاسی و عقیدتی وی مربوط نیست. حتی بعضی از مدافعان و نزدیکان دکتر شریعتی نیز ترجیح میدهند به نقش دکتر شریعتی در شکل گیری افکار دینی در جوانان تحصیلکرده و دانشگاهی آن دوره اشاره ای نشود. ولی آنچه روشن است تاریخ انقلاب اسلامی بدون نام و اندیشه دکتر شریعتی قطعا چیزی کم دارد.

لینک مطلب از وبلاگستان:

همه چیز از زمانی آغاز شد که استاد حبیب الله عسگراولادی و اسدالله بادامچیان که دو بازاری متأهل و متعهد بازار تهران بودند، تصمیم گرفتند که انقلاب کنند. آنها تجربه ناموفق امثال طالقانی، شریعتی و بازرگان را پیش رو قرار دادند و تصمیم گرفتند که باعرضه باشند. شاه از اقدامات آنها به هراس افتاد و تصمیم به قلع و قمع آنها گرفت. آنها به یک جنگل مخوف پناهنده شدند و به جنگ با مأموران دژخیم پرداختند. آنها با درایت و اخلاص فراوان موفق شدند که شکست سختی به مأموران رژیم تحمیل کنند و نشان دادند که مثل گروه های مشابه خود بی عرضه نیستند. آنها در ادامه انقلاب تاریخی خود موفق شدند که با تولید انبوه کتاب های عمیق و تأثیرگذار دینی و فرهنگی، انقلابی فکری در نسل جوان دهه 50 رقم بزنند. همچنین آنها در کنار مبارزات مسلحانه تأثیرگذار، تغذیه فکری نسل جوان را هم به عهده داشتند. واقعاً کار سترگی بود. شاه دیگر به ستوه آمده بود. کتاب های اسلام شناسی استاد عسگراولادی و به ویژه کتاب معروف وی درباره پیامبران بزرگ، بسیار جریان ساز و ماندگار شد. تا جایی که چهل سال بعد از تألیف، سریال بی نظیر یوزارسیف بر اساس این کتاب مهم ساخته شد.

لینک مطلب:

رییس جمهور سابق کشورمان اظهار داشت:«متاسفانه این روزها ارزشها خیلی ارزان و آسان مصرف می شودو کسانی برای اینکه خود را توجیه کنند اینگونه القا می کنند که فقط آنها در مسیر ارزشها گام بر می دارند

سید محمد خاتمی همچنین تصرح کرد:«متاسفانه امروز در کشور برای بسیاری از کسانیکه در جبهه و انقلاب بودند امنیت روانی نیست که خود را عرضه کنند و در معرض این هستند که حتی صلاحیتشان به عنوان کسانیکه اسلام را قبول ندارند رد شود که این امر هم خلاف آزادی و هم خلاف معیارهای اخلاقی است.»

خاتمی با تاکید بر اینکه «همه ما نسبت به کشور مسئولیم»، اظهار داشت:«مسئولان فعلی حسن نیت دارند ولی حسن نیت تنها کافی نیست بلکه حسن نیتی با تدبیر،برنامه ریزی درست،مصرف نکردن ارزشها و شعارها است،کارساز خواهد بود.»

وی ادامه داد:«آرمانهای انقلاب، عدالت و منافع ملت برای ما ارزش است و شعاری کردن جامعه و به نتیجه نرسیدن سبب دلزدگی جامعه خواهد شد و این دفاع از ارزشها نیست.»

رئیس جمهور سابق کشورمان سپس به انتخابات پیش روی ریاست جمهوری اشاره کرد و گفت:«انتخابات آینده بزنگاه مهمی است، اولا کسانیکه می آیند باید با برنامه روشن با لحاظ کردن سند چشم انداز و قانون اساسی بیایند و نه اینکه توقعات بی‌جا برای مردم ایجاد کنند که یک شبه می‌توان تمام مشکلات فعلی را حل کرد؛در عین حال باید روی آزادی مردم،دفاع از حقوق ملت و آزاد بودن نقد در جامعه تاکید کرد.»

وی ادامه داد:«دیگر اینکه تضمین داده شود انتخابات آزاد است و زمینه‌ای فراهم شود که مردم با تنوعی که دارند بتوانند گزینه های مطلوب را داشته باشند.»

مطلب کامل را در ادامه بخوانید

به دهه ی فجر نزدیک میشویم که فرصتی برای شادمانی از تحقق جمهوری اسلامی (مردم سالاری دینی ) و نیز فرصتی برای بیان و تبیین تاریخ انقلاب اسلامی است. 
اصول و مبانی انقلاب اسلامی که با شخصیت و اندیشه ها و عملکرد امام خمینی شناخته میشود، آنگونه که بایسته و شایسته است تبیین نشده است. همچنین تاریخ پس از انقلاب نیز گرچه به روایتهای مختلف بیان شده است ولی هنوز جای کار بسیار دارد.
امید است که  فرصت سی امین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی بخشی از این کمبودها را جبران کند.

لینک مطلب:

امام خمینی از شجاعت در برابر ظلم تقدیر میکرد و از چاپلوسی و تملق اطرافیان پرهیز میکرد. به این ترتیب شجاعت تصمیم گیری و عبور از مسیرهای نرفته و روحیه خود باوری را تقویت میکرد و از طرفی اجازه نمیداد مدیحه سرایان به ایشان نزدیک شوند و حتی اگر در میان جمع نیز کسی مدیحه سرایی میکرد همانجا برخورد میکرد تا درسی باشد برای دیگران.
اگر نگاهی به افراد منتخب امام در زمینه های مختلف نگاه کنیم می بینیم که وجه مشترک آنها همین شجاعت و استقلال رای آنهاست.

سی سال پیش، زمانی که شاه رفت، مردم خیلی شاد شدند. بزرگتر ها نگران کودتا بودند، چون شاه قبلا نیز رفته بود و با کودتا بازگشته بود و جوان تر ها آماده ی جانفشانی بیشتر در برابر ستمکاران میشدند

آقایان خاتمی و کروبی به نوعی نمایندگان دو گرایش اصلی خط امام محسوب میشوند. خط امام بر آزادی و عدالت تاکید دارد و خاتمی و کروبی نیز همین مسیر را از موضع انقلاب اسلامی ( امام و اسلام ) دنبال میکنند. یکی اندکی سنت گرا تر و دیگری اندکی تجددگرا.

کروبی حافظه ای قوی دارد و سعی میکند به جریان سیاسی که در آن بوده وفادار باشد و کمتر دستخوش تغییرات شود و شاید بخشی از سنت گرایی نیز به همین موضوع مربوط است.

