حضور فشرده و گسترده(مشارکت) انسان ها در امور جامعه و آگاهی عمیق و وسیع(بصیرت) نسبت به آن دو مبنایی است که توسعه فناوری های نوین اطلاعات و ارتباطات در اواخر هزاره دوم میلادی به تحقق آن کمک شایانی کرده و از این منظر موجب بزرگترین تحول اجتماعی تاریخ بشر شده است:

1. حضوری فشرده و مسئولانه و نزدیکی انسان ها و گروههای انسانی در جامعه بشری به دلیل فرو ریختن فاصله ها

2. آگاهی عمیق و وسیع و تقویت بصیرت به دلیل تجمیع دانش بشری

در گذشته های دور حضور مردم در یکجا به دلیل محدودیت های طبیعی چون فقدان آب و راههای ارتباطی و فرصت های زیستی مشکل بود و  روستانشینی و بیابانگردی وجه قالب زندگی بشر بود و جوامع بشری بزرگ تنها در کنار رودخانه های بزرگ شکل میگرفت ولی جامعه انسانی به تدریج بر این محدودیت پیروز شدند

در گذشته، حضور فشرده مردم به دلیل محدودیت های عرفی و قانونی ممکن نبود و وابستگی به زمین یا قبیله مرزهای انسانی را دور از یکدیگر نگه میداشت

تا همین امروز، فاصله های اقتصادی و نژادی و جغرافیایی و جنسیتی و عقیدتی و مانند آن موجب جدایی ها و جد افتادگی های زیادی شده است که آخرین فصل از آن همین شکاف دیجیتال است

ولی فردا، که آگاهی ها افزون تر و محدودیت ها اندک ترند، راهی در زیرزمین خانه ها، راهی در ابرهای آسمان، راهی در دل انسان ها، برای تجمیع هر آنچه به انسان مربوط است فراهم می گردد. اگر امروز شاهد تولید عظیم دانش هستیم و اگر می بینیم ثروت به نحو روز افزونی دانش بنیان می شود، طلیعه ظهور فردایی است که قدرت انسان و جامعه افزونتر می شود و حکومت ها به روش گذشته و گذشته های دور نمی توانند رفتار کنند

نسیم این فردا را همین امروز حس میکنیم

در تحولات سیاسی چند دهه اخیر

گرچه نقش نظامی گری را می بینیم

ولی تاثرگذاری نظامی گر بر تحولات سیاسی و جهت دادن به آن

به شدت کاهش یافته است

دیگر پیروزی های نظامی به منزله موفقیت های سیاسی قاطع نیست

این نیز بخش از واقعیت تحولات اخیر جامعه بشری است

تکلمه و نمونه مداخله خارجی و داخلی نظامیان:

1. مداخله نظامی آمریکا در عراق

2. سرکوب های نظامی ملت های منطقه توسط حکومت های مستبد

به نظر می رسد که کاهش تاثیر نظامی گری به کاهش نقش نظامیان در سیاست جهان خواهد انجامید

در تاریخ

خوارج را با قتل امام علی ع می شناسیم

به عوامل شکل گیری آن اندکی پرداخته ایم

به حیات اجتماعی آنان پس از شهادت حضرت علی ع نیز اندکی کمتر

ولی زشتی رفتار آنان در ترور حضرت علی ع

تا حدی مانع توجه جدی به مبانی فکری آنان شد

کسانی که معتقد بودند حکومتی جز حکومت خدا لازم نیست

و نه اینکه حکومتی جز حکومت خدا نیست

...

علاوه بر مبانی فکری، تطور تاریخی آنان در تحولات اجتماعی بعدی مهم است

پیشوایان در دنیا

منتخب پیروان اند

و بر سرنوشت پیرو موثرند

راهبران خوب

پیروان را به بهشت می رسانند

راهبران بد

پیروان خویش را به جهنم می رسانند

به همین سادگی

...

