لینک مطلب

گاهی ترس را تجربه می کنیم

هر چه کودک تر

شفاف تر

و بر رفتارهایمان نیز تاثیر میگذارد

با فاصله گرفتن از دوران کودکی

یا از دست دادن حس کودکی

ترس ها رنگ نگرانی پیدا می کنند

تروریسم از بزرگترین آسیب ها و جنایات بشری است. تروریست ها کسانی هستند که به خود حق میدهند با کشتن دیگران (و معمولا بی گناهان) به اهداف نامشروع و پلید خود دست یابند، جهان ما را ناامن کرده اند و چنین است که مقابله با این پدیده شوم، وظیفه ای عمومی و انسانی محسوب می شود

مردم ایران یکی از بزرگترین قربانیان تروریسم اند. هزاران ایرانی در طول سی سال گذشته در اقدامات تروریستی کشته شده اند و اخیرا نیز شاهد تداوم این پدیده شوم هر چند در ابعاد بسیار کوچکتر تر از قبل هستند

در جهان نیز تروریسم در اشکال مختلفش، امنیت جهانیان را به مخاطره انداخته است. فصل مشترک همه اشکال تروریسم، سلب امنیت از مردم و محصول آن رواج افراطی گری است و متقابلا همین افراطی گری به تداوم و گسترش تروریسم می انجامد

 
شاید در جهان امروز، نروژی ها کمترین آسیب را از تروریسم دیده بودند. کشوری آرام با جمعیتی اندک و ثروتی زیاد و مردمی که از سطح بالایی از دانش و رفاه برخوردارند و از در مجموع مردمی و دولتی بسیار محتاط و حاشیه نشین ولی هیچیک از این ویژگی ها مانع از حضور دیو تروریسم در سرزمین آنان نبود

در هفته گذشته و طی دو عملیات تروریستی که تنها توسط یک افراطی نژادپرست رهبری و اجرا شد، بزرگترین مصیبت تاریخ نروژ رقم خورد و هزاران نروژی را در غم از دست دادن عزیزانشان داغدار کرد و میلیون ها مردم جهان را در بهت و حیرت فرو برد

در واقع همانگونه که تروریسم پدیده ای جهانی شده است، مقابله با آن نیز نیازمند مشارکت همگان است و همانطور که هدف تروریسم ایجاد حس ناامنی بین مردم جهان است، مقابله با آن نیز تنها با توسعه زیرساخت های امنیت و صلح و توسعه پایدار ممکن است

به همین دلیل از وبلاگنویسان عزیز و فرهیخته و دیگر فعالین فضای مجازی دعوت می کنیم تا  ضمن ابراز انزجار خود را از افراطگرایی و تروریسم و همدردی با آسیب دیدگان از تروریسم در اقصی نقاط جهان به راه کارهای جهانی مبارزه با تروریسم و افراطی گری بیندیشند و در مسیر آن قدم بردارند

به امید روزهای بهتر

لینک مطلب از وبلاگ اکرنه

لینک وبلاگ محکومیت تروریسم

انسان به حسب فطرت و زندگی اجتماعی اش، به خدا و ادیان توجهی گسترده به وسعت کل تاریخ و همه فرهنگ ها و تمدن های بشری داشته است. جامعه امروزی بشر نیز با حضور قدرتمند دین و دینداری در عرصه های فردی و اجتماعی مواجه است

سوال این است که ظرفیت بی دینی فرد و جامعه تا کحاست؟

انسان به دلیل فطرت پاک و خدادادی اش، ظرفیت عظیم دین داری و خداگرایی دارد و معمولا در زندگی بشر شاهد به کار گیری مکرر این ظرفیت هستیم و تلاش ها برای تضعیف این طبیعت بشری به دلیل تعارض با ذات به ندرت به موفقیت می انجامد

در سطح جامعه نیز به دلیل نقش افراد و نیز کارکرد تاثیر گذار مناسبات متاثر از دین و دین داری، شاهد ظهور بنیان های دینی  نیرومندی هستیم که با حیات اجتماعی نیز رابطه نزدیکی برقرار کرده اند

در مقابل، به نظر می رسد که ظرفیت بی دینی گرچه همیشه وجود دارد ولی حرکت در یک مسیر بن بست است و نتیجه ای در بر ندارد

افراطیون نباید روی بی دینی جامعه ایرانی  یا سوء استفاده از حقیقت دین در جهت اغراض شخصی شان حساب ویژه ای باز کنند که چنین فرصتی نخواهند داشت. مقابله با بی دینی و سوء استفاده از دین، نتیجه یک روحیه و واقعیت به نام دین داری حقیقی است

البته بعضی اعمال موجب دلسردی دین داران یا تضعیف دینداری می شود ولی در مجموع ملت ما به دین و دینداری تعلق خاطر دارند و مسیر پاکسازی را به خوبی از فطرت خویش آموخته اند

گروههای افراطی که احساس کردند مردم را از دست داده اند

تلاش کردند در گروههای خاصی را از طریق ارتباطات و شبکه های خاص حفظ کنند

و بقیه را خارج از چارچوب تعریف ملت قرار دهند

و به تدریج دایره خودی هایشان اندک تر از قبل شد

... تا آنجا که اکثریت متحد مردم در بیرون از دایره قرار گرفتند

در شرایط فعلی استفاده از امکانات موجود به تمامی ممکن نیست، چه برسد به استفاده از امکاناتی که نیازمند همکاری دولت آقای احمدی نژاد یا حامیان وی باشد، پس باید به همین منابع که فراوان و بیش از نیار فعلی کشور به تغییر است،  تکیه کرد. تشکیل حزب جدید گرچه خوب و قابل پیگیری است ولی به دلایلی اولویت فوری ندارد، هر چند شروع مقدمات آن ضروری است:
١. تشکیل حزب روندی طولانی است که به نیازهای فوری پاسخ نمیدهد.
٢. موانع تشکیل حزب زیاد است در حالیکه ایجاد ستاد و شورا و جبهه ی اشخصیت ها و احزاب و حامیان اصلاحات ممکن است و نتیجه میدهد.
 تشکیل یک جبهه ی اصلاحات گسترده با هدف مشخص تقویت جمهوریت نظام که در این دوره اخیر تضعیف شده است، موضوع مهم و قابل طرح و البته فوق العاده موثر است.
برای تغییر شرایطی که ایجاد کرده اند، یک دهم انرژی مخالفت موجود نیز کافی است. به این مساله اضافه کنید، کاهش روز به روز انرژی در اردوگاه افراطیون و روشن شدن بیش از پیش حقانیت اصلاح طلبان و مردم حامی آنان.

گزارش فرمانده نیروی انتظامی از پراکندگی جغرافیایی آرای ریاست جمهوری

موسوی در روز ولادت امیر المومنین : دولت نامشروع به سمت خشونت علیه مردم می رود

امیدوارم سعید حجاریان
زودتر بهبود یابد

چرا بازداشت؟
بجای بازداشت های عجیب و غریب
میتوانند روی کاغذ و بزرگ بنویسند



ترس



حتی میتوانند عکس های بعضی ها را زیر این عبارت  قرار دهید و منتشر کنند
حتما در ایجاد فضای ترس موثر است
بازداشت سعید حجاریان چرا!؟

ترس موجب دوری است
در جایی که دوری مردم از قدرت و حکومت
موجب فروپاشی است
اتخاذ چنین سیاستی
فقط احمقانه نیست
خائنانه نیز هست

ترس و زور دو مفهومی هستند که در دو سطح استفاده میشوند:

1. در سطح فردی:
الف : اعمال ترس و زور به افراد زیر دست و فرو افتاده و مظلوم. امر نکوهیده ای که از نظر اخلاقی و عدالت اجتماعی مذموم است و پیشوایان دینی و اخلاقی و مصلحان اجتماعی با آن مبارزه کرده اند.

ب  : اعملا ترس و زور بر مقامات بالا و زورگویان عالم. درست است که ظالمان میترسند ولی این ترس از عمل تجاوزکارانه ی خود آنان است و ماهیت آن با ترسی که آنان در دل زیردستان برای اطاعت محض می اندازند متفاوت است.

2. در سطح اجتماعی: ترساندن عمومی و فشار و زور نسبت به عموم، دو ابزار توامان باطل است. مبانی اندیشه دینی و تاریخ به خوبی نشان میدهند که هیچیک از انبیاء یا اولیاء الهی از ایجاد ترس و وحشت و اعمال زور بر علیه مردم، راهی را نرفته اند و بر عکس کسانی که در برابر آنان صف کشیده اند، از زور و ترس به صورت گسترده استفاده کرده اند.

وجود عناصر افراطی در هر جامعه ای از مشکلات مدیران و رهبران کشورهایی است که انقلابی را از سر گذرانده اند. آنها خودسرند و از دستورات مقامات ارشد کمتر پیروی میکنند و سعی میکنند مدیران و  رهبران را در مسیرهای مورد نظر خود راهبری کنند.
راه حل کنار گذاردن نیروهای متنفذ افراطی در دوره ای از هر انقلاب مد نظر مسئولان کشور قرار میگیرد. گاهی به سادگی و گاهی به سختی. گاهی با طرح های ساده و گاهی پیچیده ولی همیشه مبتنی بر اشتباهات جدی و غیر قابل اغماضی که از خود نیروهای افراطی سر میزند.
خداحافظی با افراطی ها قطعی و از سنت های الهی است.

دوستان از من می پرسند که چرا خوش بینی. مبنای خوش بینی من مربوط به روحیه من است ولی دلایل روشنی هم دارم:

دو رویکرد سیاسی و حکومتی پیش روی کشور وجود دارد:

١. سیستم بسته انتخاباتی و سیاسی و تبدیل جمهوری اسلامی به عنوانی ظاهری.

در این صورت با احزاب قانونی کشور برخورد میشود، فیلترینگ و سانسور افزایش می یابد و نهادهای مدنی تضعیف میشوند. بر تعداد بازداشت ها افزوده میشود و یکجانبه گرایی کامل و مطلق میگردد.
لازمه این امر حذف امام خمینی و اندیشه ها و یاران وی از وضع حاضر و حتی تاریخ کشور و اذهان ملت است. تهی کردن هویت جمهوری اسلامی نهایت این مسیر است.
این رویکرد گرچه عملا پیشرفت داشته است، آینده دار نیست و قدم هایی که بعضی در این مسیر بر میدارند، فقط هزینه های همان افراد و گروهها را در مسیر بازگشت و توبه افزایش میدهد. اینکه میگویم جریان اصولگرایان افراطی از آینده سیاسی کشور حذف شده اند به دلیل همین موضوع است، چرا که مسئولیت این قدم ها را بر دوش دارد و هزینه سنگین آن را به تنهایی پرداخت میکند.

٢. سیستم باز انتخاباتی و سیاسی و بروز ظرفیت های مردم سالاری دینی در چارچوب قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران.
این رویکرد به منزله ی تطابق بیشتر و هماهنگی حکومت با جامعه امروز ایرانی و حذف یا کاهش شدید دروغ و فریب و فساد از ارکان جامعه و حکومت خواهد بود. سلامت جامعه و حکومت تقویت میشود و شرایط برای رشد کشور و تفوق منطقه ای ایران فراهم میشود. ارکان مردم سالاری کشور به وظایف خود عمل خواهند کرد و متعرضان به مردم و اساس جمهوریت مشمول قهر نظام و کشور میشوند.
این رویکرد، ادامه منطقی و طبیعی انقلاب اسلامی است و به دلیل شرایط کشور، محتمل ترین احتمال است.

رشد اقتصادی و فرهنگی و سیاسی جامعه ایرانی از درون و شرایط جهانی از بیرون با الگوی دوم تطابق دارد و کسانی که با آزادی های مدنی و اجتماعی از جمله اطلاع رسانی و دسترسی آزاد به اطلاعات مخالفت میکنند، پرونده ی عمل خویش را در این دنیا و آن دنیا سنگین تر میکنند و جز شکست و شرمندگی دنیا و آخرت بهره ی دیگری نخواهند داشت.

پیروزی مردم سالاری در ایران قطعی است، چرا که دین و اخلاق در جامعه ی ایرانی نیرومند است و گواه روشن آن نیز بیزاری ایران و ایرانی از دروغ و فریب است.