خاتمی با اهمیت بیشتری که به تجدد میدهد، واژه ها و مفاهیم جدیدی را برای توسعه اندیشه مردم سالاری دینی بکار گرفته است که از سوی بعضی از سنت گرایان و به ویژه آنان که با اندیشه های امام خمینی تعارض داشتند، مورد حمله شدید قرار گرفته است.

آرمان انقلاب اسلامی معمولا و تقریبا به درستی توسط گروههای مختلف درک میشود ولی به دلایلی، بعضی ها، بجای بازگشت به آرمان های نخستین انقلاب اسلامی، به روش های آن دوره باز میگردند.
روش های رسیدن به هدف تغییر میکند. گاهی این تغییر را انکار میکنیم. انکار تغییر در روشها گاهی نگاهمان به آرمان ها را تغییر میدهد و در برابر آرمان ها قرار میگیریم.

لینک مطلب:

امام خمینی:

معیار شناخت در جهان بینی الهی اعم از "حس و عقل" می باشد، و چیزی که معقول باشد داخل در قلمرو علم می باشد گرچه محسوس نباشد. لذا هستی اعم از غیب و شهادت است، و چیزی که ماده ندارد، می تواند موجود باشد. و همان طور که موجود مادی به "مجرد" استناد دارد، شناخت حسی نیز به شناخت عقلی متکی است

ماده و جسم هر چه باشد از خود بیخبر است. یک مجسمه سنگی یا مجسمه مادی انسان هر طرف آن از طرف دیگرش محجوب است. در صورتی که به عیان می بینیم که انسان و حیوان از همه اطراف خود آگاه است. می داند کجاست; در محیطش چه می گذرد; در جهان چه غوغایی است. پس، در حیوان و انسان چیز دیگری است که فوق ماده است و از عالم ماده جدا است و با مردن ماده نمی میرد و باقی است. انسان در فطرت خود هر کمالی را به طور مطلق می خواهد. و شما خوب می دانید که انسان می خواهد قدرت مطلق جهان باشد و به هیچ قدرتی که ناقص است دل نبسته است. اگر عالم را در اختیار داشته باشد و گفته شود جهان دیگری هم هست، فطرتا مایل است آن جهان را هم در اختیار داشته باشد. انسان هر اندازه دانشمند باشد و گفته شود علوم دیگری هم هست، فطرتا مایل است آن علوم را هم بیاموزد. پس قدرت مطلق و علم مطلق باید باشد تا آدمی دل به آن ببندد. آن خداوند متعال است که همه به آن متوجهیم، گرچه خود ندانیم. انسان می خواهد به "حق مطلق" برسد تا فانی در خدا شود. اصولا اشتیاق به زندگی ابدی در نهاد هر انسانی نشانه وجود جهان جاوید و مصون از مرگ است

مطلب کامل را در ادامه بخوانید

سید جمال از بالا شروع کرد. سراغ فرمانروایان میرفت. امام خمینی که به فرمانروایان اعتماد نداشت، همزمان با هشدار به فرمانروایان، مستقیم سراغ مردم رفت.
نخبگان نیز با چنین رهبری بهتر رابطه برقرار کردند و او را که از فرمانروا دوری میکرد، بیشتر می پذیرفتند.

در ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی تقریبا همه فعالین سیاسی و اجتماعی همراه با مردم به نهضت پیوستند و نهضتی بی نظیر را در مقیاس کشورهای اسلامی و کم نظیر در سطح جهان را به وجود آورند.
خیلی زود بخشی از این انقلابیون که درک متفاوتی از مسیر نهضت داشتند، تغییر مسیر دادند و یا با تغییر مسیرهای انقلاب همساز نشدند و لاجرم در برابر آن قرار گرفتند. وجود چهره های شاخص در میان این گروهها موجب میشد که بعضی دچار نگرانی و تردید شوند ولی نهایتا به دلیل:
شاخص بودن رهبری و عدم تغییر آن
حفظ پیام های اصلی نظام: استقلال و آزادی در سایه ی جمهوریت و اسلامیت
حفظ ارتباط مردم با نهضت
این مشکلات به اساس نظام آسیب سخت وارد نکرد.

انقلاب اسلامی ملت ایران بدون نام روح الله خمینی در هیچ کجای جهان شناخته شده نیست، همانگونه که نهضت استقلال هندوستان نیز با نام مهاتما گاندی پیوند خورده است. مدتی قبل گزارش زندگی مهاتما گاندی و نهضت مردم هندوستان را در یکی از شبکه های تلویزیونی خارجی دیدم و متوجه نکات جالبی از شباهت های نهضت های مردم ایران و هند و زندگی و هدف و روش مبارزاتی این دو رهبر بزرگ جهانی شدم:
 
* الگو برداری از نهضت کربلای امام حسین ع
امام خمینی بارها به این نکته که نهضت اسلامی مردم ایران از نهضت امام حسین ع درس گرفته است، اشاره کرده اند و روش و سلوک ایشان و پیروانشان نیز گواه همین مساله است.
مهاتما گاندی (رهبر استقلال هند) نیز می گوید : من زندگی امام حسین(ع)، آن شهید بزرگ اسلام را به دقّت خواندم و توجه کافی به صفحات کربلا نموده ام و بر من روشن است که اگر هندوستان بخواهد یک کشور پیروز گردد، بایستی از سرمشق امام حسین(ع) پیروی کند. 