و بسیاری نیز سرگردانند

و کسانی که به ظاهر قضاوت کنند و آن هم بخش های کوچکی از ظاهر، در جهان باطن چه خواهند کرد؟

تفاوت ظاهر بینی و حکم کردن بر اساس آن  و حکم و قضاوت بر اساس ظاهر نیز بسیار است

عمل صالح

و فرد صالح با یکدیگر نزدیک و قرین اند

ولی در تشخیص حقانیت

یکی اصل است و دیگری فرع بر اصل

عمل صالح همیشه عمل صالح است

ولی آدم صالح ممکن است همیشه صالح نباشد

و به همین دلیل میزان حال فعلی افراد است

چه در خوبی و چه در بدی

ملاک وضع فعلی است

و البته همیشه اصل بر برائت و خوبی و سلامت انسان ها است تا خلافش ثابت شود

و بالبته همیشه رای پذیرفتن مسئولیت ها نیازمند احراز صلاحیت ها هستیم

ولی در همه حال

این عمل صالح است که اصل است

نه فرد صالح

و اگر در جایی فرد صالح محور میشود

در سایه عمل صالح است

و با عمل فاسد

فرد صالح از گردونه صلاح خارج میشود

و کسانی که این موضوع را دیرتر متوجه شوند

شانس به راه راست برگرداندان فرد صالح را از دست می دهند

و شاید شانس حفظ ایمان خویش را

...

کسانی که به جای حقیقت و حق

دنبال انسان های پیرو حق و حقیقت رفتند

با گمراهی پیشقراولان شان

گمراه میشوند

و اگر موازین حق را بشناسند

در پیروی شان نیز مبنا خواهند داشت

باشد که به لطف خداوند متعال

از جمله هدایت یافتگان باشیم

آمین

گاهی بعضی فاصله ها خیلی کم اند

گاهی خیلی زیاد

...

فاصله یک رئیس یا دستیار یا همراه

خیلی خیلی زیاد است

هر چند آنها در کنار هم هستند

و گاهی فاصله شان خیلی کم است

بعضی ها به مساله و مشکل توجه دارند

بعضی ها به راه حل

Problemist

Solutionist

در تاریکی و به دور از چشم ها مشغول به غیر

با سرعتی بسیار

شرایطی جدید خلق می شود و در سپیده دم

شاهد آن خواهیم بود

بی آنکه فرصت تصمیم و انتخاب دیگری داشته باشیم

وقتی می خواهیم کار جدیدی را آغاز کنیم

بهتر است ابتدا توانایی ها و علایق( که به نوعی توانایی های بالقوه هستند) وخویش را فهرست کنیم و از بین آنها یا با تلفیق آنها و نگاهی به شرایط و فرصت های موجود، انتخابی جدید کنیم

...

دین

مذهب

جهان راه

آداب راه

...

بی آرزو

انسان نمی شویم

و بی آرزوهای بزرگ

به بزرگی نمی رسیم

...

انرژی هر حرکت فردی و اجتماعی

از آرزویی است که جهت و هدف را با اراده می آمیزد

تا حرکت آفریند

...

آرزوهای بواقع و بزرگ

ریشه در باورها و علایق و ارزش های مردم دارد

و از گذشته های نوستالژیک برای ساختن آینده الهام می گیرد

...

شاید انقلابی ترین کار

یافتن آرزوهای بزرگ

و تلاش در جهت آن است

برای نشان دادن قدرت خود یا ضعف دیگری یا پیشبرد اندیشه ای یا ...

نقد می کنند

گاهی نقد میکنند

و نادانند اگر به امید خودنمایی و تاثیر گذاری و نزدیکی

نسخت گیرانه و بی مهابا نقد کنند

و نادان ترند زمانی که آن نقد

غلط و بی مبنا است

و نادان ترند زمانی که طرفشان

حساسیتی به آن موضوع آنگونه که آنان می اندیشند ندارد

وسیله نقد مهم است

مبنای نقد و نسبت و صلاحیت ناقد مهم است

نسبت طرف مقابل با موضوع نقد مهم است

بی تردید

از پس بی تعقلی و خشونت و بی تدبیری افرطی امروز خاورمیانه

عقلانیت و صلحجویی و تدبیر در راه است

تعجب انگیز ناک است که بعضی در محضر ما

اینقدر جسارت و بی پروایی می کنند

ایده های ما را

پیش تر

از هزاران سال قبل تا کنون

سرقت می کردند و ما نیز

گله میکردیم ولی کار را به جایی رسانده اند که ایده هایی را که در آینده میخواهد به ذهن ما برسد،

سرقت میکنند و به نام خود نشر می دهند

انگار نه انگار که ما سلطانیم

حکومت ها

مبتنی بر تغییر ملت ها

تغییر می کنند

اگر عمر حکومت ها

کوتاه می شود

به دلیل تغییرات سریعتر در جوامع است

چه به صورت ورود اقوام جدید و تغییر بافت اجتماعی

چه به صورت استحاله و تغییرات بنیادین اجتماعی

و در جایی که جامعه تغییر اساسی نکرده است و حکومتی از بیرون و به زور تحمیل شده است