بهره‌برداری رسانه‌های غربی از لفظ "بی‌رحمانه" در خطبه نمازجمعه تهران

باید تلاش کنیم که استوار و مستمر در مسیر احقاق حقوق خویش و ملت خویش قدم بر داریم و پیش از آنکه از قانون شکنان افراطی تبری جوئیم از قانون شکنی تبری جوئیم.

مشهور است که جنگی داریم به نام حیدری نعمتی. یعنی گروهی حیدری میشوند و گروهی نعمتی.
معمولا در این منازعات گروههایی که طرفدار نزاع دو دسته دیگر هستند، نخست بر تصمیات گروه مهاجم و ظالم برای حمله و تعرض تاثیر میگذارند و سپس بر گروه هدف و مظلوم برای تداوم درگیری و حتی زیاده روی و کار به جایی میرسد که نقش عناصر بیگانه در درگیری محدود به اتهامات غیرقابل قبول برای طرفین میشود.
ظالم اگر در صفوف مظلوم به حضور عناصر بیگانه برسد که طبیعی است و آنان از فرصت استفاده کرده اند و اگر مظلوم به ظالم اعتراض کند که طبق نظر و هدف و حتی با همکاری بیگانه چنین کرده است، باز هم طبیعی است. اما نکته اصلی حرکت و مسیری است که طی میشود و طبق خواسته چه کسانی است.

حکایت حیدری نعمتی را اینجا ببینید و همینجا بخوانید:

هر گاه میان دو طایفه یا قبیله اتفاق افتد آنرا اصطلاحا حیدری و نعمتی تعبیر می کنند . این ضرب المثل صرفا در مواقع بروز اختلاف و افتراق در میان قبایل و طوایف به کار نمی رود بلکه در عهد واعصار گذشته هنگامی که قدرت و نفوذ قبایل مختلفه فزونی میگرفت و دستگاه مرکزی یا احکام ولایت را جرات و توانایی سرکوبی آنها درخفا دست به تحریک و ایجاد اختلاف می زدند وبا اتخاذ شیوه حیدری ونعمتی قبایل و طوایف زورمند را به جان یکدیگر می انداختند وبا تضعیف آنها به حکومت خویش ادامه می دهند.

اما ریشه تاریخی آن: ضرب المثل بالا مربوط به پیروان دو مرد بزرگ و دو عارف عالیقدر ایران است که البته مقام و مرتبت قطب و مراد نعمتی ها به مراتب بالاتر و والا تر از حیدری ها است .قبل از آنکه به کیفیت و چگونگی اختلاف حیدری ها و نعمتی ها بپردازیم لا زم می آید حیدر و نعمت یا بهتر گفته می شود شیخ حیدر و شاه نعمت الله ولی شناخته شوند تا حقیقت مطلب عریان شود و ریشه تاریخی ضرب المثل بالا به دست آید:

شیخ حیدر فرزند سلطان جنید از اعقاب شیخ صفی الدین اردبیلی جد اعلای سلاطین صفوی است. حیدر از خدیجه بیگم خواهر امیر حسن اوزون حسن-پادشاه معروف سلسله آق قویونلو زاییده شد و با دختر همین امیرحسن یعنی دختر داییش به نام حلیمه بیگی آغا ملقب به علمشاه بیگم ازدواج کرد.ثمره این پیوند چهار فرزند به نام سلطانعلی و اسماییل میرزا و ابراهیم میرزا و سلیمان میرزا بودند که اسماییل میرزا بعدا به نام شاه اسماعیل اول بر تخت سلطنت نشست و سلسله صفویه را تشکیل داد.


تا وقتی که اوزون حسن در قید حیات بود و در خطه آذربایجان حکمرانی می کرد شیخ حیدر مورد کمال عنایت بود و از گزند اجانب و آفاق دشمنان و مخالفان ایمنی داشت ولی در دوران فرمانروایی سلطان خلیل و یعقوب فرزندان اوزون حسن موارد اختلاف فیما بین به سعایت ارباب غرض پدید آمد و سرانجام کار به جنگ وستیز کشید.

یعقوب با کمک شروان شاه بر شیخ حیدر و هفت هزار نفر از مریدانش حمله برد تا کارش را بسازد. حیدر ابتدا قشون شروان شاه را به سختی شکست داد و چیزی نمانده بود شاهد فتح و فیروزی را در بر گیرد که در این موقع سلیمان سردار اعزامی یعقوب با چهار هزار نفر سرباز تازه نفس به کمک شروان شاه رسید و تیراندازش ناگهان باران تیر به جانب شیخ حیدر رها کردند و یکی از آن تیرها به حلقومش نشست و با همان تیر جان سپرد.

893 هجری ابتدا جسد شیخ حیدر را پنهان کردند ولی بیست و یک سال بعد شاه اسماعیل صفوی نعش پدر را با تجلیل فراوان به حرم اردبیل نقل داد و مقابر اجدادش به خاک سپرد . نقل می کند که سلطان کرامات و اعتقاداتی داشت در علم نجوم متبحر بود و پیشگویهای او غالبا جامه عمل می پوشید .

2. فخر العاشقین امیر سید نور الدین شاه نعمت ولی ماهانی کرمانی در سنه 731هجری در قصبه کوه بنان کرمان و یا به قولی در قصبه کهستان هرات متولد شد . علوم ظاهری را از رکن الدین شیرازی وشمس الدین مکی وسید جلال الدین خوارزمی و قاضی عضدالدین فرا گرفت. در مکه معظمه به خدمت شیخ عبدالله یافعی رسیده ارادات گزید و قطب الدین رازی را نیز در مکه یافت .سلطان حسین اخلاطی مصری را دیده از او در گذشت. مدتها درخراسا ن و یزد و هرات به سر برده سپس به کوهستان کرمان در آمد و درقصبه ماهان اقامت گزید و به تعلیم و ارشاد مجذوبان پرداخت.

شاه از مشاهیر عرفا و اولیا و موسس سلسله مشهور نعمت اللهی است . جامع علوم عقلیه و صاحب مراتب ذوقیه و کشفیه و کرامات و خوارق عادات بوده است.به سال جنت الفردوس که مطابق حروف 834 هجری قمری می شود وفات یافت.ملقب به شاه و تخلص او سید بوده است.مرقد و مدفنش در قریه ماهان کرمان است که شهاب الدین احمد ولی دکنی بر اثر خوابی که دیده بود نسبت به سید اخلاص پیدا کرد و مخارج بنای مرقدش را بر عهده گرفت.

شاهرخ فرزند امیر تیمور و احمدشاه و بهمن شاه دکن و جمعی از دانشمندان آن عصر به حضرتش ارادات داشته اند. حیدری ها همان اعقاب و مریدان شیخ حیدر یعنی ترکان صفوی و نعمتی ها در واقع ترکان آن قو یونلو بوده اند که ایمان و اعتقاد خاص و خالصی به شاه نعمت الله ولی داشته اند و چون خانواده آق قویونلو را سلاطین صفوی تدریجا از میان بردند لذا عناد و عداوت عمیق و پیگیری در میان این دو طایفه حیدری و نعمتی به وجود آمد که بعدها به صورت رسم و سنت در میان قبایل وطوایف در آمده است .

این رسم و سنت در دهه اول محرم انجام می گرفت به این ترتیب که هنگام عزاداری چون یکی از فرقه ها به تزیین مساجد و تکایا وتدارک کتل وعلم می پرداخت فرقه دیگر صرفا به منظور ایذا و اصرار نه قتل و غارت به مساجد و تکایای آنها یورش می بردند وعلمها و کتلها و سایر زیور وزینتها راضایع می کردند.راه و روش دیگر این بود که اهالی یک محله به محله دیگر حمله می بردند بدون آنکه داخل خانه شوند و یا چیزی با خود ببرند.تنها کاری که می کردند این بود که با تبر یا تیشه نشانی وعلامتی دال بر فتح و فیروزی در خانه بجای می گذاشتند و می رفتند زیرا همان طوری که اشاره شد مقصود هر طایفه فقط تحصیل فتح و موفقیت بود لاغیر.

در این شب مقدس و زیبا
آرزو میکنیم
آرزوی بزرگ
به بزرگی ملت ایران
برای ملت بزرگ ایران
زیباترین آرزوها
خداحاظی با افراط گرایان
سلام بر عقل و تدبیر و عشق و عاطفه
سلام بر مهدی عج
خداحافظی با افراطی ها حق مسلم ماست

بنام خدا

وبلاگنویسان عزیز

همانطور که میدانید،  کشور ما ایران در شرایط خطیری قرار دارد که عبور از این شرایط نیازمند هوشیاری و دقت نظری همگانی است و لذا از شما به عنوان فرهیختگان جامعه مجازی انتظار میرود تا در تلاش فرهنگی و اجتماعی و سیاسی خویش به کمک آرامش کشور بشتابید و با روشنگری و نفی خشونت  مانع بروز اغتشاش شوید. ظرفیت های عظیم "مردم سالاری دینی"  و چارچوب "قانون اساسی" برای پیشبرد کشور و اصلاح امور و رفع اختلافات موجود کافی است  و امید داریم روزهای بهتری را برای کشور و مردم عزیزمان شاهد باشیم.
بدیهی است دغدغه عموم وبلاگنویسان حفظ سلامت و آرامش کشور است و لذا وبلاگهایی که دعوت به خشونت و اغتشاش کنند، مسدود میشوند.

مهدی بوترابی
مدیر گروه سایتهای پرشین بلاگ

به نظر میرسد که دو رویکرد اصلی پیش روی کشور قرار دارد:
١. رویکرد وحدت ملی که با طرد تندروها و حول محور وفاق ملی شکل میگیرد.
٢. رویکر افتراق ملی و رود در رویی که تندروها به دنبال آن هستند.
به نظر میرسد در تحلیل نهایی رویکرد اول انتخاب خواهد شد و در نتیجه شاهد برخورد با نیروهای افراطی و خودسر خواهیم بود.
درخواست های افراطی معرف اصلی جریان افراطی و خودسر است که به وضوح روشن است. بنابر این انتظار برخورد رهبری با نیروهای خودسر دور از ذهن نیست.

مرعشی: اگر عملکرد دولتهای قبلی مانند الان بود دولت به احمدی نژاد نمی رسید

علی لاریجانی:

اخبار حمله به کوی دانشگاه تهران را شنیدیم و  حتی رئیس دانشگاه و رئیس مجلس نیز قول پیگیری دادند. بازداشت شدگان دانشجو نیز ظاهرا آزاد شده اند. اما باز هم لباس شخصی ها و غیر آنها که همراهی و پشتیبانی شان کرده اند حادثه آفریدند.
به مجتمع مسکونی سبحان در قیطریه نیز حمله شدیدی شد. تعدادی از موتورسیکلت های مهاجمان به آتش کشیده شد و متقابلا دهها خودروی ساکنین آسیب دیده است. به گزارش مامورین کلانتری که مشغول ثبت شکایت اهالی بودند، بیش از دویست خودرو آسیب دیده است. در لحظات اولیه یکی از نگهبانان به من گفت که حدود ٧۵ اتومبیل آسیب دیده و پس از مدتی آمار به ١٧٠ اتومبیل رسید. مردم خشمگین هستند و شرایط روحی خوبی ندارند. علاوه بر شیشه اتومبیل های داخل بعضی پارکینگهای طبقاتی، شیشه و درب های اصلی تعدادی از بلوک ها آسیب جدی دیده اند. بیشترین آسیب را بلوک L  دیده است. واقعا وحشتناک است. چیزی شبیه حمله به کوی دانشگاه در 18 تیر و شاید حمله اخیر به کوی دانشگاه در آن اتفاق افتاد است. ظاهرا آقای رئیس مجلس نیز به دلیل شدت حادثه به مجتمع آمده بود. همینطور آقای مهندس غفوری فرد نیز آمده بود و وقت بیشتری برای مشاهده ی آسیب ها گذاشته بود.

همسر الهام: موسوی و خاتمی را دستگیر کنید

=========================================

محسن امین‌زاده در گفتگو با موج سوم: اصلاح‌طلبان ...

محسن امین‌زاده در گفتگو با خبرنگار «موج سوم»‌ ضمن ابراز تاسف از حوادث تلخ دو روز اخیر اظهار داشت: واکنش مردم در مقابل انتشار وارونه نتایج انتخابات ریاست‌جمهوری باعث اعتراض مدنی و بدون خشونت گسترده‌ای در سطح کشور گردیده اما متاسفانه این اعتراض مدنی با اقدامات مسلحانه و بسیار خشن پلیس به خشونت گرایید.