*  هر دو رهبر سن بالایی داشتند
* هر دو سختی های مبارزه را از جوانی و میانسالی تجربه کرده اند و سالها رنج مبارزه را در حبش و تبعید کشیده اند
* هر دو شخصیت روحانی بودند.
* هر دو صد استبداد داخلی و استعمار خارجی بودند و نقش استعمار خارجی ( انگلوساکسن  ) را در بدبختی کشورشان می دیدند و آن را در اولویت مبارزه خویش قرار میدادند.
* هر دو صلح دوست و مخالف بکارگیری سلاح در مبارزه بودند.
* هر دو شخصیتی اخلاقی و عرفانی داشتند.
* تاکید هر دو بر نقش زنان در پیروزی نهضت و لزوم مشارکت آنها در امور نهضت و کشور بود، علیرغم سنت های نیرومند ضد زن در جامعه های مرد سالار ایران و هند.
* تاکید بر اولویت تغییر درون انسان ها برای ایجاد تحول اجتماعی مبتنی بر آموزه های دینی و اخلاقی
* تاکید بر غرور ملی و لزوم مبارزه برای سرافرازی. مهاتما گاندی میگفت: کرم ها له میشوند.
*  نوعی شجاعت و غرور ویژه در آنها نسبت به ستمکاران بود و بر عکس نسبت به ملت رئوف و مهربان بودند
* نظامیان شاه و ساواکی های معمولی یا سربازان انگلیسی را دشمن فرض نمیکردند.
* خود را از مردم میدانستند و نه متمایز از آنها و مطابق طبقات ضعیف جامعه و  بی تشریفات زندگی میکردند.
* گاندی از رسانه ها در سفر مشهورش به لندن و امام خمینی از آنها در سفر مهم اش به نوفل لوشاتو فرانسه به خوبی استفاده کردند و عدم مشروعیت دشمنانشان و محبوبیت جهانی نهضت خویش را تثبیت کردند.
* از لباس سنتی استفاده میکردند و از سنت ها تجلیل میکردند.
* تاکید بر آزادی از استبداد داخلی و استقلال کشور از بیگانه داشتند رمز توسعه کشور را در این دو میدانستند. در این مسیر به سنت های اصیل احترام میگذاشتند.
* مریدان بسیاری داشتند. مهاتما گاندی برای هندوها نیمه خدا بود و امام خمینی برای ایرانیان مرجع و رهبر بلامشابه دینی بود.
* بیشترین مخالفت با آنها از سوی تندروهای مذهبی بود. تند رو های هم سلک: روحانیون متحجر و درباری / هندوهای افراطی





* فداکاری برای نهضت و طرح شعار: یامرگ یا آزادی. مهاتما میگفت: آزادی یا مرگ. امام نیز بارها بر ایستادگی تا مرگ تاکید میکردند.
* نقش استعمار در خشونتهای پس از پیروزی هر دو نهضت نقش مهمی داشت: پانصدهزار کشته از مسلمان و هندو در هندوستان و چند صدهزار کشته و مجروح در جنگهای داخلی و جنگ با عراق و اقدامات تروریستی.
* هر دو فرزندانشان را از دست دادند: یکی مرگ نابهنگام و شاید ترور خاموش و دیگر الکلی شدن و از دست رفتن. که این دو حادثه بر روحیه پدرانشان تاثیر  میگذارد.
* احترام ظاهری و رسانه ای استعمارگران شکست خورده به نهضت در ابتدای پیروزی آن ها و همزمان اقدام به توطئه بر علیه آنها.‌
* راهپیمایی مردمی بعنوان یک ابزار مهم ارتباطی و انتقال احساس مشترک و مردمی کردن مبارزه. راهپیمایی نمک در هندوستان سوژه مهم رسانه های جهان شد و راهپیمایی های ایران نیز پشتوانه ی رای عدم اعتماد ملت به حکومت محسوب گشت.



* رمز مشترک دو نهضت:
رمز نهضت استقلال هند: پیروزی حق بر قدرت 
رمز نهضت اسلامی مردم ایران :  پیروزی خون بر شمشیر
* وحدت مردمی گسترده که شامل مذاهب و عقاید مختلف میشد.
* رهبران پیشاپیش خطر و با مردم در حرکت بودند
* نقش افکار عمومی جهانی در حمایت از هر دو نهضت در برابر جباران
* از مرگ نمیترسیدند. دلی آرام داشتند. مهاتما در آخرین لحظه زندگی گفت:‌ راما ( خدا ) امام خمینی نیز در وصیت نامه شان از دل آرام خویش گفتند. همه چیز در برابر خدا کوچک است.
* هر دو جذبه شخصیتی فوق العاده داشتند که دیگران از آن یاد میکنند.



* پدر ملت بودند و با رفتنشان مردم احساس بی پدری کردند.
* در مراسم سوگواری شان، میلیونها انسان از خود بیخود شده به تشییع آمدند. یک میلیون نفر به دهلی آمدند و در مراسم مهاتما گاندی هفتصد و پنجاه هزار نفر حاضر بودند و در مراسم امام خمینی میلیونها نفر حاضر شدند.
* هر دو نهضت و رهبر نهضت الهام بخش آزادگان جهان بودند.
* ایمان قوی به خدا و اعتماد به ملت توامان داشتند و میان مبارزه و دین جمع کردند. موضوعی که فرهنگ سیاسی مبارزه در آن روزگار درک نمیکرد و امکان مبارزه مستقل از ابرقدرتهای شرق و غرب متصور نبود.
* عدم محوریت احزاب سیاسی در نهضت آنها به دلیل نقش محوری رهبری در نهضت. ارتباط مستقیم رهبر با مردم و سرعت رشد نهضت، احزاب و گروههای سیاسی را جا گذاشت.
* شباهت ایران و هند از نظر قومیت و نفوذ مذهب و درگیری با استعمارگران و سابقه تمدنی کهن و ....
*  هر دو نهضت به پیروزی رسیدند.
* علیه هر دو نهضت شورش به راه انداختند. تفرقه قومی و مذهبی و تلاش جهت تجزیه. که در مورد هندوستان به تجزیه و ظهور پاکستان شرقی ( بنگلادش ) و غربی منجر شد.
* تاکید رهبران بر وحدت همه مردم و حفظ تمامیت ارضی کشور
* سرکوب فوری و بی قاعده مخالفان در تظاهرات خیابانی با ایجاد حکومت نظامی پیش بینی نشده و کشتار فردای آن
١٧ شهریور ۵٧ در میدان ژاله تهران
کشتار ١٩١٩ در هند
و تاثیر این جنایات در پیشرفت نهضت.
* جنبشی محبوب و  از جنس مسیح و ایمان و صلح و دوستی و آزادی که به سرعت فراگیر شد
* شعارها:
استقلال: اهمیت استقلال دانشگاهها که مبدء همه چیز در کشورند.
لباس خارجی نپوشیم
نفی وابستگی فرهنگی به غرب
مهاتما گاندی: ما در بردگی خودمان به صورت غیرمستقیم سهیم هستیم.

لینک مطلب:

خاتمی:

هدف ما این است که پایه‌های انقلاب اسلامی مستحکم شوند و اصلاحات هم در واقع به معنای تلاش برای رسیدن به اهداف و آرمان‌های انقلاب اسلامی است؛ چه اصلاحات چه در ساختار و چه در رفتار

قانون اساسی، اساس نظم جامعه است و مردم به آن رای داده‌اند و ما هم به عنوان معتقدین به اندیشه اصلاحی از آن عدول نمی‌کنیم

وی تصریح کرد:«ولی می‌دانیم که اولاً این میثاق جمعی وحی منزل نیست و ثانیاً در خود قانون اساسی هم راه‌هایی برای ایجاد تغییر و ترمیم در آن پیش‌بینی شده است.»