همچون حکومت های ایران پس از سقوط هخامنشیان و ساسانیان،

فرهنگ و ارزشهای حکومت پیشین بازتولید میشود و اسکندر فاتح و امویان فاتح، اخلاق شاهی بر میگزینند

و البته به تدریج و با تاثیر پذیری اجتماعی و تغییرات درونی جامعه

شرایط برای ظهور حکومتهایی متفاوت فراهم میشود

تراژدی ها

بسیارند

و امید را

به چالش می کشند

ولی امیدواری

هر تراژدی را

خنده دار می کند

بعضی ها

عادت کرده اند

یا عادت می کنند

یا عادت داده می شوند

به قانون گریزی

کار سرهنگی و کار فرهنگی چه تفاوت هایی دارند؟

در دنیا زندگی میکنیم

و گاهی شرایط سخت امیدمان را ناامید میکند

ولی باید بدانیم که بیش از هر چیز،

ناامیدی زایده ضعف و جهل خودمان است نه واقعیت و حقیقت

پس آماده تر از همیشه

به انتظار آینده ای خوب باشیم

آینده روشن ما

متکی به تلاشی مسئولانه و هوشمندانه و مضاعف

به دست می آید

میفرمایند که روایات را با قرآن کریم بسنجید

یعنی مقدمه روایت شناسی

قرآن شناسی است

مال غیر خوردن و تصاحب و مصرف اموال دیگر

معنای مختلفی دارد

بعضی متصورند که اصلا خوردن مال غیر معنا ندارد که مال غیری نیست

چه در فرهنگ استبدادی و چه در فرهنگ عرفانی و چه در فرهنگ های دیگری که شاید باشند که چنین بیندیشند

بعضی متصورند که مال غیر خوردن

خوردن فیزیکی است

و بعضی متصورند که تسلط بر مال دیگری

بی اذن او

یا بی اذن مستمر او

خوردن آن است

هر چند هر روز روزه باشیم

الله اعلم

اگر شمشیر بر خون پیروز می شد

قهرمان کربلا، امام حسین ع نبود. زینب نبود.

قهرمان کربلا، یزید و عمر سعد و بن زیاد و شمر بودند

و پیروزی واقعی خون بر شمشیر به همت آگاهی رسانی زینب و زینبیان آشکار می شود

...

1. جنگ شمشیر با شمشیر به پیروزی شمشیر بلندتر و محکم تر و تیزتر می انجامد و به حقیقت هر دو بازنده اند

2. جنگ شمشیر با خون. به پیروزی همیشگی خون می انجامد مگر آنجا که آگاهی رسانی ممکن نیست و از آن نیز خبری نیست که نیست

3. و خون با خون جنگی ندارد جز در تراژدی های استثنایی که آن نیز عاریه ای است و به واقع خون ها به هم می آمیزند تا صلح برانگیزند

خداوند رحمان

امام خمینی را رحمت کند

و به ما

امید عطا فرماید

...

ولا تیأسوا من روح الله

انه لا ییأس من روح الله

الا القوم الکافرون ...

طبیعت

جامعه

انسان

در سال 90

گاهی بعضی ها در یک رقابت دو طرفه

راه سوم را می روند

اشکالی هم ندارد

گاهی پیروان راه سوم مستقل و بر حق اند

و حتی ممکن است فرصت موفقیت نیز داشته باشند

اما گاهی طرفداران راه سوم

فرصت طلب اند به این معنا که از آسیب دو طرف بهره شخصی می برند

قدرت طلب اند

و ستمگر و ناحق هستند

و  گاهی حتی احمق نیز هستند

زمانی که خود هیچ شانسی برای آینده ندارند

و حقیقت و صلاح خود را فدای دنیای فاسد دیگران می کنند

و  در نقطه مقابل آنچه هستند که از آن سخن می گویند

گاهی نیز دعای جریان سوم  چنین است:

خدایا ستمگران را با یکدیگر مشغول ساز

تا شر آنان از ما دور بماند

تا سالم بمانیم

بسیاری از خاطرات

بخشی از تاریخ عمومی مردم ایران می شوند

خاطرات این روزهای مردم ما

تاریخی ترند

قدیم ها که چسب دوقلو و غیره خیلی رواج نداشت، برای چسباندن کاغذا به کاغذ و چوب  و حصیر و دیوار از سریش استفاده میکردند. یادش به خیر بادبادک درست میکردیم اساسی

گاهی بعضی ها  میگفتند که فلانی به جای سریش از تف استفاده کرده برای چسباندن که حکایت از ناپایداری چسب داشت و این حکایت هر روزه استدلالگران بی بنیان است

...