================================

میرحسین موسوی رسانه ندارد

از مخاطبان محترم تقاضا می‌شود تا در نقش یک رسانه پیام‌ها و اخبار مهم را سایت کلمه و سایت فیلتر شده قلم نیوز در اختیار دیگر هموطنان قرار دهند.

============================

نسخه توقیف شده روزنامه کلمه سبز را از اینجا ببینید



----------------------------------------------------------------------

موسوی و خاتمی در جمع معترضین سخنرانی کردند

from BBCPersian.com | جهان | Persian News index

میرحسین موسوی در جمع صدها هزار تظاهر کننده در تهران خواستار برگزاری مجدد انتخابات شد و خواسته مشابهی هم به نقل از محمد خاتمی، رئیس جمهور پیشین ایران در جمع معترضین مطرح شد.

علیرغم حضور صدها هزار معترض به دولت آقای احمدی نژاد و تظاهرات و راهپیمایی های گسترده ی حامیان کاندیداهای اصلاح طلب و  حضور متقابل حامیان اصولگرایان، شاهد هیچگونه درگیری خیابانی نیستیم. این نشانه ی بلوغ سیاسی جامعه ی ایرانی است و جای شکر بسیار دارد. و ستایش مخصوص خداست

در بیست و چهار ساعت گذشته حملات سنگین اینترنتی به سایت های خبری اصلاح طلبان مانند: ‌کلمه ، یاری ، نوروز، قلم، برای ایران منجر به از کار افتادن موقت یا مستمر تعدادی از این سایتها شده است. از آنجائیکه اصلاح طلبان از امکانات دولتی و حکومتی اطلاع رسانی حداقل بهره را دارند لازم است وبلاگستان به یاری سایت های خبری شتافته و در انعکاس اخبار اصلاح طلبان از مراجع شناخته شده ی باقیمانده اقدام کنند.
پیش بینی میشود حملات اینترنتی حداقل تا پایان زمان رای گیری و با هدف ایجاد ناامیدی و کاهش مشارکت مردم در انتخابات ادامه یابد و متقابلا تلاش فعالین وبلاگستان و شبکه های اجتماعی مجازی میتواند در صیانت از حق دسترسی آزاد به اطلاعات تاثیر اساسی داشته باشد.

در شرایط حضور و فعالیت افراطیون
قضاوت و عمل سخت تر از همیشه

اصولگرایان افراطی بی هدف نیستند. آنها عضویت ایران و ایرانیان در جامعه جهانی را هدف قرار داده اند و از تعامل با دیگران بیم دارند. حتی تعامل میان ایرانیان نیز برای آنان نگران کننده است.
 ریشه ی این بیم مربوط به احساس ضعف عمیقی است که در مواجهه با دیگران اعم از اصولگرایان منتقد و اصلاح طلبان و غیر آنها دارند.
مسدود شدن سایت های تعاملی مانند فرندفید و فیس بوک بخشی از این تلاش اصولگرایان افراطی است. ظاهرا هر تعاملی به شکست اصولگرایان افراطی می انجامد.

لینک مطلب از وبلاگستان:

وقتی معروف شد که آقای عبدالله نوری کاندیدای ریاست جمهوری می‌شود، کیهانی‌ها گفتند که "افراطی‌ها" تلاش دارند کاندیداتوری را به نوری تحمیل کنند. آقای خاتمی که این بار کاندیدا شد، خیلی ستادش و دوستانش را با احتیاط انتخاب کرد و بسیاری از هواداران صادقش را در ستادش به هکاری دعوت نکرد، اما همچنان کیهانی‌ها نوشتند که اطرافیان خاتمی "افراطی" هستند و برای کشور خطرناک است. وقتی بعد از کناره‌گیری خاتمی، موسوی و کروبی به عنوان کاندیدای اصلاح‌طلبان در صحنه باقی ماندند، باز همان‌ها هم برای موسوی و هم برای کروبی نوشتند که مسئله‌داران و مخالفان و در نهایت "افراطی‌ها" دور کاندیدای اصلاح‌طلبان را گرفته‌اند و از موسوی و کروبی انتظار می‌رود که از افراطی‌ها فاصله بگیرند. واقعیت این است که "افراطی‌ها" اسم شبی است که باشنیدن آن دست‌اندرکاران باید بفهمند که راه اصلاح‌طلبی را باید سد کنند. رهبران اصلاح‌طلبی اگر تحت تاثیر این موج‌های مصنوعی مبارزه با افراطی‌گری قرار گیرند، از خیلی چیزهای بزرگتر، منجمله اصل تفکر اصلاح‌طلبی باید چشم بپوشند. این در حالی است که افراطی‌ترین لایه ممکن اصولگرائی در مدار حاکمیت قرار دارد و اصولگرایان غیر افراطی را هم جزء  خودی‌ها قبول ندارند. بازی دوری جستن اصلاح‌طلبان از کسانی که "آنها" آنان را افراطی می‌نامند، بازی خطرناکی است برای قربانی کردن اصلاحات.  

لینک مطلب:

متهم اصلی در این جنایت و نظائر آن، نیروهای امنیتی و نظامی آمریکایند که به بهانه مقابله با تروریسم، کشوری اسلامی را ستمگرانه اشغال کرده و دهها هزار انسان را در آن به خاک و خون کشیده و روز بروز ناامنی را در آن افزایش داده اند.

رشد علفهای هرزه و زهرآگین تروریسم در عراق، بی گمان در سیاهه جنایات آمریکا نوشته می شود و دستگاههای اطلاعاتی آمریکایی و اسرائیلی نخستین متهمان آنند.
انتظار ما از دولت عراق آن است که با این جنایات به مقابله‌ای جدی برخیزد و امنیت زائران عتبات عالیات را به طور کامل تأمین کند

لینک مطلب:

امام جمعه شمیرانات:

تندروی‌ها، اشتباهات و کاستی‌های احمدی‌نژاد یک حقیقت تلخ سیاسی است

ژنرال آمریکایی:شاید اسرائیل ایران را بمباران‌کند

وزیر دفاع امریکا: اگر اسرائیل امسال به ایران حمله کند، تعجب خواهم کرد

لینک مطلب:

 مسعود ده‌نمکی در گفتگو با رادیوفردا، از دلایل ساخت سه گانه اخراجی‌ها و حواشی آن سخن گفته و فیلم خود را روایتگر وحدت ملی می‌داند.

رسانه سازمان سیا با انتشار عکسی جالب از ده نمکی در جشنواره فجر، درباره فیلم او می نویسد: «اخراجی‌های دو» عنوان فیلم تازه‌ای است از مسعود ده‌نمکی عضو سابق گروه انصار حزب‌الله. آقای ده‌نمکی این فیلم را پس از اکران فیلم «اخراجی‌های یک» روانه پرده اکران نوروزی سینماهای ایران کرده است و بنابر گزارش برخی خبرگزاری‌های داخلی این فیلم در مدت زمان یک هفته به فروشی معادل یک میلیارد و ۳۰۰ میلیون تومان دست پیدا کرده است.

با این وجود علی رغم فروش بالای این فیلم برخی منتقدان سینمای ایران روی خوشی به آخرین ساخته مسعود ده نمکی نشان نداده‌اند. مسعود ده نمکی قصد دارد در ادامه ساخت «اخراجی‌های دو» سومین فیلم از این مجموعه را مقابل دوربین ببرد.

در این گفت‌وگو آمده است:
مسعود ده‌نمکی: از ابتدا برای این قصه یک تریلوژی طراحی کرده بودم و فقط منتظر واکنش مردم بودم و این که آیا مردم با این زبان ارتباط برقرار می‌کنند یا نه، یعنی یک کمدی دو وجهی که در آن کمدی خیلی سریع تبدیل به تراژدی می‌شود.

این حالت در ژانر جنگی تجربه نشده بود و من می‌خواستم بدانم آیا چنین زبانی می‌تواند مخاطب را تا آخر فیلم حفظ کند یا نه. این مسئله در اخراجی‌های یک جواب داد. به هر حال اخراجی‌های یک پرمخاطب‌ترین فیلم تاریخ سینمای ایران شد و من از همین پتانسیل برای طرح یک مضمون دیگر استفاده کردم.

آقای ده‌نمکی! قبل از شما هم آقای کمال تبریزی فیلم «لیلی با من است» را با همین مضمون و به صورت طنز جلوی دوربین برده بود. وقتی شما به سراغ اخراجی‌ها رفتید این تصویر ذهنی را داشتید یا نه؟

نه، در اخراجی‌ها یک مضمون عرفانی-اخلاقی مد نظر بود و زبان طنز فقط لایه سطحی و ظاهری این فیلم است. الگوی من در نگارش این تریلوژی مثنوی بود که با مطایبه و طنز، مضامین عمیقی را طرح می‌کند. من این فیلم را با فیلم دیگری مقایسه نمی‌کنم.


گفته می‌شود فیلم اخراجی‌های دو، در مدت زمان یک هفته به فروشی معادل یک میلیارد و ۳۰۰ میلیون تومان دست پیدا کرده است.
فکر می‌کنید استقبال مخاطب، فقط به خاطر فیلم بود یا به خاطر پس‌زمینه ذهنی که برخی مخاطبان از مسعود ده‌نمکی داشتند، یعنی بیشتر اسم مسعود ده‌نمکی بر فیلم سایه انداخته بود یا خود دورن مایه فیلم بود که مخاطب را جذب کرد؟

بعضی تحلیلگرها برای اینکه خودشان را توجیه کنند چنین استدلالی می‌کردند. البته ممکن است درصدی از استقبال به همین دلیل باشد، ولی این کنجکاوی می‌تواند در جایی دیگر ارضا شده باشد.

من فکر می‌کنم به نوع نگاه باز می‌گردد تا به مسایل دیگر و احتیاج به تحلیل دارد و با توجیه نمی‌توان به این مطلب رسید.

آقای ده‌نمکی! در این مدت بعضی از کارگردانان سینمای جنگ فیلم‌هایی ساختند که در ادبیات منتقدان سینما به عنوان سینمای ضد جنگ نام برده می‌شود. در اخراجی‌ها شما کدام طرف این پل ایستاده‌اید ؟

من در اخراجی‌های دو به همین حرف‌ها جواب داده‌ام. در بعضی از این حرف‌های ضد جنگ، هجو دشمن دست مایه فیلم قرار گرفته و حس رأفت و غرور ملی. در سینماهای سراسر کشور می‌بینید که مردم پس از پایان فیلم سرود می‌خوانند و این نشان می‌دهد که مردم با درون مایه فیلم ارتباط برقرار کرده‌اند.

در اخراجی‌های یک ما شاهد یک طنز سیاسی بودیم که مردم با آن احساس هم‌ذات‌پنداری می‌کردند. در اخراجی‌های دو چقدر فضای فیلم به طرف سیاسی شدن پیش رفته است؟

اخراجی‌های یک و دو و یا سه یک درون مایه سیاسی هم دارد، البته سیاسی نه به معنای جناحی.

در اخراجی‌های دو دشمنی مورد هجو قرار می‌گیرد که دشمن مشترک همه سلیقه‌های ایرانی است، یعنی می‌توان گفت هر کسی دراین کشور زندگی می‌کند، از این دشمن زخم خورده و با دیدن فیلم احساس غرور به او دست می‌دهد.

منظور شما به طور مشخص از این دشمن چیست؟

.....(در اینجا صدای آقای ده‌نمکی شنیده نمی شود) و تروریست‌ها

چه ضرورتی وجود داشت که چنین فیلمی را بعد از گذشت زمان زیادی از جنگ ایران و عراق بسازید، آیا فکر می‌کنید این مسئله به ضرورت جامعه ایران باز می‌گردد و حرف‌هایی که کشورهای خارجی در مورد ایران می‌زنند و مثلاً عنوان می‌شود که همه گزینه‌ها روی میز است حتی گزینه جنگ؟

نمی‌دانم، شاید این به تحلیل روزنامه لس‌آنجلس تایمز بر می‌گردد که نوشته بود اخراجی‌ها محاسبات آمریکایی‌ها را به هم ریخت.