کیهان با مدیریت محمد خاتمی
کیهان با مدیریت حسین شریعتمداری

صدا و سیما با مدیریت محمد هاشمی
صدا و سیما با مدیریت لاریجانی و ضرغامی

ریاست مجلس با مدیریت مهدی کروبی
ریاست مجلس با مدیریت غلامعلی حداد عادل و علی لاریجانی

ریاست جمهوری با مدیریت سید محمد خاتمی
ریاست جمهوری با مدیریت محمود احمدی نژاد


خیلی چیزهای دیگر نیز میتوان گفت که دیروز و امروزشان فرق کرده است. اگر امروزمان از دیروز بهتر است که خدا را هزار مرتبه شکر و اگر بدتر است که خدا به ما رحم کند و ما را تغییر دهد تا مستعد تغییرات مثبت شویم. ان شاء الله

بسیج که تشکیل شد٬ در امور اقتصادی زیر نظر مساجد یعنی توزیع کوپنی اجناس مختلف نیز فعالیت میکرد ولی خیلی زود٬ این حوزه مستقل شد و عنوان بسیج اقتصادی پیدا کرد و نهایتا فعالیتهای آن به وزارتخانه های اقتصادی واگذار شد.

تغییرات همیشه از پایین جامعه و نه الزاما پایین ترین لایه های جامعه آغاز میشود و پایان می یابد. معمولا فرمانروایان و قدرتمندان علاقه ای به تغییر ندارند و این تغییر به واسطه ی شرایط عینی و آگاهی اقشار اجتماعی فعال، به حاکمیت ها تحمیل میشود.
اگر اختیار به فرمانروایان و قدرتمندان جهان بود، در طول هزاره های گذشته حکومتی تغییر نمیکرد و سلطنتی واژگون نمیشد.
اینکه تغییر چقدر بر آگاهی و مبتنی بر راه کارهای قابل پیش بینی باشد، درجه ی گرایش اصلاح گری و انقلابی گری را روشن میکند.
مبنای فردی تغییر، انسان مختار و آگاه است و مبنای اجتماعی تغییر، اقشار و گروههای اندیشه ورز و انتخاب گری که تمایل به حفظ وضع موجود ندارند و خواهان تغییرند.
هر چه جنبش تغییرات، خواستهای عمیق تری را مطرح کند، از پهنای طیف آن کاسته میشود و در عوض انرژی تخریبی آن افزایش می یابد.
پیوند میان آرزوها و خواست های گروههای مختلف اجتماعی اعم از قومی و مذهبی و اقتصادی و اجتماعی، مبتنی بر شبکه های اطلاع رسانی و افکار عمومی شکل میگیرد و در صورت تحقق حس مشترک، تغییرات تحقق یافته است.
مدتی پیش از آنکه رژیم شاهنشاهی ایران ساقط شود، بخش مهمی از  ارکان قدرت کشور، همراه با مردم، وفاداری خود را به نهضت اسلامی امام خمینی و دولت موقت مهندس بازرگان اعلام کردند و در عمل به دستورات دولت بختیار توجه نمیکردند.

تقریبا سی سال از پیروزی انقلاب اسلامی گذشته است، ده سال دیگر هم اگر زنده باشیم می بینیم نهایت بلوغ آنچه ملت ایران بناگذارده است.
و اتممناها بعشر ...

در طول تاریخ سیاسی ایران، کمتر به رهبری سیاسی برمیخوریم که محبوبیتی مردمی خارج از نسب و موقعیت اجتماعی و حکومتی یا موروثی اش داشته باشد.
امام خمینی چنین بود. نه پدری سرشناس بعنوان پشتوانه داشت و نه از ثروت و قدرت خویشان برخوردار بود و نه بر اساس مناسبات حقوقی و تحصیلات دانشگاهی و یا حمایت نخبگان مذهبی یا سیاسی انتخاب شده بود.
وی در مسیر همراهی با مردم و آرزوها و اندیشه هایشان به چنین موقعیت ممتازی رسید. خودساخته ی راهی منتخب و البته سخت و دشوار بود. او بی تردید یکی از بزرگترین و موثر ترین و محبوب ترین شخصیت سیاسی تاریخ کشور ما بود. 
در سالهایی که مقدس نماها در برابر امام خمینی سخن از حضرت مهدی عج میگفتند٬ شعاری شکل گرفت و پذیرفته شد که:
بی عشق خمینی نتوان عاشق مهدی شد
خمینی اخلاقی و مردمی و دینی و ملی بود. نقش محوری وی در تغییر رژیم شاهنشاهی در ایران فراموش نشدنی است. حتی از سوی مخالفانش.

آقای هاشمی رفسنجانی اگر فرصتی دوباره برای نقش بازی کردن در صحنه های مهم سیاسی پیدا کند چه مسیری را دنبال میکند؟

نگرانی مهم آقای هاشمی نسبت به:
رفتاری که با یاران و خانواده وی صورت گرفته و میگیرد
نقش و سرنوشت روحانیت
آینده انقلاب اسلامی

آقای هاشمی آینده کشور را در گرو پیوند با انقلاب اسلامی و روحانیت میداند.

اگر وقت دارید حتما متن سخنرانی آقای تاجزاده را بخوانید. خیلی مهم است:

لینک مطلب از مرجع اصلی:


متن کامل را در ادامه بخوانید

بر شاخه نشستن و بن بریدن هنر سی ساله تندروهااست:
بی توجهی به آرای مردم به هر عنوان و در هر سطحی که مقدور باشد
در برابر هم قرار دادن ارزشهای اصیل چون دیانت / آزادی / امنیت / رفاه /روح و جسم / سنت و تجدد
استفاده از منابع برای تخریب آنها

امام خمینی سخن مشهوری دارند که به صورت های‌ مختلف بعدها در سخنان و سیره و عملکرد ایشان تکرار شد:

امریکا از انگلیس بدتر، انگلیس از امریکا بدتر، شوروی از هر دو بدتر، همه از هم بدتر، همه از هم پلیدتر، لیکن امروز سر و کار ما با امریکاست

بر اساس نظر امام ، نفی قدرتهای بیگانه و اتکا به جریان های داخلی اصیل و غیر وابسته تنها مسیر اصلی رشد و استقلال کشور است. در واقع امام خمینی و انقلاب اسلامی روحیه ضد بیگانه و اتکا به خود را در کشور ما تقویت کرد.
دیدگاه استقلال از دیگران، در بین بعضی و به افراط تا آنجا پیش رفت که به نوعی ارجحیت نظر فردی و خودمحوری رسیدند و فعالیت جمعی و گروهی را زیر سوال بردند. به دلیل عملکرد منفی احزاب وابسته، با احزاب وطنی به مبارزه برخواستند و با تمام قدرت مبانی مشروعیت حرکت سیاسی جمعی شناسنامه دار یعنی تحزب را نشانه گرفتند. نتیجه تلاش این دسته، تضعیف نسبی احزاب داخلی بود. موضوعی که بطور طبیعی به کاهش نرخ مشارکت سیاسی  مردم می انجامد.