کلیپی دیدم از متوهمان یک طرفی که میگفت کار کار فراماسون های نمادگرا است و کد میداد از عدد  33 و تطابق نمادین آنها با رویدادها و غیره

کمی قبلش از یکی از دوست اون طرفی هم شنیدم که مثلا 22 برج 11 میشه 33

با خودم فکر میکردم که ماشاء الله در توهم تنها نیستم و بدون مواد توهم زا به کجاها رسیدیم که نگو و نپرس چون نه گفتنی است و نه شنیدنی

باری ... شاید بد نباشد که هر کسی که اینجوری فکر و ارزیابی و تصمیم گیری میکند نگاهی به شماره تلفن اش و شماره کد ملی و شناسنامه و پلاک منزل و اتومبیل و شماره سالهای زندگی اش و تطابق آن با رویدادهای مهم که همه ساله شاهدیم بندازد و متوجه شود که چقدر عدد 3 و 33 و 666 در آن است و لاجرم به ارتباط خودش با جریان مخوفی به نام فراماسونری و شیطان پرستی و غیره که بخش مهمی از جهان هستی را (نعوذ بالله) اداره میکند، وجود دارد

...

شاید بخشی از این تقویت توطئه توهم هم توطئه باشد تا از خطر جریانات این چنینی غافل باشیم

شاید همین نوشته هم بخشی از این تئوری باشد

و شاید این آینه های تو در توی توهم

ما را تا جهنم راهبر باشند

پناه بر خدا.

زمانی که ظاهرترین آسیب

مهمترین آسیب تلقی میشود

میتوان فهمید:

از عمق غافل شدن را

به ظاهر دلبستن را

و زمان رفتن رسیدن را

...

و شاید این نوع دیدن

خود بزرگترین آسیب است

در نهضت امام خمینی و به خصوص در مراحل پایانی که مقبولیت آن از سطح نخبگان مذهبی و روحانیون به سطح عمومی مردم گسترش یافته بود، شاهد شکل گیری یک جبهه متنوع و از جهاتی متناقض در برابر شاه بودیم. محمد رضا شاه در طول سی و اندی سال حکومتش بر ایران، گروههای سیاسی و اجتماعی و مذهبی متنوعی را ناراضی کرده بود و به همین دلیل مخالفت های متنوعی را برانگیخته بود و به دلیل قدرت نظامی  (که خود بزرگ ارتشتاران و فرمانده کل قوا بود) و سیستم مخوف امنیتی اش( که با خودش هماهنگ بود و خارج از قدرت نخست وزیر) و به اعتبار پول نفت اش، گوش شنوایی نداشت و به نخبگان مذهبی و سیاسی و اجتماعی و تذکرات آنان وقعی نمی گذاشت

محمد رضا شاه با سانسور و فشار بر مطبوعات و کنترل انحصاری رادیو تلویزیون ملی ایران، سعی می کرد که افکار عمومی را کنترل کند و یا لااقل از روشنگری و تجمیع حس مخالفت با شاه جلوگیری کند و از ظهور شبکه ارتباطی مساجد و هیئت ها و رسانه ای به نام رادیو وپیام های صوتی ضبط شده بر روی نوار کاست غافل بود

وی با جمع کردن بساط احزاب و  محدود کردن عرصه به دو حزب فرمایشی و در نهایت یک حزب وفادار به شاه، راه دیکتاتوری و تمرکز سیاسی را با شتاب طی کرد، بدون آنکه به زیرساخت های تنوع گرا و جریانات اجتماعی رو به رشد و شرایط جهانی و الزامات آنها توجه کرده باشد

شاهی که بر اساس قانون اساسی مشروطه، مظهر وفاق و وحدت ملت می بایست باشد و به عنوان شخص غیرمسئول در امور اجرایی دخالت نکند تا مرجع حل اختلافات در سطح ملی باشد، عملا طرف اصلی درگیری و دعوا با نخبگان و خواص مذهبی و سیاسی و اجتماعی و به دنبال آنان، اکثریت قاطع ملت شد

شاه تلاش کرد به کمک دربار و دست آموزان دربار، اقتصاد و سیاست و جامعه را تحت کنترل خود قرار دارد و وفاداری به شاه را جایگزین عقلانیت و منافع ملی کند

وی با نقش پر رنگی که در همه جا برای خود و تشکیلات منتسب به خودش تعریف کرد، مستقیما مسئول اصلی امور کشور وهدف اعتراضات شد