ولی من خودم فکر می‌کنم طرح قصه جنگ در اخراجی‌ها فقط یک قالب است، مضمون حقیقی آن اخلاقی و انسانی است که به همه ادوار باز می‌گردد. تحول آدمی و انسان‌سازی و امکان بازگشت آدم‌ها از مسیر خلاف به مسیر صلاح در اخراجی‌های یک مد نظر است و وحدت ملی نیاز همیشه ما است که در اخراجی‌های دو طرح می‌شود و خیلی دچار مسائل روزمره نیست.

منظور شما از وحدت ملی، بسیج کردن مردم و اعلام آمادگی برای یک جنگ احتمالی است؟

نه، هیچ جنگ احتمالی در انتظار ایران نیست. مردم ما در هشت سال جنگ درس بزرگی به دشمنان دادند و من در اخراجی‌ها می‌خواستم بگویم همه مردم بودند و نه فقط بخشی از مردم.

from BBCPersian.com | جهان | Persian News index

لینک مطلب:

هیلاری کلینتون وزیر امور خارجه امریکا گفت دولت باراک اوباما رئیس جمهور این کشور به گونه ای نامحسوس استفاده از عبارت "جنگ ضد تروریسم " که جرج دبلیو بوش رئیس جمهور سابق امریکا ان را رواج داده بود ممنوع کرده است.

به گزارش خبرگزاری فرانسه از لاهه ، کلینتون که برای شرکت در کنفرانسی درباره افغانستان وارد لاهه هلند شده است افزود ما نشنیده ام که در دولت از اصطلاح جنگ ضد تروریسم استفاده شود . من هیچ دستورالعملی درباره استفاده یا عدم استفاده از این اصطلاح دریافت نکرده ام . فقط می توان گفت از این اصطلاح دیگر استفاده نمی شود.

دولت بوش برای توجیه مداخله خود در عراق از عبارت جنگ ضد تروریسم در این کشور استفاده می کرد.

لینک مطلب:

مقاله‌ای از مصفطی تاج‌زاده در خصوص مجاهدین خلق؛چرا «مجاهد» و «کیهان» و نیز «مسعود رجوی» و «فاطمه رجبی» به یکسان به خاتمی می‌تازند و احمدی‌نژاد را تجسم واقعی جمهوری اسلامی می‌خوانند؟

متن کامل را در ادامه بخوانید

لینک مطلب:

خاتمی در دانشگاه لاتروب ملبورن:

تروریسم نتیجه پیوند نامبارک تعصب کور با قدرت برای خدمتگزاری به یک توهم سازمان یافته است

متن کامل را در ادامه بخوانید

لینک مطلب:

نمونه ای دیگر از جنایات اسرائیل

لینک مطلب:

دانشگاه ملی استرالیا ، کانبرا
4 فروردین 1388 – 24 مارچ 2009

به نام خدا
کمتر از بیست سال از طرح نظریه ”چالش تمدن ها“ می گذشت که در یک عملیات تروریستی وحشتناک دو برج بلند نیویورک که نماد قدرت اقتصادی آمریکا بود فرو ریخت و هزاران انسان در یک لحظه با سلاحی که چاشنی انفجار آن نیز انسانها بودند به خاکستر تبدیل شدند و نیز پنتاگون که مظهر توان نظامی این ابر قدرت بود هدف قرار گرفت.
در پی این حادثه، سیاست جنگی و ستیزجویانه آمریکا فضای دلهره آور و امنیت سوز را بر جهان حاکم کرد و از هر دو سو بر طبل نفرت کوبیده شد. در خور توجه است که این حوادث درست در سالی رخ داد که به پیشنهاد فردی از شرق و جهان اسلام، با اجماعی کم نظیر سال گفت و گوی تمدن ها نامیده شده بود.
آیا آنچه پیش آمد گواه بر درستی ”نظریه جنگ تمدن ها“ و پنداری بودن طرح گفت و گوی تمدن ها بود؟ من در اینجا با قاطعیت می گویم که این حوادث تلخ نه تنها لطمه ای به امکان گفت و گو نمی زند، بلکه آن را به عنوان یک ضرورت گریزناپذیر که می تواند بشریّت را از وضعیت دشوار کنونی رهایی بخشد تأیید می کند.
در لحظه ای حساس از تاریخ که در آن روابط میان انسان ها روز به روز پیچیده تر و نزدیک تر می شود و سرنوشت کشورها و ملت ها پیوستگی بیشتری به هم پیدا می کند و جهان به تعبیر رایج به صورت دهکده ای به هم پیوسته در می آید و تاریخ انسان با وضعیتی مواجه می شود که آن را ”جهانی شدن“ می نامند، در چنین لحظه ای طرح گفت و گوی تمدن ها با توجه و دقت به این امید مطرح شد تا سرمشق و پارادایمی باشد برای زندگی انسان و جهانی که از زور و شقاوت و تبعیض و ستیز و ناامنی به تنگ آمده است و در عمق وجدان خود طالب صلح و همزیستی و عدالت است.
زور و قهر و غلبه پارادایم حاکم بر جهانی بود که در آن دو جنگ جهانی ویرانگر، جنگ های منطقه ای، جنگ سرد، اشغال، سرکوب، تبعیض و آوارگی و بی پناهی انسانها زندگی را بر بشر تنگ و تاریک کرده بود. و در پایان قرن بیستم میلادی، پدیده نفرت انگیز تروریسم که پیشتر هم وجود داشت، صورت وحشتناکی به خود گرفته بود که همه انسان ها را در همه جای جهان بیش از پیش تهدید و نگران می کرد.
طرح گفت و گوی تمدن ها که پس از 11 سپتامبر با طرح ائتلاف برای صلح بر پایه عدالت به جای ائتلاف برای جنگ تکمیل شد و متأسفانه در فضای سرشار از نفرت و تهدید ناشنیده ماند، بشر را در آستانه هزاره سوم میلادی به آینده ای بهتر امیدوار می کرد؛ ولی آنچه در دهه نخست قرن بیست و یکم رخ داد باز هم سبب غلبه دلهره بر امید شد! اجازه می خواهم در این مجال در باب گفت و گو سخن بگویم.
در باب گفت و گو از زمان سقراط تا کنون به خصوص در قرن بیستم فراوان سخن گفته شده است و در این باب در حوزه های فلسفی، جامعه شناسی، زبان شناسی و مردم شناسی و سیاست و شاخه ها و شعبه های گوناگون دانش و تفکر بشری نظریات متعدد مطرح شده است. طبیعی است که پیشنهاد دهنده گفت و گوی تمدن ها نه تنها به امکان گفت و گو باور دارد، بلکه آن را ضرورتی می داند که می تواند بشر را از بحرانی که شرق و غرب عالم را در بر گرفته است و اگر ادامه یابد همه آثار و مأثر زندگی متمدنّانه انسان را نابود می کند نجات دهد. شرایط حاکم بر جهان امروز نیز بیش از پیش ما را به ضرورت گفت و گو میان تمدن ها و فرهنگ ها به عنوان انسانی ترین راه رهایی از بحران رهنمون می شود.
ولی سخن بر سر این است که گفت و گو در چه حوزه ای و میان چه کسانی صورت می گیرد و شرایط نتیجه بخش بودن آن چیست؟
1- آنچه من پیشنهاد می کنم گفت و گو میان تمدن ها و فرهنگ ها است و در اولین گام می گویم که نمایندگان فرهنگ ها و تمدن ها سیاستمداران نیستند، بلکه فیلسوفان، عالمان، هنرمندان و فرهیختگانی هستند که فرهنگ و تمدن را نمایندگی می کنند. در نتیجه گفت و گو را نباید با مذاکره (Negotiation) که عمدتاً میان سیاستمداران صورت می گیرد و هدف آن جلب منفعت و دفع ضرر است و در دوران ما و شاید در طول تاریخ به تحمیل خواست و منفعت طرف قدرتمند به طرف ضعیف انجامیده و اگر مذاکره به این صورت به پایان نرسیده است به جنگ انجامیده است، اشتباه کرد.
همچنین گفت و گو با مباحثه (Debate) که معمولاً میان عالمان و مؤمنان بر سر مباحث علمی و اعتقادی صورت می گیرد تفاوت دارد.
پس گفت و گوی تمدن ها، سیاسی نیست؛ ولی در زمانه ای که دیوار سیاست همه زندگی بشر را احاطه کرده است و متأسفانه سیاست روزگار ما سیاست جنگ است نمی شود از سیاست نگفت. پیوند گفت و گو با سیاست از این جهت است که ما را به تأمل در سیاست فرا می خواند.
گفت و گو امّا، دریچه ای است به گشودگی خود به دیگری و در صدد همزبانی و همدلی است، نه در صدد تحمیل سلیقه و منفعت خود به دیگری و در آن نشانی از تحقیر یک طرف توسط طرف دیگر دیده نمی شود.
2- اگر بنا بر گفت و گو میان تمدن ها و فرهنگ ها است، آیا غیر از تمدن غربی که تمدن غالب است، تمدن های غیر غربی منشاء اثر هستند؟ و آیا سخنی برای گفتن دارند؟
تصویر و تصوری که متفکران غربی در دوران غلبه روحی غرب و پیش از بروز نقدهای جدّی به بنیاد تمدن غرب - یعنی ”مدرنیته“ - وجود داشت این بود که دیگر تمدن ها سخنی برای گفتن ندارند، بلکه گوش های علیل و ناتوانی هستند که فقط باید بشنوند و تسلیم شوند؛ یا به عبارت دیگر چنین پنداشته می شد که غرب که صاحب تمدن غالب و پویا است در میان ویرانه ای از آثار و مآثر تمدن هایی قرار گرفته است که دورانشان به سر آمده و حتی غرب و غربی رسالت دارد که انسان امروز را با اکسیر تمدن خود متمدّن کنند. امری که به پدیده زشت استعمار انجامید یا رفتار غربی را در استعمارگری توجیه کرد.
ولی امروز آن انگاره و پندار رنگ باخته است. از یک سو قوّت یافتن حس هویّت و دلبستگی به سنت و فرهنگ و تمدن در اقوام غیر غربی و از سوی دیگر مشکلاتی که در متن تمدن غرب برای خود غربیان و جهانیان آشکار شده و نقدهای شالوده شکنی که علی رغم دست آورد های شگفت تمدن غرب به آن وارد آمده است، بشر به خصوص بشر غربی را در موقعیت مناسب تری برای گفت و گو قرار داده است، هرچند که بسیاری از سیاستمداران پندارگرا و قدرت طلب هنوز از این آمادگی برخوردار نشده اند.
به نظر می رسد که در هیچ مرحله ای از تاریخ چون امروز زمینه گفت و گوی واقعی فراهم نبوده است. با گفت و گو زبان مشترک پیدا می شود و با زبان مشترک، فکر مشترک شکل می گیرد و با فکر مشترک، رویکرد مشترک در مقابل جهان و حوادث جهانی به وجود می آید. از این رو حاصل گفت و گو در نهایت همدلی و همزبانی است.
راهبرد گفت و گوی فرهنگ ها و تمدن ها از این حیث که در جستجوی جانشینی خود به جای قدرت در عرصه مناسبات ملّی و بین المللی است، راهبردی گشاینده در برابر انسداد روابط انسانی و اجتماعی است و تبیین و تدقیق مفهومی و کاربردی آن می تواند افقهای جدیدی در عرصه های درون فرهنگی و برون فرهنگی بگشاید.
الگوی گفت و گوی فرهنگ ها، واحد عمل را نه افراد، بلکه در وهله نخست فرهنگ ها قرار داده است. به این معنا موضوع اساسی در این الگو نه فرد، بلکه ساحت های جمعی است. امّا از آنجا که گفت و گو نیازمند گشودگی، گوش سپردن و همدلی است، به پذیرش تنوع و تکثر و شخصیّت و هویّت مستقل در طرفین گفت و گو تأکید دارد. بنابراین طبیعی است که شرط مهم تحقق و نتیجه بخش بودن گفت و گو این است که طرفین یا اطراف گفت و گو همدیگر را به رسمیت بشناسند و به یکدیگر احترام بگذارند.
حال اگر یک سوی گفت و گو جهانی باشد که خود را برتر می داند و حتی عالم خود را پایان تاریخ به حساب می آورد و برای زندگی بشر هدف کمالی جز آنچه در فرهنگ و تمدن او تحقق یافته است نمی شناسد و در نتیجه تاریخ را که عبارت است از حرکت به سوی کمال پایان یافته می داند و فرهنگ و تمدن های دیگر را به رسمیت نمی شناسد؛ یا اگر طرف دیگر آن سوی مقابل را پلید و منحط به حساب می آورد و نفرت خود را از سلطه استعماری و استکباری سیاستمداران وابسته به آن تمدن به ذات تمدن و فرهنگ سرایت می دهد راه گفت و گو و همزبانی بسته می شود.
در همزبانی هیچ یک از دو طرف خود را در موضع قدرت نمی بینند و از موضع قدرت سخن نمی گویند. اگر از یک سو احساس قهر و قدرت و غلبه باشد و از سوی دیگر احساس واماندگی و حرمان و مظلومیت، هیچکدام به دیالوگ نمی اندیشند، بلکه اینها دو گروه سیاسی اند که فکر می کنند مسائل باید از طریق قدرت حل شود و حتی آنکه دستش از قدرت کوتاه است، فکر می کند با قدرت نمایی غیر متعارف باید داد خود را بستاند و در این صورت دایره بسته و ویرانگر استیلاطلبی از یک سو و تروریسم از سوی دیگر زمین را که بنا بود طبق تمنّای پیشوایان تمدن غرب همان بهشتی شود که ادیان وعده داده بودند، به جهنم سوزانی مبدل خواهد کرد که خشک و تر را خواهد سوزاند.
تردیدی نیست که وابستگان به تمدن های قدیم می توانند درس های بسیاری از تمدن جدید آموخته و بهره های فراوانی از دست آوردهای آن ببرند؛ ولی از سوی دیگر بخصوص با مشکلاتی که بعد از قرن ها، وابستگان به تمدن جدید با آن روبرو شده اند و ایرادات و اشکالاتی که از سوی صاحب نظران بزرگ غرب به این تمدن وارد شده و خلاء های فراوان، به خصوص خلاء های معنوی که در آن احساس می شود، با توجه به کاهش غرور انسان غربی در تمدن های غیرغربی، می توان نکته ها و طرفه های بسیاری یافت.
از سوی دیگر همه وابستگان به تمدن های غیر غربی نیز آرزوی توسعه را در سر می پرورانند و به قرائت و روایت هایی از فرهنگ و تمدن خویش دل بسته اند که با انعطاف نسبت به تحولاتی که در عالم و آدم پیش آمده است، در ورای پرده های عادت، نظرشان به ارزش ها و حقایقی در فرهنگ و تمدن خویش معطوف شده است که بتواند سازگار با این تحولات و پدید آورنده جهانی تازه تر و شاداب تر باشد.
هر دو طرف درمی یابند که هر تمدنی چیزهای فراوانی برای گفتن دارد، چنانکه همیشه نیز گوش های شنوایی یافت می شود که آن سخن ها را بشنود، چنانکه شنیده اند.
حافظ! شاعر و حکیم ژرف اندیش ایرانی زبانی دارد که ”گوته“ آلمانی حتی از ورای ترجمه های نه چندان شایسته، آن را می شنود و ایزتسو ژاپنی از امکان هم زبانی بزرگترین عارف اسلامی، محی الدین ابن عربی با متفکران شرق دور گفته است.
بخصوص در اینجا نمی توان از ریشه های مشترک و زمینه های هم زبانی برای رفع مشکلات جهانی در ادیان بزرگ، بویژه ادیان ابراهیمی سخن نگفت و اینها همه کار گفت و گو را آسان می کند.
امروز چه بخواهیم و چه نخواهیم از همیشه وابسته تر به یکدیگریم. از این رو نیازمندتر به یک نظم اخلاق جهانی هستیم. ما باید بتوانیم پنجره دل ها و ذهن هایمان را به روی یکدیگر بگشاییم و به حرمت اجتماع جهانی و زیست بوم جهانی، فرهنگ همبستگی را پاس داریم و به کار بندیم.
پرسش اساسی از همین جا آغاز می شود: با کدام مبنا و از کدام منظر می توانیم این گشودگی فرهنگی -که حاصل آن نیز گشودگی سیاسی است- را در عین تفاوت و تکثر به وجود آوریم؟
به گمان من پاسخ نخست را باید در حوزه اخلاق جست و اگر فارغ از قاعده اخلاق جهانی نمی توان در پی نظم بهتر جهانی رفت، پس جست و جوی این اخلاق با رجوع به سرچشمه های تمدنی و فرهنگی، خود گام محکم و امیدبخش در گفت و گو و نتیجه بخش بودن آن است.
دست به کار شدن همه ما برای تأمین عدالت، آزادی، صلح، پیشرفت واقعی حقوق بشر، پاسداشت طبیعت و حفظ کره زمین یک ضرورت است.
ما هم در قبال یک نظم جهانی بهتر مسؤولیت داریم. و این نظر را نمی توان فقط با توجیه و قرارداد و قانون پدید آورد و اعمال کرد. تحقق صلح، عدالت، آزادی، مدارا و محیط زیست پایدار به بینش و آمادگی همه مردان و زنان برای عمل عادلانه بستگی دارد و پدید آمدن این آمادگی مستلزم دستیابی و پای بندی به اخلاق جهانی متناسب با وضعیت عالم جدید است. حقوق بدون اخلاق به صورت جامع و شامل به دست نمی آید و بدون یک اخلاق جهانیِ واقع گرا نمی توان به همزیستی و بهزیستی در پرتو نظم جهانی بهتر دست یافت.
اخلاق جهانی، تسلّط یک ایدئولوژی جهانی برهمه و حتی یک دین بر ادیان دیگر نیست. مراد از اخلاق جهانی، اجماعی اساسی است در باب ارزش های الزام آور و معیارهای فسخ ناپذیر و رفتارهای سودمند شخصی و حتی می توان این امر را به عنوان ارزشی که همه دینهای الهی به آن فراخوانده اند در نظر گرفت.
ما نباید فقط برای خود زندگی کنیم، باید به دیگران نیز خدمت کنیم. یا نباید هیچ شخص و جامعه ای را به گونه های مختلف مورد سوء استفاده قرار دهیم. ما باید برای ایجاد نظم اجتماعی و اقتصادی عادلانه ای بکوشیم که در آن هرکس بتواند برای نیل به توان کامل انسانی خود از فرصت و مجالی برابر با دیگران برخوردار باشد.
می توان اصول و چارچوبهای این اخلاق جهانی را در ژرفای تعالیم دینی نیز جستجو کرد. در تعالیم دینی، بخصوص ادیان ابراهیمی و بالاخص اسلام اخلاقی وجود دارد که می تواند دردها و رنجهای جهانی را به مدد عقل و اراده انسان تقلیل دهد. می توان از میان ادیان، اساس اجماع برای این اخلاق جهانی را استخراج کرد و همین امر می تواند موضوع مهم گفت و گوی میان تمدن ها و فرهنگ ها و به طور دقیق تر گفت و گوی میان ادیان باشد. و کلام آخر در این باب اینکه: بدون توافق و اجماع اساسی در باب یک اخلاقِ جهانی نمی توان اجتماعات انسانی را از تهدید به استبداد، تبعیض، تحقیر و نابسامانی مصون داشت و این همه خود مهمترین زمینه‌های افراط گرایی و خشونت در جهان امروز است.
علاوه بر آنچه گفته شد به نظر می رسد در جهان به هم پیوسته کنونی فوری ترین مسأله این است که دردهای مشترک را بشناسیم و به تعریف درستی از هدف مشترک برسیم و آنگاه به ریشه های فرهنگ ها و تمدن ها رجوع کنیم و راه رسیدن به هدف مشترک را بیابیم و در کنار هم آن راه را طی کنیم.
بشر امروز از دردهای بزرگی رنج می کشد. دردها در جهان برخوردار با دردهای محرومانی که دچار عقب ماندگی و حرمان اند یکی نیست. اما می توان در میان این دردها به دردی مشترک رسید که به نظر من مهمترین آنها ناامنی است.
ناامنی اختصاص به یک قوم و یک ملت ندارد. اگر روزی ناامنی ناشی از فقر، جهل، بیماری و تحقیرشدگی و سرکوب و آوارگی ملتهای خاصی را آزار می داد. امروز انسان برخوردار در پیشرفته ترین کشورها نیز با همة وجود احساس ناامنی می کند. علاوه بر ناامنی های پیشین امروز زندگی انسان در نیویورک و واشنگتن و لندن و مادرید و دیگر نقاط جهان نیز امن نیست. این ناامنی علاوه بر اینکه روح انسان را زخم دار کرده است، اگر تداوم یابد زندگی را در همه جای عالم به جهنم سوزان مبدل خواهد کرد. می توان نا امنی را به عنوان درد مشترک انسان این روزگار محور گفت و گو قرار داد و برای آن راه حل مشترکی را جست.
در ورای این جهان رنج آلوده و دردآور به سادگی می توان به هدف مشترک نیز رسید و آن هدف ”صلح“ است و می دانیم که صلح جز بر پایه عدالت به معنی دقیق کلمه استوار نخواهد شد و صلح خواهی و عدالت طلبی را می توان در متن همه فرهنگ ها و تمدن ها و بخصوص دینهای بزرگ جستجو کرد. دیگر درنگ جایز نیست و در ورای منافع و نظرات و سلایق گوناگون که می تواند به ستیز و رویارویی بیانجامد، خیرخواهان بشر می توانند برای رهایی از ناامنی و برای استقرار صلح مبنی بر عدالت، نه تنها گفت و گو را آغاز کنند و با بهره گیری از ریشه های متقن فرهنگی و مدنی خود تلاش برای استقرار نظمی عادلانه بر جهان که به صلح بیانجامد اقدام نمایند. این حرکت افراط گرایان خشونت طلب را خوش نخواهد آمد و به همین دلیل برای هموار کردن راه از جمله باید همگی علیه افراط و خشونت در هر سوی جهان که باشد متحّد شویم.