==================

نفی مطلق جریان چپ و راست داخلی (اصلاح طلب / اصولگرا)  در ادبیات اشخاص منفرد،یا گروههای حاشیه نشین و یا جریانات ناامید به مردم و امیدوار به بیگانه یا باندهای قدرت،  انگیزه های یکسانی ندارد. بخشی از این مخالفتها ناشی از گرایش به عدم پاسخگویی، عافیت طلبی و فردگرایی و امیدواری به بیگانه است.

==============

نفی قدرت های داخلی بدون حضور جریان سوم مقتدر داخلی چیزی جز تضعیف مبانی اقتدار ملی نیست. بطور مثال کسانی که در آمریکا دو حزب اصلی موجود جمهوریخواه و دمکرات را نفی میکنند، تا زمانی که حزب و جریان مقتدر و تاثیر گذار سومی وجود ندارد، در واقع با نفی این دو حزب از حوزه سیاست کناره گیری میکنند. نه قدرت تغییر وضع موجود را دارند و نه در تغییر شرایط با جریانات موثر همسو هستند و در واقع به حاشیه میروند. شعارهای مربوط به تغییرات کلی در شرایط تثبیت نیز معمولا چیزی جز توجیه و دلیل کناره گیری نیست.

=====================

در جریانات سیاسی هر کشوری، نقاط مثبت و منفی بسیاری میتوان یافت. برای ناامیدی، توجه مطلق به ضعفها کافی است و برای امیدواری نیز توجه صرف به قوتها کافی است.  تعریف نسبت خود با آنها و جمع مناسب و عقلایی بین وجوه مختلف و تشخیص نسبت آنها با تغییرات داخلی و جهانی و استانداردهای ملی و اندیشه های متعالی مسیر نتیجه گیری منطقی و کم اشتباه است. 
ایفای نقش در جامعه از طریق جریانات موثر موجود ممکن است نه با تحریم و کناره جویی و گنده گویی های تخیلی. البته روشن است که بن بست در تعامل بین جریانات اصلی یک جامعه به اختلال جدی و نهایتا تحول می انجامد و نتیجه این تحولات معمولا با خواست کسانی که از هر دو سو در ایجاد بن بست دخالت داشته اند، همسو نیست.

نه این ... نه آن ... یعنی انفعال٬ یعنی تسلیم شدن به گذشت زمان ... به سکوت ... به قدرتهای محیطی: داخلی و خارجی

اگر امروز دکتر علی شریعتی بود چه میکرد؟
سوالی است که در ذهن بسیاری شکل گرفته و بارها بیان شده است.
بنده تصورم این است که اصولا شریعتی در مسیری که از سر این انقلاب گذشته است بارها و بارها از میان رفته بود. همانگونه که بسیاری دیگر از اندیشمندان و فرهیختگان از میان رفتند.
البته علیرغم مقدمه منفی بنده، میتوان در باره اینکه اگر امروز دکتر زنده بود چه میکرد، اندیشید و سخن گفت.

لینک مطلب از شهروند امروز:

از ازدواج انقلابی تا ازدواج سیاسی مهدی و امیرحسین معتقدند که میان سال‌های 1368 تا 1384 در ایران دایی‌سالاری حاکم بوده است چرا که آنان دو دایی دارند که از سال 1368 تا سال 1384 بر ایران حکومت می‌کردند. دایی پدری آنان اکبر هاشمی رفسنجانی بود که از سال 1368 تا سال 1376 رئیس‌جمهور ایران بود و دایی مادری آنان سیدمحمد خاتمی بود که از سال 1376 تا سال 1384 ریاست‌جمهوری ایران را بر عهده داشت. پدر و مادر مهدی و امیرحسین هاشمیان به ترتیب فرزندان حجت‌الاسلام محمد هاشمیان امام جمعه رفسنجان و آیت‌الله صدوقی امام جمعه یزد بودند و این یعنی آنها فرزندان مشترک «یزد و رفسنجان» و «صدوقی و هاشمیان» هستند؛ جایی که «هاشمی‌ها» و «خاتمی‌ها» به هم می‌رسند. مهدی و امیرحسین تنها کسانی هستند که در فاصله دو دهه خواهرزاده رئیس دولت ایران بوده‌اند اما پیوند خانواده و دولت در ایران محدود به ایشان نیست: 

اگر نخوانید ضرر میکنید: به وب نوشت رای میدهید. اگر به وبلاگ اکرنه نیز رای دادید میشود نور علی نور. لینک رای به برترین های وبلاگستان.

لینک مطلب از وب نوشت:

یکشنبه همین هفته آقای عماد افروغ در جلسه وبلاگنویسان سخنان مهمی را در پاسخ دوستان مطرح میکرد.
ایشان همچنان خود را اصولگرا میدانست ولی معتقد بود:

به همه میشود انتقاد کرد و حتی مقام معظم رهبری نیز در مورد خودشان نیز گفته اند اشکالی ندارد.
الان از گذشته ها (احتمالا:‌ آقای خاتمی ) انتقاد نمیکنم چون نبش قبر نمکینم و مساله امروز چیز دیگری است.
مجلس هفتم از زمان ظهور دولت نهم تا حدی منفعل شد و از بعد نظارتی اش فاصله گرفت.
دولت نهم مصوبات مجلس در باره بودجه را ابلاغ نکرده است بلکه نظرات اولیه خودش را  ابلاغ کرده است.(به نقل از مخبر کمیسیون)
انقلاب اسلامی با جمهوری اسلامی فرق میکند. انقلاب اسلامی مقیاس نظری و تئوریک است.
چهار حوزه : حکمت متعالیه و هستی شناسی / اسلام گرایی و عدالت  / استقلال و آزادی و جمهوری اسلامی / قانون اساسی
جمهوی اسلامی جمع بین شکل و محتوا است. افلاطون حکومت را متکی به فضایل حاکم میدانست و دمکراسی به مقبولیت و خواست مردم اشاره دارد. جمع میان این دو دید در نظریه امام خمینی و جمهوری اسلامی اتفاق افتاد.