اعتراض جمعی نیروهای اجتماعی و به دنبال آنها نیروهای سیاسی، که از پانزده خرداد رنگ و بوی مذهبی تر نیز گرفته بود، مبنایی برای تشکیل جبهه اعتراضی شد که تمامی مخالفان شاه، حتی مخالفان غیرمذهبی یا ضد مذهبی را دور هم جمع کرد

حکومت شاه متقابلا، به جای پذیرش نقش خودش در ایجاد جبهه متنوع مخالفان، به فرافکنی و تبلیغات دروغین پرداخت. در واقع رفتار رژیم محمدرضا شاه بود که همه جریانات اصلی و مطرح را به مبارزه طلبیده و به مخالف تبدیل کرده بود

جبهه گسترده ای از مخالفان چپ گرا( کمونیست های مائوئیست و کنفدراسیون دانشجویان خارج کشور و کمونیست های استالینیست و لنینیست طرفدار روسیه و چین و غیر آن) تا احزاب راست گرا(چون جبهه ملی و احزاب وطن پرست) و  گروههای ضد مذهب و غیر مذهبی تا تشکل های روحانی و  مذهبی را شامل می شد، گواه روشنی از تنوع فوق العاده آن روزگار بود و رژیم شاه نیز که از درک منطق درونی این همگرایی غافل بود، یا اقرار به آن را به صلاح خود نمی دید، مخالفانش را جبهه مشترک ارتجاع سرخ و سیاه یعنی "کمونیست های ضد مذهب و مذهبی های مرتجع" می نامید. و آنها را آلت دست بیگانگانی می نامید که قصد عقب نگه داشتن ایران و تبدیل ایران به ایرانستان را دارند.البته منظور شاه از بیگانه، حامیان خارجی خودش یعنی آمریکا و انگلیس نبود. بلکه رقیب خارجی آنها، یعنی شوروی و بلوک نزدیک به آن چون لیبی و سوریه و حتی عراق، بود

  در خاتمه تاکید می کنم که وزن اجتماعی جریانات سیاسی مختلف، یکسان نبود و به همین دلیل رهبری نهضت و سازمان سیاسی نهضت، عمدتا در دست روحانیت و نیروهای سیاسی - مذهبی بود و با اینکه جبهه سیاسی مخالفان رژیم شاه تقریبا همه سلایق سیاسی را در بر می گرفت و به همین دلیل بود در انتخابات 12 فروردین 58 بیش از 98 درصد رای دهندگان و اکثریت احزاب و گروههای سیاسی محبوب به جمهوی اسلامی رای دادند و بدین سان بالاترین حضور آزادانه مردم در انتخابات را شاهد بودیم  

چقدر خوب خواهد بود که بررسی قابل قبولی صورت بگیرد و نشان دهد که 

مردم سالاری ترجمه چه کلمه ای است و در سالهای گذشته چه قضاوت هایی نسبت به آن صورت گرفته است

دینی به چه معنایی است و چه قضاوت هایی در باره آن شده است

مردم سالاری دینی به عنوان یک ترکیب برای نخستین بار چه زمانی و به چه معنایی و توسط چه کسانی استفاده شد و هم اکنون در چه کاربردهای معنایی استفاده میشود

گاهی شرایط شیشه ای است

شکننده

شفاف

یعنی خطرناک و آشکار

گاهی شیشه ای است ولی با شیشه های دودی

که شفاف نیست

گاهی هم به ظاهر شیشه ای است و شیشه اش نشکن است

رمز فعالیت های داوطلبانه

به مقبولیت و مشروعیت آن فعالیت باز میگردد

اگر موسسه یا نهاد یا فعالیتی

مورد قبول مخاطبان آن واقع شود

امکان فعالیت داوطلبانه برای آن فراهم میشود

در واقع باشگاه هوادارانش شکل میگیرد

رسمی یا غیر رسمی

و با کمترین هزینه 

تلاش هایی صورت می گیرد که ارزش افزوده بسیار دارد

وفاداری و حمایت تقویت می شود

هویت تجاری معتبر زاده و تقویت می شود

و خلاصه اعتبار می افزاید

اما اگر مکانیزم های داوطلبانه به روش های کسب درآمد و فرصت و موقعیت

تغییر یابد

فعالیت داوطلبانه از مسابقه در خیرات

به مسابقه برای امتیازات تبدیل می شود

و رقابت تنها برای بهره مند شدن بیشتر و ضرر کمتر خواهد بود

...