لینک مطلب:

سازمان ملل متحد امروز در گزارشی تاکید کرد که دلایلی برای اثبات اینکه جنگ 22 روزه اخیر رژیم اسرائیل به نوار غزه جنایت جنگی بود، وجود دارد.

لینک مطلب:

3:45pm UK, Friday March 20, 2009

Dominic Waghorn, Middle East correspondent

The Israeli army is at the centre of a second controversy over the moral conduct of its soldiers in as many days.

 

The printed t-shirts were discovered by an Israeli newspaper (Pic: courtesy of Yanai Yechiel)

 

The revelations centre on t-shirt designs made for soldiers that make light of shooting pregnant Palestinian mothers and children and include images of dead babies and destroyed mosques.

لینک مطلب:

     تولایی معاون دادسرای عمومی و انقلاب مجتمع شماره یک دادگستری کل اصفهان در مجتمع اداری 22 بهمن این شهر مورد سوء قصد قرار گرفت.        

به گزارش خبرنگار مهر از اصفهان، مردی 50 ساله صبح امروز با حضور در جلوی ساختمان دادسرای عمومی و انقلاب اصفهان درحالی که 2 اسلحه کمری به دست داشت با  دیدن تولایی به سمت وی حرکت کرده و از فاصله 20 - 30 سانتی متری به سمت وی شلیک کرد.

براساس این گزارش تولایی در دم جان باخت و ضارب پس از این اقدام خود روی زمین نشسته و گریست.

پس از این اتفاق دردناک نیروی انتظامی ضارب را دستگیر و دادسرا نیز تعطیل اعلام شد و مراجعان به خارج از دادسرا هدایت شدند.

لینک مطلب:

یک محقق و پژوهشگر دینی معتقد است فقط ادیان نیستند که خشونت می‌آفرینند بلکه سکولارها هم روبه خشونت می‌آورند

کسانی‌که عقده خود خدابینی دارند به خشونت روی می‌آورند

افرادی‌که پا در کفش خدا می‌کنند و ردای الوهیت می‌کوشند از دایره بشریت و انسانیت خارج می‌شوند

روشهای دینی شیوه‌های حداقلی است و عقل آدمی باید به آن بیفزاید و وقتی عقل آدمی حاکم باشد از خشونت کاسته می‌شود

سروش در پایان با بیان اینکه کسانی‌که رقیب را برنمی‌تابند هیچ‌گاه به عدالت نمی‌رسند, اظهار داشت: روح عدالت همان جمله‌ای است که در همه ادیان وجود داشته و آن‌ اینکه آن چه برای خود نمی‌پسندی برای دیگران هم نپسند

در جنگها رایج ترین امر، کشتن است. کشتن انسانها. اما ماهیت جنگ با کشتن تفاوت دارد. اینکه یک انسان را طبق یک برنامه مشخص هدف قرار دهند، قتل و جنایت و گاهی تروریسم خوانده میشود. زیر نام جنگ میتوان از موضوع قتل و کشتار که در جنگها معمول است فاصله گرفت.
در شرایط صلح، سخن گفتن از کشتن معنایی کاملا متفاوت دارد. حتی کشتن متهمان محکوم به اعدام چه برسد به قتل های خیابانی و خانوادگی و ناخواسته و سیاسی و غیره.
اینکه کشتن یک انسان مانند کشتن همه ی انسان هاست موضوعی است که هنوز نیاز به توضیح دارد. به خصوص برای بشر درس آموخته در مکتب جهل و تجاهل.