دو نکته جالب:
از ایشان سوال شد که شما گفته اید اگر به دوران و شرایط انتخابات ریاست جمهوری نهم برگردم همان کار را میکنم که کردم؟ آیا هنوز همین حرف را قبول دارید؟
گفتند بله و اگر برگردم به آن شرایط با آن آرایش قوا و مسائل آن روز همان کار را میکردم. و بلافاصله با کمی انعطاف گفتند: اگر به آن دوره برگردم و از نظر مدیریتی تجربه امروز را دیده بودم و میدانستم باز هم به رقیب آقای احمدی نژاد (آقای هاشمی رفسنجانی) رای نمیدادم و سفید رای میدادم.

======================

مبنای تئوریک ایشان بسیار شفاف و منطقی بود ولی رابطه آن با اصولگرایی سیاسی برقرار نبود. جالب آنکه ایشان جزو معدود سیاستمدارانی است که به آنچه میگفت اعتقاد داشت.

تکمله:

ما را هم فیلتر کردند. از دات کام و دات رفته ایم به دات اورگ.
ما مورد حمایت نبودیم و برای همین وقتی در مجلس دیدم حمایتی از ما نمیشود٬ کاندیدا نشدم. دیدید که با آقای دکتر سبحانی چه کردند که رای نیاورد.
من احساس خطر میکنم که کودتایی که در مشروطه بود دوباره ولی معکوس اتفاق بیفتد. با تسلط سنت گرایان٬ نوگرایان اجتماعی حذف شوند و همان واقعه مشروطه بصورت معکوس اجرا شود.
حقانیت و مقبولیت با هم مشروعیت زا است.
ظاهر یکدست با باطن منافقانه ملازم میشود.
مجلس باید تکثر مردم را نشان دهد.
شورای نگهبان نسبت به هیئتهای اجرایی سعه صدر بیشتری نشان داد معل الوصف معتقدم که بایستی سعه صدر بیشتری نشان دهد.
روش شناسی: سه نوع:
پوزیویتیستی و مهندسی اجتماعی
هرمنوتیکی و تفسیری
رئالیسم انتقادی
حسینیه ارشاد را زنده میکنیم با جلساتی که راه می اندازیم.
من الان منتقد آنهایی هستم که حاکم هستند.
اگر جو سازی در براندازی حکومت محکوم است در اداره حکومت هم محکوم است.
برای من هم سکته حین تذکر در مجلس اتفاق افتاده است و برای من نسبت توهین به امام و سکته مرحوم آیت الله توسلی روشن و قابل درک است که بخاطر دفاع از بین امام ره از دنیا رفتند.
حجاب به اسالم هم ربط ندارد یک ارزش تاریخی است که از گذشته بوده است.

لینک مطلب:

تاج زاده: یک اقلیت 13 درصدی بر خانه ملت

و ارکان حکومتی مسلط شده است

امروز: انتخابات مجلس هشتم برازنده جمهوری اسلامی برآمده از مردمی ترین انقلاب تاریخ بشر نیست بلکه در تراز دولت اسلامی مدنظر آقایان است که به تعبیر علامه نایینی شعبه استبداد دینی است. به نظر من بزرگترین خطری که ایران وایرانیان را تهدید می کند صرف نظر از بی کفایتی مدیریتی و نیزفشارها، تحریم ها وتهدیدات خارجی، احیای ارزشها،روابط و مناسبات شاهنشاهی به نام اسلام است که آثار سوء دینی، سیاسی ،اجتماعی،اقتصادی،فرهنگی واخلاقی فروانی به جا خواهد گذاشت.

سید مصطفی تاج زاده عضوشورای مرکزی سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران با بیان این مطلب در گفتگو با سایت امروز تاکید کردعملکرد کانون قدرت در این انتخابات بر همگان ثابت کرد که مشکل آنان جلوگیری از ورود اصلاح طلبان به اصطلاح تندرو و حتی همه اصلاح طلبان با گرایش های متفاوت به درون حکومت نیست بلکه کانون مذکور در این انتخابات به حذف افرادی اقدام کرد که به رغم عضویت در طیف اصولگرایان اندک استقلال رایی از خود نشان داده اند وبه این ترتیب ثابت شد خط کلی حکومت حذف کامل تمام صاحب نظران مستقل حتی در درون جناح اصولگرا است . به همین دلیل انتخاباتی را برگزار کردند که در سلاخی دواطلبان اصلاح طلب،منتقد ومستقل از یک سو وبسیج حزب پادگانی و ارکان لشکری و کشوری به سود یک فهرست خاص از سوی دیگر در سی سال گذشته بی سابقه بود.

رئیس ستاد انتخابات کشور دردولت اصلاحات در ادامه با تحلیل آماری نتایج انتخابات مجلس هشتم تاکید کرد غیر آزاد ،غیر عادلانه وغیر رقابتی شدن این انتخابات موجب کاهش چشمگیرمشارکت شهروندان شد که در مقایسه با انتخابات های مشابه و به ویژه نسبت به انتخابات مجلس ششم موجب شگفتی شده است. برای مثال درانتخابات مجلس ششم که دو سال ونیم پس از پیروزی آقای خاتمی در دوم خرداد76 برگزار شد شاهد حضور گسترده وبا نشاط اکثریت قاطع شهروندان در سراسر کشور از جمله در شهرهای بزرگ بودیم در حالیکه در انتخابات اخیر که دو سال و نیم پس از استقرار دولت نهم برگزارشده است کمتر از 30 درصد هموطنان ما در شهرهای بزرگ کشور مانند تبریز،شیراز،اهواز و...و تنها27 درصد تهرانیان در انتخابات شرکت کردند. به گونه ای که جمع آرای صحیح ماخوذه شهروندان تهران بزرگ در انتخابات اخیر(یک میلیون وهفتصد وپنجاه هزار رای) کمتر از رای آقای دکتر سیدمحمدرضا خاتمی در انتخابات مجلس ششم(حدود یک میلیون و هشتصد هزار رای) بود.