اگر این اتفاق در حوزه فعالیت داوطلبانه پیشین بیفتد

و شاهد شکل گیری منطق منفعت در حوزه داوطلبانه که حوزه ایثار است باشیم

ناکارآمدی و فساد افزایش می یابد

و کم هزینه بودن سابق به پرهزینه بودن بی قاعده تبدیل می شود

که تفاوتشان 

به راحتی در عقل محاسب نیز نگنجد

اینکه چه کسی پیروز میشود یا شکست خورد

کدام ملت ها بر دیکتاتور پیروز شدند

یا مثلا ملت مصر به نتیجه رسیده یا هنوز نرسیده و در کجای کار است

نکات مهمی است ولی

مهمتر این است که

کجا ایستاده ایم

در کدام طرفیم

و از چه چیزی دفاع میکنیم

بر چه راهی استواریم

و چه میزان استواریم

و البته مهم است که چند قدم به پیش می رویم

یا چند قدم به عقب می آییم

ولی در نهایت جهت گیری مهم است

موفقیت مبتنی بر جهت گیری لذت بخش است

همانگونه که شکست رنج آور است

اما اگر زیر ساخت آن یعنی جهت گیری صحیح و قابل دفاع باشد

موفقیت اش لذت بخش تر

و شکست اش قابل تحمل تر است

عمل به تکلیف یعنی همین

تکلیف انسانی

یا دینی

یا نوع دیگر و با نام دیگر

نتیجه قدم خوب در نظام هستی

خوب است

هر چند به نتیجه نرسد

از ارزش اش کاسته نمیشود

همانگونه که وعده خدا به تحقق ارزش های متعالی د رجامعه است

و این نیز از ارزش قدم ها نمی کاهد

و خداوند اجر آن را محفوظ می دارد

...

ملت بحرین امروز روزهای سختی را می گذراند ... همچون دیگر برادران انسانی و دینی ما

و جز خدا

فریادرسی نیست

و او را با نام های نیکویش میخوانیم تا بار دیگر

ما را شایسته گرداند

بعضی

دین دارند

بعضی دین ندارند ولی 

هنوز آزاده اند

بعضی نه دین دارند و نه آزاده اند

...

یا حسین ع

زمانی که میان دولت ها و ملت ها

فاصله می افتد دوگانگی آغاز می شود

و زمانی میرسد که این دو گانگی به رویارویی میرسد

و دو راه در پیش است

یکی راهی چون راهی که حکومتیان مصر رفتند

و لااقل در ظاهر برای حفظ منافع کلی حکومت

همراهی کردند

و راهی دیگر

چون راهی که حکومتیان لیبی رفتند

و با شدت برخورد کردند

نتیجه هر دو یکی است و یکی خواهد بود

غلبه تدریجی یا انفجاری مردم و نمایندگانشان بر امور کشور

در اولی به دلیل حضور استعمار در کشور،

منافع حکومت بالاتر از سطح دیکتاتور دیده میشود

و دیکتاتور قربانی میشود تا فرصت فریب مردم از دست نرود

و در دومی به دلیل عدم حضور موثر استعمار

دیکتاتور پای همه یا هیچ می ایستد

و پیروزی مردم متفاوت خواهد بود

در طول تاریخ ملت ها

لحظات شادی بخش

در خاطره و وجدان جمعی مردم باقی می ماند

 و امروز برای ملت مصر چنین روزی است

یا حداقل چنین روزی برای ملت مصر نزدیک است

...

پیروزی انقلاب اسلامی ایران و تجربه های عظیم ملت ایران

گرچه با سختی های بسیار همراه بود و خواهد بود

ولی پشتوانه تغییراتی درونی و همه جانبه است که تا تثبیت نگرشی جدید و ظهور تمدن و فرهنگی متفاوت و فرا ملی

ادامه خواهد داشت

ملت مصر نیز با سرنگونی دیکتاتور کهنه خود

تجارب جدیدی پیش رو دارند

روزهای سختی را تجربه خواهند کرد

ولی در راهی پیش می روند

که در نهایت به آزادی و کمال جامعه مصر

و همراهی با کشورهایی دیگر

خواهد انجامید

مسیری که ایران نیز به نوعی در فجر انقلاب اسلامی آغاز کرد

و به پشتوانه آگاهی و ایمان مردم

به نقطه اوج آن خواهد رسید

...

دیکتاتورهای جهان

سالهاست که به سختی افتاده اند

ولی راه بازگشتی برای خود باقی نگذاشته اند که برگردند

و در مقابل

ملت ها

راههای آزادی را بیش از پیش تجربه میکنند

...