لینک مطلب:

یادداشت جنجالی روزنامه «کیهان» در زمینه ترور خاتمی که بازخوردهای بسیاری داشت، واکنش چند تن از روحانیون تأثیرگذار را نیز به همراه داشت.

به گزارش «تابناک»، این یادداشت که در آن روزنامه «کیهان»، احتمال ترور خاتمی به دست عوامل آمریکایی را مطرح کرده و موجب شد که جریان رسانه‌ای عجیبی در این‌باره راه بیفتد، نارضایتی بسیاری از گروه‌ها و اشخاص هم‌فکر و همسو با «کیهان» را نیز به دنبال داشت.

در همین زمینه، بنا بر اطلاعات رسیده به خبرنگار «تابناک»، در نشستی که چندی پیش یک تشکل روحانی اصولگرا ـ که از وزنه بالایی نیز برخوردار است ـ برگزار کرده، بزرگان این تشکل تأثیرگذار و بانفوذ، نسبت به این یادداشت «کیهان» ابراز نگرانی و از پیش گرفتن چنین رویه‌ای انتقاد کرده‌اند.

گفتنی است، چند ماه پیش نیز که ریاست محترم جمهوری نقل قولی از دیدار با رهبری کرده بودند، و روزنامه کیهان مطلبی را در این باره با جنبه انتقاد از رئیس جمهور به چاپ رسانده بود با واکنش روابط عمومی و ارتباطات دفتر رهبر انقلاب روبه‌رو شد.

لینک مطلب:

لینک مطلب:

رئیس دولت اصلاحات با تاکید بر این که از ترور هیچ هراسی ندارد اظهار داشت من سی سال پیش در لیست ترور منافقین بودم و تا همین الان نیز 30 سال بیشتر زنده ماندم

به گزارش خبرنگار اعزامی یاری به یاسوج ، دقایقی پبش سید محمد خاتمی در نشست مطبوعاتی خود با رسانه های محلی در پاسخ به خبرنگار روزنامه اعتماد ملی در یاسوج که نظر او را در مورد مقاله اخیر کیهان در خصوص ترورش جویا شده بود گفت: " به نظر من خیلی نباید به این بحث ها پاسخ داد و البته معتقدم بادمجان بم آفت ندارد "
وی افزود از سالهای اولیه انقلاب که منافقین دست به ترور می زدند من نیز در آن زمان مسئولیت داشتم هر شب آماده یک حمله از سوی آنها را داشتم چرا که در آن زمان در لیست ترور منافقین قرار داشتم وی ادامه دارد و من سی سال است  که بیشتر زنده مانده ام و هیچ هراسی از ترور ندارم و باید بگویم سعادت شهادت را نداشتم و اگر هم ترور شوم فدای این ملت

لینک مطلب از وبلاگستان:

کاش محافظه‌کارها در این سالها کارهای جدیدی یاد گرفته بودند

من به خاطر خودشان می‌گویم، و الا ما که همیشه از رفتار محافظه‌کاران در آستانه انتخابات استفاده‌ی کافی کرده‌ایم. کاش بعد از ۱۰ ، ۱۵ سال راههای جدیدی یاد می‌گرفتند. مصاحبه‌های بامزه‌ی آقای فرماندار شیراز را اگر نخوانده‌اید حتماً اینجا بخوانید. بامزه ترین قسمتش آنست که گفته در صورت حضور خاتمی در حرم شاهچراغ(ع)، چه برای زیارت، چه برای سخنرانی، شورای تأمین شهرستان پاسخگوی اتفاقات نخواهد بود.ر خاتمی در حرم شاهچراغ(ع)، چه برای زیارت، چه برای سخنرانی، شورای تأمین شهرستان پاسخگوی اتفاقات نخواهد بود .گرچه آقای خاتمی امروز به شیراز خواهد رفت ودر سالن شهید دستغیب سخنرانی خواهد کرد. دیشب در ستاد خبر می‌دادند که عده‌ای حتماً با پول شخصی!! کلیپ‌هایی درست کرده‌اند و عده‌ای را باز لابد مجانی به ایستگاههای مترو فرستاده‌اند که مرتب SMS علیه آقای خاتمی بلوتوث می‌کنند. در بوشهر بنرر سخنرانی آقای خاتمی را در وسط میدان اصلی شهر پاره کرده‌اند. پیش‌بینی ترور و سخنرانی‌های این سو و آن سو و به‌کارگیری امکانات کشور برای تخریب آقای خاتمی هم که پروژه‌ی قدیمی شده که قبلا گفته بودند.برای مجالس آقای کروبی هم در همدان مشکلات به وجود آورده اند. به دوستان ستاد آقای خاتمی می‌گفتم که در این دنیای بی رسانه‌ای، چه امکانی بهتر از این کارهای محافظه‌کاران وجود دارد که بتوانیم به مردم اعلام کنیم که آقای خاتمی کاندیدا است و امروز مهمان شیرازی‌ها و دو روز بعدش مهمان یاسوجی‌ها و بوشهری‌ها. در کنار اخبار عمومی انتخابات رئیس‌جمهوری به نظر می‌رسید که این‌بار محافظه‌کاران روش‌های جدیدتری یاد گرفته باشند. وقتی فرماندار شیراز گفته بود که زیارت شاهچراغ ترافیک درست می‌کند همین جوری  یاد سفر های استانی و تبلیغاتی آقای احمدی‌نژاد به یزد افتادم. ولی واقعیت این است که محافظه کاران راه دیگری جز این تخریب ها بلد نیستند.چاره ای هم جز این کارها ندارند. واقعا هم حضورآقای خاتمی معادلات را برهم زده است . باید درکشان کرد.

لینک مطلب:

وزیر اطلاعات دولت اصلاحات با انتقاد از برخی نشریات که ترور"بی‌نظیر بوتو" را با شرایط سیاسی ایران شبیه سازی کرده بودند، تاکید کرد: این اظهارات موضع رسمی هیچ نهاد و ارگانی نیست بلکه ناشی از تصورات ذهن افراد تند و افراطی است که البته همه بزرگان دلسوز نظام از این موضوع ناراحت شدند

مشاور امنیتی رئیس قوه قضاییه ترور را خشن‌‏ترین جلوه تهدید دانست و اظهار داشت: بعضی گروه‌های ضد انقلاب برای مقاصد سیاسی خود در مقاطع مختلف بعد از انقلاب به این کار(ترور) مبادرت ورزیدند و موجب ناامنی جامعه شدند.
روحانیت اگر در مقابل تخریب‌‏ها سکوت کند، تاریخ قضاوت خوبی از آنها نخواهد داشت
یونسی با تاکید بر اینکه نقش روحانیت و نخبگان در جامعه دینی ایران بسیار تاثیر گذار است، گفت: روحانیت و اهل سیاست نباید در مقابل این تخریب‌ها سکوت اختیار کنند؛ چرا که اینگونه تخریب‌‏ها زیبنده نظام ما نیست و اگر آنها به وظیفه اصلی خود عمل نکنند، تاریخ قضاوت خوبی از آنها نخواهد داشت

وی با بیان اینکه تجربه نشان داده تخریب‌های صورت گرفته تاثیری در رای و نظر مردم ندارد

عده‌ای اصرارشان بر این است که یک حزب و شخصیت سیاسی را مخالف نظام و عده‌‏ای را نیز طرفدار نظام معرفی کنند و این کار از اشتباهات بزرگ است. جامعه ما مایل است که آزادانه در انتخابات شرکت کرده و شخصیت مورد نظر خود را انتخاب کند

یونسی در بخش دیگری از این گفت‌وگو با انتقاد از برخی سخت گیری‌ها در جامعه،گفت:حمله به اجتماعات،جلوگیری از برگزاری جلسات و نیز عدم رعایت قانون در بازرسی‌ها، و نیز سخت گیری در گزینش‌ها، از جمله مصادیق تنگ نظری و مزاحمت برای مردم است.
وی تاکید کرد: افراد قلیلی هستند که اصرار دارند اکثریت مردم در مقابل اعمال تند و غیر قانونی آنها سکوت کنند در حالیکه اکثریت جامعه ما ضد تنگ نظری،خشونت و افراط‌گری هستند.

وزیر اطلاعات دولت اصلاحات با بیان اینکه طیف معدودی از جامعه طرفدار خشونت هستند، اظهار داشت: هر گروه خشن و تنگ نظر حتما دیر یا زود از طرف جامعه ما طرد می‌شود و هیچ گروه افراطی را سراغ نداریم که با این روش‌ها به حیات خود ادامه داده باشد.
وی در پاسخ به این سوال که وظیفه دستگاه‌های مسوول در قبال تخریب‌ها و تهدیدها چیست؟گفت: نهادهای مسئول هم وظیفه برقراری سلامت و امنیت انتخابات را دارند و هم وظیفه حفظ امنیت شهروندان و کاندیداها را و اگر افراد خودسر و خشن بخواهند آسیبی به کاندیداها و شهروندان برسانند وظیفه نهادهای مسئول است که امنیت همه را حفظ کنند.
عضو شورای عالی قضایی افزود: جامعه ما جامعه رشد یافته‌‏ای است که هرگز مسائل سیاسی خود را از طریق زور و اعمال خشونت حل نکرده است و جا به جایی قدرت اجرایی توسط مردم صورت گرفته نه توسط کودتا و ترور. برعکس خیلی از کشورهای منطقه که قدرت در آنها از طریق ترور و خشونت جا به جا می‌شود

یونسی تصریح کرد: اگر دولت‌های غربی از بی‌نظیر بوتو حمایت می‌کردند دلیل بر این نبود که او وابسته به آنها بود، این اتفاق برای دولت فعلی عراق نیز رخ داده و آمریکا از این دولت حمایت می‌کند ولی جمهوری اسلامی نیز از دولت مالکی حمایت می‌کند که این کار به نفع منافع ملی ما است. ما در رد و قبول دولت‌ها باید منافع ملی خودمان را درنظر بگیریم

وی با انتقاد از مقاله اخیر یکی از روزنامه‌ها در خصوص پیش‌بینی سرنوشتی برای محمد خاتمی به مانند سرنوشت خانم بی‌نظیر بوتو،گفت:این شبیه‌سازی به هیچ وجه جدیتی در آن وجود ندارد و موضع رسمی هیچ نهاد و ارگانی نیست، بلکه تصورات ذهن افراد تند و خشن است که آنگونه که من اطلاع دارم همه بزرگان از انتشار این مقاله‌‏ متاثر شدند و به همین دلیل هم آیت الله مهدوی کنی موضع گیری صریحی در این خصوص داشتند

موضع گیری‌های اخیر کروبی شجاعانه و قابل تقدیر است
یونسی در پایان گفت‌وگوی خود با ایلنا در خصوص موضع‌گیری‌های اخیر مهدی کروبی و نامه نگاری‌های او به مسوولان نیز گفت:موضع گیری‌های اخیر آقای کروبی موضع گیری‌های درست و قابل تقدیری است که من شخصاً به عنوان یک ارادتمند آقای کروبی از موضع گیری‌های شجاعانه ایشان در مقاطع مختلف تشکر می‌کنم

عده ای به راحتی و با تسامح و تساهل نامشروع و نامعقول وجه بشری انبیاء و اولیاء را علیرغم صراحت قرآن کریم و سنت نبوی ص و معارف دینی نادیده میگیرند و انکار میکنند.
نه انبیاء‌ قبل از حضرت رسول ص و نه امامان پس از او علیهم السلام هیچکدام برتر از او نبودند. درود خداوند بر انبیاء و امامان و اولیاء الهی