از سوی دیگردر این انتخابات نفر اول تهران حدود 13 درصد ازآرای شش ونیم میلیون واجدشرایط را در این حوزه (طبق آمار وزارت کشور والا تعداد واقعی واجدان شرایط تهرانی بیش از هفت میلیون نفر است)کسب کرد واگر رای وی را معادل پایگاه مردمی جریان اصولگرایان در نظر بگیریم و در صحت شمارش آرا ی حوزه تهران تردید نکنیم به معنای آن است که یک اقلیت 13 درصدی بر خانه ملت و در واقع بر همه ارکان حکومتی حاکم است. به بیان دیگر با توجه به اینکه آقای حداد عادل از سوی جبهه متحد وائتلاف فراگیراصولگرایان ونیزبقیه تشکل های اصولگرا مورد حمایت قرار گرفته بود می توان گفت که سقف پایگاه مردمی جریان اصولگرا در کشور 13 درصد است.در حالیکه صد در صد کانون های قدرت را در دست دارند و این عین بی عدالتی سیاسی است که 87 درصد مردم نقش بسیار اندکی نزدیک به صفر در مدیریت کشور دارند.

عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت ایران اسلامی در این گفتگو به دلایل عدم اقبال اکثریت واجدین شرایط در انتخابات پرداخت وگفت: هنگامیکه صلاحیت چهره های ارزشمندی همچون آقایان بهزاد نبوی،محسن آرمین،احمد شیرزاد،مرتضی حاجی،علی مزروعی، احمد خرم، علی شکوری راد و زنان فرهیخته ای چون فاطمه راکعی وجمیله کدیور رد می شود تعجب ندارد که کمتر از 27درصد تهرانی های واجد شرایط به پای صندوق رای بروند ومیزان مشارکت شهروندان در سراسر کشور نیزبا توجه به آمار واقعی 49 میلیون نفری واجدین شرایط به کمتراز 50 در صد یعنی حدود 46 درصد برسد.

وی افزود در نتیجه اعمال این گونه روش ها مجلسی چنان ناتوان وبی آینده تشکیل شده است که حتی جناح اکثریت نیز امید وروحیه آن را ندارد که ادعا کند با تشکیل این مجلس باری از دوش ملت بر داشته می شود.در حقیقت این نخستین بار است که به نظر اکثریت شهروندان و حتی کسانی که اسامی آنان به عنوان منتخبان مردم اعلام شده است تشکیل یاعدم تشکیل مجلس جدید تغییری در وضعیت کشور وبهبود اوضاع ایجاد نمی کند وجالب تر اینکه جناح به اصطلاح پیروز البته با رانت قدرت نیز روی آن را ندارد که اعلام کند ادامه دهنده راه مجلس هفتم خواهد بود.بدین ترتیب مجلسی که قرار بود در راس امور وعصاره فضایل ملت باشد عملا چنان سقوط کرده است که بود یا نبود آن بهبودی در اوضاع میهن ایجاد نمی کند.

سرپرست اسبق وزارت کشور در بخش دیگری از گفتگوی خود با سایت امروز با انتقاد از عملکرد ناظران ومجریان انتخابات تصریح کرد عملکرداصولگرایان در انتخابات ثابت کرد که آنان برای حفظ قدرت خود وکسب اکثریت کرسی های مجلس حاضر به انجام هر عمل غیر قانونی وغیر اخلاقی هستند و در یک کلام منافع حزبی را بر منافع ملی ترجیح می دهند. زیرا در این شرایط حساس به جای اینکه بکوشند با برگزاری انتخابات آزاد وعادلانه پایگاه مشروعیت نظام را ارتقا دهند ومشارکت همه نخبگان را جلب و ایرانیان را به آینده امیدوارکنند وارائه دهنده الگویی مناسب از دموکراسی در منطقه باشند صرفا برای در اختیار گرفتن اکثریت کرسی های مجلس انتخاباتی غیر رقابتی را برگزاری کردند که هم مشارکت مردم در آن به شدت کاهش یافت وجمهوری اسلامی در برابر جهانیان سر افکنده شد و هم بهانه های زیادی به بیگانگان دادند که با استناد به غیر رقابتی وغیر عادلانه بودن انتخابات بیانیه هایی علیه جمهوری اسلامی صادر کنند. آنان همچنین جنگ طلبان آمریکایی رادر زمینه القای ضعف پایگاه مردمی نظام سیاسی در ایران یاری دادند.

عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت در ادامه اعلام کرد شورای نگهبان ودولت احمدی نژاد که با تنگ نظری و ردصلاحیت رقبای شناخته شده خود ونیزبرگزاری پرحرف وحدیث انتخابات واستفاده از نهاد های لشکری وکشور به سود یک فهرست خاص هزینه گزافی را به جمهوری اسلامی تحمیل کردند باید در برابر ملت پاسخگو باشند که چرا با دولت بوش همسویی کردند وموجب کاهش مشارکت مردم شدند؟

تاج زاده افزود استراتژی اصولگرایان به طور کلی نژمنفعل کردن قشرهای بیشتری از مردم است. راهبرد فوق در انتخابات مشارکت کمترمردم ونتیجه تضمین شده به سود اقتدارگراهاست که اگرچه اکثریت کرسی ها را در اختیار اقلیت 13 درصدی جامعه قرار می دهد اما توش وتوان وحیثیت این نظام نوپا را به چالش می کشد ونتیجه آن عدم تحقق آرمان های مردم وناکارآمدی جمهوری اسلامی و عدم حل مشکلات مردم خواهد بود.

وی افزود درست است که اصولگرایان همچون دوره مشروطه مجلس را به توپ نبستند اما با ردصلاحیت غیر قانونی بسیاری از چهره های برجسته وشناخته شده کشور، مجلس را از خاصیت انداختند و نهاد انتخابات را تضعیف کردند.

معاون سیاسی وزارت کشور در دوره اصلاحات در ادامه وبا اشاره به اینکه اصولگرایان با برگزاری چنین انتخاباتی که تکلیف 160 کرسی آن از پیش تعیین شده بود نه فقط به لحاظ اخلاقی کارنامه نامطلوبی از خود به جا گذاشتند، بلکه با روش های نسنجیده وایجاد شبهه در شمارش آرای هم وطنان ما در تهران وچند شهر دیگر کارآمدی نهاد انتخابات و مجلس را زیر سوال برده اند تاکید کرد اگر اصولگریان نتیجه آرای 100 نفر نخست در تک تک حوزه های رای گیری در تهران ونیز نتایج آرای صندوق ها را در شهرهای مورد اعتراض را به تفکیک منتشر نکنند به معنای آن است که این انتخابات نه تنها رقابتی نبود، بلکه سالم نیز نبوده است چرا که هیچ دلیلی برای عدم اعلام نتایج صندوق ها وجود ندارد مگر اینکه بپذیریم دولت احمدی نژاد وشورای نگهبان نگران برملا شدن تخلفات احتمالی مجریان وناظران خود در شمارش آرا هستند ودر هر حال امانتدار خوبی برای آرای مردم نبوده اند.