خداحافظی با دیکتاتورها

خیلی زودتر از زمانی که آنان صدایش را میشنوند

فریاد زده میشود

و افسوس بر نشنیدن ها

حکایت همیشگی تاریخ است

...

خداحافظی با حسنی مبارک

قطعی است

ولی راه مردم مصر هنوز باقی است

غلبه موجب رنگ گرفتن مغلوب از غالب میشود ولی میزان و نوع این تاثیرپذیری ربط زیادی به ماهیت آن رنگ و نسبت آن با غالب و مغلوب و فشار غالب و مسیر فشار و مهمتر از همه چیز توانایی مغلوب در صانت از زیرساخت های فکری و هویتی و فرهنگی جامعه اش مربوط است.

متقابلا غلبه فرهنگی میتواند به غلبه سیاسی منجر شود ولی شاید موثر ترین و جامع ترین نوع غلبه، غلبه اجتماعی است که پایدار است و این نوع غلبه از غلبه فرهنگی و اقتصادی و سیاسی و غیر آنها تشکیل میشود

جهان بینی انسان اگر خوش بینانه باشد

روند تحولات را در سخت ترین شرایط هم مثبت می بیند

و اگر این خوش بینی واقع بینانه هم باشد

هم فال است و هم تماشا

نوشتن وصیتنامه در شرایط سخت و بحرانی بیشتر متداول است.
شاید نوشتن وصیتنامه قبل ازشرایط بحرانی منطقی تر باشد

وقتی شرایط سخت میشود، همراه با سختی ، آسانی هایی است که دیده نمیشود و همین آسانی ها، به تدریج آشکارتر میشوند تا همگان ببینند

و آنچه را بعضی از دوراندیشی از پیش می دیدند

و میگفتند یا نمیگفتند

آنان که شنیده بودند و نشنیده بودند

فهمیده بودند و نفهمیده بودند

تجربه خواهند کرد

گاهی می بینیم بعضی موضوعات جدید اولویت پیدا میکند

زمانی که این اولویت های جدید در عرض اولویت های پیشین باشند

نشان تغییر اولویت ها به معنای انصراف از اولویت های پیشین است

و زمانی که تغییر اولویت ها طولی باشد

نشان از تغییر شرایط عمومی

و ارتقا یا کاهش مسائل است

این مطلب در ویژه نامه ششمین کنفرانس روابط عمومی در آبان ماه ١٣٨٩ منتشر شده است

تغییر جامعه انسانی همواره به تحول نگاه و جهان بینی انسان از خویش و هستی و در نتیجه به تحولات حوزه "اطلاعات و ارتباطات" متکی بوده است. بشر در زندگی خویش، از گذشته تا حال، همواره از سویی به دستاوردی علمی خویش تکیه کرده و از سویی در جریان ارتباط با طبیعت و تاریخ و جامعه قرار داشته و آن را ارتقاء بخشیده و در عالی ترین درجه ارتباطات یعنی ارتباطات انسانی، توانسته در ساختن خویش از محصولات این تعامل استفاده کند.

توسعه ابزار و غلبه انسان

در نخستین سالهای هزاره سوم میلادی قرار داریم. تغییرات سریع و گسترده و عمیق حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات ( فاوا ) بر  تمامی عرصه های زندگی فردی و اجتماعی بشر به صورت مستقیم و غیر مستقیم تاثیر گذارده است و شاهد و همراه محور شدن انسان و روابط انسانی در بسیار از روندهای موثر فناوری های نوین هستیم به عنوان محصول تعاملات اجتماعی هستیم.

انسان امروز تا حد زیادی توسعه شکلی و کمی فناوری اطلاعات و ارتباطات را  موکول به توسعه و تعمیق روابط انسانی کرده است که این خود موجب امید مضاعف برای عبور از شرایط ابزار محورانه عصر پیشین است.