دو تن به خاطر من به هلاکت رسیدند
دوست افراط کنند و دشمن دشنام دهند

دفن پیکرهای پاک شهدا در دانشگاهها موضوع و پروژه ای جدید است که با حمایت بسیج و نهادهای ذی ربط اجرا میشود. دیروز بخش حساسی از این پروژه در دانشگاه پلی تکنیک که دانشجویان آن بیشترین حساسیت را در این زمینه نشان داده است، اجرا شد. تصاویر اجتماع موافقین و مخالفین این ماجرا، حکایت از اهمیت موضوع و احتمالا تداوم داستان دارد.
این طرح در گذشته و طول دفاع مقدس اجرا نمیشد و طرح آن در سالهای اخیر حتما بر اساس ملاحظاتی بوده است که انتشار دلایل چنین تصمیمی و تلاش برا اغنای افکار عمومی و از سوی دیگر عدم بزرگنمایی چنین موضوعی از سوی معترضین به آرامش جامعه دانشگاهی کمک خواهد کرد.
تا اینجا معلوم است که هر دو گروه از برخورد بر سر این موضوع به شدت استقبال میکنند.  خدا بخیر کند

لینک مطلب:

اگر کیهان اصلاح‌طلب بود، سرمقاله نویس روز پنجشنبه 24 بهمن ماه روزنامه چه می‌نوشت؟ به‌نظر من ابتدا اسنادی از نیمه پنهان اطرافیان رییس جمهور را در ارتباط با سازمان‌های اطلاعاتی آمریکا و اسراییل افشا می‌کرد، سپس ضمن دفاع از شخص رییس جمهور دوره چهار ساله ریاست جمهوری نهم را مورد نقد قرار می‌داد. این‌که با تندروی‌های این دولت و نحوه طرح موضوع هولوکاست اسراییل در موضع مظلومیت قرار گرفته و پشتیبانی بیش‌تر غرب را جلب کرده است، این‌که نحوه تعامل با دنیا و ادبیات ماجراجویانه دولت موجب به‌خطر افتادن منافع ملی در حوزه‌های مختلف از جمله دریای خزر و خلیج فارس شده و به خروج نام منافقین از فهرست گروه‌های تروریستی منجر شده است، این‌که ایران ملعبه دست کشورهای دیگری مثل روسیه، چین، هند، و... برای معامله آن‌ها با آمریکا قرار گرفته است، و مواردی از این قبیل می‌توانست موضوع این نقد باشد. پس از نقد دولت بی‌اثر شدن عوام‌فریبی‌ها با توجه به عملکرد چهارساله و بی‌اعتمادی مردم نسبت به رییس جمهور و وعده‌های او بیان می‌شد. سپس ضمن به‌رخ کشیدن و بزرگ‌نمایی بیش از حد خاتمی و محبوبیت او، ورود او را برای طرفداران رییس جمهور نگران‌کننده می‌خواند. در پایان نتیجه می‌گرفت که منافع اسراییل و منافقین، که با عملکرد چهار ساله این دولت از انزوا خارج شده‌اند، اقتضا می‌کند که در انتخابات آینده تلاش کنند رییس جمهور فعلی مجدداً انتخاب گردد، و اکنون که از رأی آوردن او کاملاً مأیوس هستند، تمام امید خود را به تقلب گسترده و جابه‌جایی آرا بسته‌اند، و اگر احساس کنند که دولت از انجام آن عاجز است جه‌بسا برای به‌هم زدن صحنه و تغییر فضای موجود رییس جمهور را به‌دست اطرافیان او که سابقه کارهای تروریستی نیز دارند، ترور کرده و گناه آن را به‌گردن اصلاح‌طلبان بیندازند. احتمالاً در جملات پایانی یادداشت نیز به ترور اسحاق رابین به‌عنوان حجت تحلیل اشاره می‌شد.

مطلب کامل را در ادامه بخوانید

خدایی هست و پاسخ دادنی در کار است. پناه بر خدا از هتاکان بی دانش

لینک مطلب:

فاطمه رجبی همسر سخنگوی دولت نهم و نویسنده هفته‌نامه یالثارات متعلق به انصار حزب‌الله به سرمقاله کیهان واکنش نشان داد، او از خاتمی به عنوان مهره سوخته آمریکا یاد کرد و رئیس دولت اصلاحات و همفکرانش را «تروریست» و «آدم‌کش» خواند و تاکید کرد:«خاتمی ارزش ترور توسط مومنان را ندارد.»

متن کامل را در ادامه بخوانید و ببینید که چگونه انسان میتواند چشم بر حقیقت و انصاف ببندد و هتاکی کند

لینک مطلب:

دسامبر 1978 ، کره جنوبی: تقابل مادری با پلیش ضد شورش بعد از دستگیری پسرش. این عکس در جریان تظاهراتی که برای اعتراض به تقلب در انتخابات برگزار شده بود ، گرفته شد.

لینک مطلب:

وی با اشاره به مطلب یکی از روزنامه‌‏های صبح که در آن از به کارگیری روش‌‏های شبیه روش ترور بی‌‏نظیر بوتو برای کاندیدای اصلاح‌‏طلبان تاکید شده بود، اظهار داشت:«انتشار این گونه مطالب نه در شان جمهوری اسلامی است و نه در شان یک انسان مسلمان و نشان دهنده عمق کینه‌‏توزی، بداخلاقی و خروج از معیارهای دینی است.»

عضو شورای عالی بنیاد باران تاکید کرد:«مردم با حضور خود و با برخورد آگاهانه جلوی تخریب‌‏ها را می‌‏توانند بگیرند.»

وی در خصوص نقش قوه قضاییه در برابر تخریب‌‏ها نیز گفت:«امیدوارم قوه قضاییه در برابر این تخریب‌‏ها ساکت نباشد و مانند گذشته رفتار نکند.»

لینک خبر:

به گزارش پایگاه خبری یاری، دکتر مهدی خزعلی در وبلاگ شخصی خود در مطلبی تحت عنوان «اطرافیان چماقدار و چاقو کش خاتمی!!!»نوشته است:

کیهان؛ جریده انحصار و قدرت، شب نامه ای که به غلط روزنامه گویند!  با پول من و شما از صندوق بیت المال ارتزاق کرده، به ریش من و شما می خندد، و حنا می بندد، هر چند حنایش رنگی ندارد!

 کیهانی‌ها امیدوار بودند بتوانند خاتمی را مرعوب کنند تا نیاید، اما سید تمام پیشینه را تجربه کرده و دل به دریا زده است، ظاهراً می خواهد جبران مافات کند - اگر بگذارند! - ما نیز باید او را یاری دهیم و نگذاریم تهدید و ارعاب دار و دسته حاج حسین و حاج سعید، عرصه را بر سید خندان تنگ سازد، همه ما با سید گفتنی ها داریم، اما در میان نامردمان او را تنها نمی گذاریم!

تروریسم شاخ و دم نداره ... علیه انسان ... علیه طبیعت ...



عکس از اینترنت

لینک مطلب از وبلاگستان:


این متن خلاصه‌ای است از مقدمه و متن مذاکرات منتشره در کتاب "برای قضاوت تاریخ" که در تابستان 1383 در لندن از سوی انجمن اینتر‌لینک منتشر شده است.متن کتاب از روی نوارهای ویدوئی مذاکرات مسئولان اطلاعات(به عربی مخابرات)عراق با مسعود رجوی و همراهانش پیاده شده است و چون در سالهای متعدد انجام شده مسئولین مربوط هم تغییر کرده‌اند.اولین مذاکره پس از سرکوب قیام مردمی در سال 1991 است که با سپهبد الدوری انجام شده است.مذاکرات بعدی با طاهر جلیل حبوش است که در سالهای 1999 تا 2001 انجام شده است


مطلب کامل را در ادامه بخوانید

سالهاست که تعداد زیادی از ایرانیان به گروگان گرفته شده اند و حرکت گسترده ای برای آزادی آنها در جریان نیست. شاید تاسیس یک موسسه غیر دولتی ضد گروگانگیری برای فعالیت در این زمینه مناسب باشد.
مساله گروگانگیری که اقدامی تروریستی محسوب میشود، موضوعی بین المللی و جهانی شده است.

لینک خبر:

تاجر لبنانی : به دیپلمات‌های ایرانی در زندان اسراییل غذا می‌دادم

در دور اول تبادل اسرا، تاجری لبنانی آزاد شد که در زندان‌های رژیم صهیونیستی مسئول توزیع غذا بود. وی اعلام کرد که در زندان سلولی به اسرای ایرانی تعلق داشت

افراط و تفریط یک مکانیزم طبیعی است. هر افراطی تفریطی دارد. چه در شخص چه در جامعه. شاید قدم نخست آن باشد که هر کس تلاش کند ابتدا بیاموزد و بعد بیاموزد و در انتها نیز بیاموزد تا ادعا کند و ادعا کند و ادعا کند. تفاوت زیادی از نظر روش میان گذشته و حال کسانی که دچار افراط و تفریط اند نیست. همان هستند که بودند. حتی دو جریان افراطی و تفریطی از نظر روش و مبانی تا حد زیای به یکدیگر شبیه اند. افراط و تفریط همزاد و همراه و از یک جنس اند.

لینک خبر:

فرارو- وزارت امور خارجه آمریکا می گوید هیچگونه دلیلی که حاکی از تغییر سیاست دولت آمریکا در مورد سازمان تروریستی مجاهدین خلق باشد، وجود ندارد. 

ایالات متحده سازمان مجاهدین خلق را رسما تروریست می داند.

تاکید دوباره وزارت امور خارجه آمریکا بر تروریست بودن مجاهدین خلق در پی آن بیان شد که  مریم رجوی همسر سرکرده این گروهک روز سه شنبه از واشنگتن درخواست کرد نام آن ها را از فهرست سازمانهای تروریستی خود، حذف کند. 

وزیران خارجه اتحادیه اروپا روز دوشنبه در بروکسل در سیاستی متناقض در برابر تروریسم، به خروج این گروهک از لیست سیاه خود رای مثبت دادند.

اروپا گروهک تروریستی منافقین را از لیست سیاه خارج کرد

سازمان مجاهدین خلق ایران ( گروهک منافقین ) از سال ‪ ۲۰۰۲‬میلادی به پیشنهاد انگلیس در لیست سیاه ترویستی اتحادیه اروپا قرار گرفته بود.

ایران با صدور بیانیه ای رسمی، اقدام اروپا را تقبیح کرد. تهران تاکید کرده است دستان سرگردگان این گروه تروریستی آلوده به خون هزاران شهروند ایرانی است.

در شرایط انقلابی جامعه ایران، دولت مرحوم بازرگان رویه غیرانقلابی را در پیش گرفته بود و لذا گروههای انقلابی از آن خشنود نبودند. در چنین شرایطی دانشجویان با حمایت افکار عمومی به سفارت آمریکا حمله کردند و آن را بدون خونریزی در اختیار گرفتند. آمریکا حامی اصلی شاه ایران بود و از نظر افکار عمومی همین کافی بود که اشغال سفارتخانه آمریکا مورد استقبال گروههای سیاسی و مردم قرار بگیرد. در شرایطی که دولت حامی این اقدام نبود و آمریکا سمبل زورگویی جهان بود، تحقیر ایرانیان با حمایت آمریکا از شاه، به این شکل پاسخی درخور یافت.
حالا تصور کنید که پس از شرایط انقلابی (شورای انقلاب) و دوران جنگ (میر حسین موسوی) و عصر سازندگی (هاشمی رفسنجانی) و گذر اصلاحات (خاتمی)، در شرایطی که برای نخستین بار امور دولت جمهوری اسلامی به دست یک دولت کاملا اصولگرا(احمدی نژاد) می افتد و ارکان اصلی قدرت با تمام قوا از آن حمایت میکنند، به سفارتخانه ها و محافظان آن حمله شود. یا همین جماعت برای کشتن رئیس جمهور کشوری که توسعه روابط با آن در اولولیت سیاستگزاران کشور است (مصر)، جایزه تعیین کنند. بعد هم محترمانه این جماعت را جمع و جور کنند و وزارتخارجه ما نیز از رفتار آنها عذرخواهی کند و مسئولیت رفتار آنها را هیچ مقام رسمی حاضر نشود بپذیرد.
عجب حکایتی است!