عضو شورای مرکزی مجاهدین انقلاب در باره عملکرد مجلس آینده نیز گفت: در مجلس هشتم هیچ یک از مسائل مهم کشور نه تنها حل که حتی مطرح نیز نخواهد شد .

وی افزود تحمیل سلیقه اقلیت 13 درصدی بر اکثریت87 درصدی شهروندان هم غیر قانونی وغیر اخلاقی وهم خطرناک است ولی به نظر می رسد غرور ناشی از افزایش بی سابقه قیمت نفت که دامن رژیم پیشین را نیز گرفت موجب شده است اصولگرایان خود را به طور مطلق بی نیاز از افکار عمومی ببینند وحتی ظواهر امور را نیز در برگزاری انتخابات رعایت نکنند. آنان بازی برد-برد را که صرفا با انجام انتخابات رقابتی وسالم میسر است به بازی باخت-باخت تبدیل کردند با این حال از حماسه 24 اسفند86 سخن می گویند،حال آنکه عدم شرکت نزدیک به سه چهارم شهروندان صاحب رای در تهران ودیگرشهرهای بزرگ نه فقط حماسه نیست بلکه واقعه تلخی است که باید به طور جدی مورد بررسی همه جانبه قرار گیرد واز تکرار آن جلوگیری شود و الا نظام بدون پشتوانه خواهد شد.

رئیس ستاد انتخابات کشور در دوره اصلاحات در تحلیل نتایج انتخابات مجلس هشتم یادآور شد که با وجود همه اقدام های غیرقانونی شورای نگهبان که این نهاد را به شورای نگهبان اصولگرایان تنزل داده است بازهم مجلس مطلوب آقایان شکل نگرفت ومجلس یکدست نشد زیرا اقلیت اصلاح طلبان قوی تر واکثریت اصولگرایان ضعیف تر ومتشتت تر از مجلس هفتم شده اند وحداقل 3 فراکسیون در آن فعال خواهند بود.

تاج زاده در پایان تاکید کرد گسترش روز افزون نارضایتی های مردمی ونیز اختلافات عمیق وروزافزون در اردوگاه اصولگرایان که در سال جاری به علت بی کفایتی مدیریتی و نیز به مناسبت انتخابات اتی ریاست جمهوری تشدید نیز خواهد شد چشم انداز تیره ای را در برابر این جریان ترسیم کرده است. البته با کمال تاسف باید گفت مدیریت غیرعلمی وغیر کارشناسانه ونیز ادبیات وعملکرد ماجرا جویانه دولت نهم موجب خواهد شد که دودعملکرد اقلیت 13 درصدی حاکم بر ایران به چشم همه ایرانیان برود.

وی بیان دیدگاه خود درباره نحوه مشارکت اصلاح طلبان در مرحله دوم انتخابات ودلایل آن را به مصاحبه بعدی خود موکول کرد.

اساس و پایه اصلی هر نظام و حکومتی٬ به نقش و حضور مردم و نخبگان آن مرتبط است. این مردم و نمایندگان فکری و سیاسی و اقتصادی آنان هستند که به جامعه سمت و سو میدهند.
جمهوری اسلامی ایران نیز از این قاعده مستثنی نیست. محور اندیشه سیاسی این جمهوری٬ اسلام است. اسلامی که از سوی امام خمینی ره مطرح شد و از نظر شکلی در قالب جمهوریت عرضه گردید.

=========================

جستجوی عبارت ملت ایران٬ در ادبیات رهبران سیاسی میتواند نوع نگاه آنان را بخوبی نشان دهد. اگر مقایسه ای بین این عبارت در سخنان حضرت امام ره و آقای احمدی نژاد انجام دهیم٬ به نتایج قابل توجهی خواهیم رسید.

=====================

 همانگونه که این انقلاب بی نام خمینی در هیچ کجای جهان شناخته شده نیست٬ بدون اندیشه و افکار امام خمینی٬ وجودی ندارد و اثری از آن برجا نمی ماند. لذا تهاجم گسترده به دیدگاهها و سیره حضرت امام و زیر پا گذاردن دستاوردهای آن و برخورد با بیت امام و دیگر حامیان اندیشه و خط امام٬ هدف قرار دادن بنیان جمهوری اسلامی است و در دراز مدت نیز نتیجه ای برای مخالفان قدیم و جدید دیدگاههای حضرت امام ره در بر نخواهد داشت. گفتمان امام محور از نظام سیاسی جمهوری اسلامی قابل حذف نیست. عرصه سیمرغ است و جولانگاه مگس نیست که عرض خود می برد و زحمت ما میدارد.

همه با هم / یکی از شعارهای امام خمینی در دوران انقلاب این بود. شاید مهمترین تکه کلام امام این بود. چیزی که گاهی به دلیل تکرار زیادش از رسانه ها بهانه شوخی ها هم میشد. ولی الان از همه با هم. و نظریه وحدت امام چی باقی مونده؟ البته یه جاهایی باقی مونده ولی جهت گیری ها کدوم طرفیه نمیدونم! یعنی میدونم ولی دلیلش رو کامل نمیدونم.  فصل الخطاب ها  تغییر کردن؟ گروههای مرجع عوض شدند؟ کامل تر شدیم؟ به قهقهرا رفتیم؟ چی شد؟ عجب رسمیه رسم زمونه. میرن آدما ....

بت شکنی امام هم خیلی جاذبه داشت. من بعنوان یکی از جوانهای قدیم(نه خیلی قدیم) یادم میاد که چه جوری صحبت های امام این مردم رو جمع میکرد. همه با هم رو اونوقت جوانها خیلی نمیفهمیدن. بیشتر میانسالان و با تجربه تر ها میفهمیدند. بت شکنی امام و مبارزه با قدرتهای مسلط هم  که دوای درد جوانها بود. هر دوش در کنار هم دوا بود.

الان که مرور میکنم می بینم که مدتهاست از نظرات امام و حرفهاش یه عکس توی اتاقها مونده و یه خاطره توی ذهن ها و احساسی خاموش در دلها. چرا؟ شاید بخاطر اینکه بخش عمده حاملان این پیام حیران هستند. نمیدونن بگن یا نگن. شاید میترسن/شاید فراموش کردن/ شاید .... 

 آخه یه چیزهایی هم بود که میتونست بیش از ۹۰ درصد مردم این کشور رو یه جا و روی یه نفر متمرکز کنه. بعد از اون دوران کمتر این اتفاق تکرار شد. اگه منطق تکرار این حوادث رو مرور کنیم شاید بتونیم آب حیات رو دوباره بیابیم. یعنی میشه؟