از زورگویی دولتها با عنوان تروریسم نیز یاد میشود که نمیدانم چقدر دقیق است. قدرتمندان جهانی برای حفظ قدرت خویش از روشهای زورگویانه به کرات استفاده کرده اند. نیروی نظامی در این جهت نماینده قدرت فائقه جهانی محسوب میشود و هنوز افکار عمومی جهانیان راهی برای اعمال نظراتش پیدا نکرده است.
گروههای افراطی خواهان تغییر وضع موجود جهان نیز به روشهای مشابهی دست می زنند. ترورییسم بخش مهمی از برنامه ی این گروههاست.
ظاهرا جریانات مخالف خشونت فرصت چندانی برای بروز ندارند ولی میتوانند این فرصت را خلق کنند.

نقش سازمان اطلاعات پاکستان در حرکت طالبان و القاعده جدی است. این نقش همگام با سیاستهای آمریکا در منطقه آغاز شد و در تضعیف تشیع در پاکستان نمود یافت و نهایتا جهان را درگیر نوع خاصی از تروریسم کرد.

لینک خبر:

سازمان اطلاعات پاکستان برای پاشیدن اسید روی دختران افغان پول می‌دهد

لینک مطلب:

با این ترتیب،‌آمریکایی ها و اسراییلی ها می دانند که بر اثر حملاتی که صورت می گیرد،‌مردم دچار چه مشکلاتی خواهند شد و چه تبعات جبران ناپذیری به بار خواهد آمد. با این وجود،‌ دائم ادعا می کنند که قصد کشتن مردم را نداشته اند. اگر برای چند لحظه سعی کنیم که با عینک جهان واقعی به دنیا نگاه کنیم،‌خواهیم دید که جنایتکاران و تروریستهای واقعی در این جهان،‌چه کسانی هستند. البته اگر بخواهیم

لینک خبر:

بکهام هم اکنون همراه تیم میلان در اردوی آماده سازی دبی امارات بسر می برد،‌ از سوی نیروهای امنیتی به شدت مراقبت می شود

چهار مامور خبره سرویس جاسوسی و امنیتی انگلیس (MI6) موظف هستند از جان بکهام در برابر این تهدیدات در امارات محافظت کنند

در اینکه تروریسم از هر نوع و به ویژه از نوع مرتبط با القاعده و تحجر از نوع و به ویژه از نوع اسلامی آن و منسوب به طالبان، پدیده های شوم و ضد صلح و آرامش اند، تردیدی نیست ولی راه حل مبارزه اصولی با آن، مسلط کردن نوع دیگری از بیماری ها نیست.
لاابالی گری گرچه نوعی رخوت به هر نوع تحرک اجتماعی تزریق میکند که لاجرم بر حرکات خشن نیز تاثیر میگذارد ولی موجب تضعیف ارزشهای انسانی جامعه میشود. بعلاوه این فرهنگ تاثیر زیادی بر جوامع سنتی و طبقات پایین ندارد.
بر عکس تکیه بر خردگرایی و دین برای مبارزه با افراط گرایی و تحجر، راه حل مناسبی است که به تعادل جامعه نیز کمک میکند.

لینک مطلب از وبلاگستان:

عصر اول آذر ۱۰ سال پیش و خبر کشته شدن فروهر و همسرش

ده سال پیش، عصر اول آذر تلفن موبایلم زنگ زد. آقای دری نجف آبادی، وزیر اطلاعات وقت بود. من هم رئیس دفتر رئیس جمهور بودم. گفت الان خبر دادند که به منزل داریوش فروهر حمله کرده­اند و او و همسرش را کشته­اند. خیلی خبر تلخی بود. به آقای خاتمی هم من خبر دادم. حرف­هایی که بین من و آقای خاتمی در آن لحظه­ی تلخ رد و بدل شد هیچ­وقت فراموش نمی­کنم. فروهر انسان آزاده و بزرگی بود. جنس کار، نشان از فاجعه­ی بزرگی داشت. همین جور هم شد. پرونده­ی قتل­های زنجیره­ای از آن روز آغاز شد. در چنین مواردی در همه جای دنیا وقتی معلوم می­شود که سیستم حکومتی در قتل مخالفی دست داشته، همه­ی حکومتی­ها تلاش می­کنند که آن را لاپوشانی کنند. تنها در این مورد بود که رئیس جمهور خاتمی آن قدر پی­گیری کرد که بالاخره اعلام رسمی شد که این قتل توسط عناصری از وزارت اطلاعات بوده است. اصل این کار مهم­ترین کاری بود که بر مبنای انسان محوری، در دوران ریاست جمهوری آقای خاتمی اتفاق افتاد. البته بعدها به دلایل مختلفی مثل خیلی از پرونده­های دیگر، نتیجه­ی پی­گیری­ها دارای ابهام غلیظی شد. گزارش­های زیادی تهیه شد. پرونده دست به دست شد ولی هم­چنان نتیجه­ی پی­گیری­ها معلوم نشد. آن روزها البته اصطلاح چاقوی زنجان باب نشده بود ولی در هر حال فروهر به شکل مظلومانه­ای کشته شده بود. یاد او و همسرش و دیگر قربانیان قتل­های زنجیره­ای گرامی باد.

اوایل سال شصت، درگیری های خیابانی بین گروههای مختلف که پشتوانه نظامی نیز داشتند، توسعه یافت. از یک طرف سازمان مجاهدین خلق و گروههای کمونیستی محور مخالفین نظام بودند و در مقابل آنها، سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی و گروههای همسو با آن. مجاهدین خلق که به همکاری با دولت عراق و همکاری اطلاعاتی با شوروی متهم بودند، در خرداد ۶٠ با صدور اطلاعیه ای وارد فاز نظامی شدند.

====================

سی خرداد شصت به چهارراه مصدق (ولیعصر امروزی عج) رفته بودم که تیراندازی شروع شد. عده ای شعار به نفع مجاهدین خلق دادند و عده ای در مقابل شعار حزب فقط حزب الله، صدای تیراندازی که آمد شرایط تغییر کرد. عجیب بود. اکثر افرادی که در خیابان بودند٬انتظار تیراندازی را نداشتند. همراه عابران پیاده رو وارد یک داروخانه شدیم. کرکره فلزی را هم پایین کشید. درگیری خیابانی شروع شده بود ... چند دقیقه بعد که شرایط آرام تر بود بیرون آمدم و به سرعت به سوی مغازه پدرم برگشتم که با چهره ی عصبی و نگران وی روبرو شدم.
با تاسف و ناراحتی توضیح میداد که چطور دو نفر مسلح که احتمالا مجاهد (عضو مجاهدین خلق) بودند٬ جلوی یک تاکسی را گرفتند تا فرار کنند، راننده تاکسی اول متوجه نشد و پیاده شد ولی بعد برای حفظ تاکسی به درب طرف راننده آویزان شد که با شلیک گلوله تفنگ ژ س (دسته کوتاه) از فاصله ی نزدیک  مواجه میشود. پدرم شاهد جان دادن او بود و برای همین خیلی متاسف و عصبی بود.
مرحوم پدرم میگفت که یک پاسدار از بالای خیابان به طرف اینها شلیک میکرد و اینها برای فرار، یک تاکسی را متوقف کرده بودند که داستان اینجوری شد. در تصور پدرم٬ فارغ از مسائل سیاسی٬ آن دو نفر بجای کشتن راننده تاکسی و ربودن ماشین او٬ راههای دیگری هم برای مبارزه یا فرار داشتند.
شاید بتوان گفت:
نفرت عمومی از مجاهدین خلق از رفتار دوگانه آنها ریشه و  با ترورهای خیابانی و  همکاری مخفی و علنی با دولت عراق و صدام حسین شکل نهایی گرفت.

لینک مطلب از وبلاگستان:


گرچه اعتدال امری نسبی است، اما در تعریف عملیاتی آن باید به عرف عقلای جامعه مراجعه کرد، هر کس نمی‌تواند خود را نقطه مرکزی رفتار معتدل معرفی کند و افراد دو سوی خود را افراط‌گرا بنامد چرا که در هر حال عده‌ای یافت می‌شوند که نسبت به او در دوسوی رفتارش قرار می‌گیرند


مطلب کامل را در ادامه بخوانید

from BBCPersian.com | جهان | Persian News index by http://www.bbc.co.uk/persian/

چه بخش از مشکلات جهان به تروریستها باز میگردد؟ چه صدماتی در جهان به دلیل اقدامات ابتدایی تروریستها و چه صدماتی ناشی از اقدامات متقابل ضد تروریستی متوجه جهان و جهانیان شده است؟
اگر بیماری با جراحی ممکن است به دلیل گسترش عفونت به همه ی بدنش بمیرد، جراحی نمیشود. ولو اگر بصورت تدریجی  بمیرد. پس چطور در جهانی که تروریسم را که میتوان با ابزارهای فرهنگی و اقدامات انسانی منکوب کرد، با پاشیدن بنزین و نفت سلطه گری و ظلم توسعه میدهند؟
 اندیشه و فکر مبارزه اصولی با تروریسم بایکوت میشود و جنگ طلبان آمریکایی و اروپایی در سراسر جهان به یکه تازی مشغولند. اخیرا  روسها نیز وارد عرصه شده اند. گویا دل شان برای دوران تزارها و شوروی سابق تنگ شده است.

این تهاجم قدرت های سلطه گر جهانی که جهان را به آتش و خون کشیده است نیاز به چاره اندیشی دارد.
حتی سلطه گران را میتوان با تقویت صلح خواهی در جهان به جای خود نشان،  تروریسم که محصول و نتیجه ی احمقانه ی همین سلطه گری هاست، جای خود دارد.

هفت سال از ١١ سپتامبر تاریخی و غم انگیز گذشت. بیش از دو هزار نفر در این حادثه کشته شدند و به بهانه ی آنها دهها هزار نفر کشته شده اند و میلیونها نفر آسیب دیده اند.
سالهای خشونت بی سابقه در جهان. ابتکار توسعه خشونت با آمریکا باشد یا بن لادن و القاعده  و صدام حسین فرق چندانی ندارد. جریان القاعده نیز محصول آمریکا در دوران رقابت با شوروی است و صدام حسین متجاوز نیز مولود شوم ناشی از حمایتهای جهانی از تجاوز به ایران است. به پرونده ی آمریکا اگر حمایت از دولت اسرائیل را اضافه کنیم معلوم میشود که این دولت مقتدر جهانی چگونه به تنهایی ابرقدرت شرارت در جهان است. شوروی سابق و روسیه امروز با تمامی پتانسیل شرارتی که دارند و گه گاه بروز میدهند، همچنان در ردیف بعدی و البته با فاصله قرار دارند.
صدام / القاعده / اسرائیل ... عزیزان دولت ایالات متحده آمریکا ... یکی رفت و یکی در جنگ است و آخری تحت کنترل. سرگذشت و سرنوشت جباران کوچک و بزرگ مشابه است.

=============



امروز بسیاری از مردم جهان بر این باورند که ١١ سپتامبر پروژه ی به خاک و خون کشیدن جهان از سوی آمریکا است. شاید چنین باشد یا نباشد. ١١ سپتامبر اعتبار و احترامی برای آمریکا و القاعده و صدام و اسرائیل به همراه نداشت.

صدام دیکتاتوری خشن بود. ادعای سوسیالیستی داشت. با مذهب میانه ای نداشت. به آمریکایی ها بدگمان بود. همه اینها دلایلی بود که از نظر تئوریک امکان همکاری صدام با القاعده مذهبی و  ضد سوسیالیسم و مرتبط با آمریکا را کاهش میداد.

در عمل هم که هیچ عملیاتی از سوی القاعده متکی به عراق انجام نمیشد. و گروههای طرفدار القاعده در کردستان(بخشهایی که صدام کنترل نداشت) فعال بودند.

بر اساس نتیجه هم آمریکایی ها وقتی حمله کردند و صدام را کنار گذاشتند فرصت اساسی حضور القاعده در عراق فراهم آمد.

برای همین تحلیل شرایط موجود سخته. اگر واقعا آمریکا با القاعده اینقدر دشمنی دارد و در عمل اینقدر به سود القاعده کار میکند که باید گفت دوران افول تمدن آمریکایی آغاز شده است. چرا که تنها در زمان افول قدرتهای بزرگ است که تلاشها برای ماندن موجب بیشتر فرو رفتن در باتلاق میشود.

اگر داستان چیز دیگری است که خدا به مدیران کشور ما شعور و آگاهی لازم را بدهد که با جان و مال و آبروی ملت وارد بازی هایی که از آن سر در نمیاورند نشوند.