  انسان به یاری آگاهی از فناوری ابزارها و رسانه ها و محیط های تعامل اجتماعی به نوعی وارستگی و استقلال از ابزار دست یافته است و مطمئن است که فناوری های نوین به وظیفه خود مشغولند و نیازهای فعلی و آینده وی را برآورده می سازند و این اوست که باید از فراغتی که به دست آورده برای اندیشیدن و  پیگیری خواسته های خویش که در تعاملات انسانی خلق می شوند، بهره برد. انسان عادی عصر جدید، به بالاترین سطح تعاملات انسانی خویش امکان دسترسی و آنچه روزگاری با عنوان عمومی سواد، در اختیار نژاد و طبقه و کشور خاصی قرار می گرفت، در اختیار دارد و فهم خویش را از خود و جهان بسط می دهد. انسان به مدد انقلاب اطلاعات و  ارتباطات به چنین موقعیتی رسیده و از مسیر تقویت و تعمیق و توسعه ارتباطات انسانی به غنای بیشتر دانش و فرهنگ خویش کمک می کند.  در واقع، روند سرسام آور افزایش حجم اطلاعات و ارتباطات، به نوعی عقلانیت ناشی از فهم و درک انسانی، فراتر از اندیشه های ابزاری پیشینین، پیوند خورده است. دیگر رسانه های تحول یافته ی هزاره پیشین تاثیری یکسویه بر فرد و جامعه ندارند و نقش تعاملی خویش را مبنای بهره بردن انسان از انسان و حال از گذشته قرار داده اند. رسانه ها به وظیفه اصلی خود که ارتباط انسان با انسان در شکل فردی و جمعی است باز گشته اند.

در این میان جهت گیری توسعه فناوری اطلاعات و ارتباطات (فاوا) نیز به گونه ای است که به تدریج انسانی تر و تعاملی تر می شود. روزگاری مبنای این تحول را در انتقال سریع و همه جانبه اطلاعات و گسترش کابل ها و افزایش پهنای باند آن می دیدند و زمانی رسیده است که آن را در تعاملات انسانی و شکل گیری شبکه های مجازی اجتماعی و  انسان محور شدن اطلاعات می بینیم.

اینترنت و جامعه مجازی، ثمره انسان محوری فناوری

باید گفت که بستر اصلی این تعامل جهانی، ظرفیت عظیم و نامحدودی به نام اینترنت است. در اینترنت، هر روز، مرزهای مکانی، زمانی،  فرهنگی، نژادی، جنسیتی، اقتصادی، و تا حدی زبانی بیشتر فرو می ریزد و فرصتی استثنایی برای انتخاب های آزادانه بشر در تمامی عرصه های فردی و اجتماعی و اعم از فرهنگی و سیاسی و اقتصادی و اجتماعی فراهم آمده است. خلق زبان مشترک جهانی در اینترنت هدف ارزشمندی است که در تکاپوی فناوری های موفق دیده می شود. زبان مشترک عکس و  تصویر و موسیقی در کنار ارتقای ترجمه متون و ارتقای دانش ارتباطی پیشگامان جامعه مجازی، مبنای تعاملات انسانی در سطح بین المللی است. انسان هزاره سوم فرصت دارد علیرغم ناخرسندی دولتهای مقتدر جهانی و منطقه ای که به چارچوب های پیشین اعمال حاکمیت می اندیشند، مقتدرانه راه آگاهانه و آزادانه خود را به سوی آینده بگشاید و تجدید حیات دیگری را در تمدن و فرهنگ جهانی آینده بر مبنای اراده و خواست انسان بنا کند. درواقع باید گفت که تلاش علمی و فرهنگی و اقتصادی و اجتماعی اخیر بشر، بزرگترین تلاش جمعی انسان در تاریخ است و آشکار است که ماهیت انسانی و آزاد و  تعاملی این عرصه، رمز حرکت آن است.

باید پذیرفت که انسان هزاره سوم به مدد تعامل در محیط های اجتماعی، به توان عظیمی در پالایش میراث علمی و فرهنگی گذشته خویش نائل آمده است و فرصتی برای بازشناسی هر آنچه بوده و هست و ترسیم آینده خود دارد. همه دستاوردهای خویش را یکجا می بیند و با هم می آمیزد و در اختیار دیگران قرار می دهد و آزادانه و آگاهانه از آن برای یک جهش تکاملی عظیم استفاده می کند.

فرهنگی که در نتیجه تعاملات انسان در اینترنت ایجاد میشود، غنی و جهانی، زاینده و راهگشا، متنوع و گسترده و عمیق و متکی به مبانی فطری انسان و ارزشهای اصیل و مشترک بشری و بستر مناسب و بی رقیب برای تحقق تمدن واحد جهانی است 
برای تصور اجمالی تحول عظیمی که بشر امروز در مسیر آن قرار دارد، کافی است خلق و تغییر مفاهیم و ابزارها و حوزه هایی چون: اینترنت، جامعه و شبکه و شهروند و گروههای مجازی، وب، کسب و کار اینترنتی، وبلاگستان، آدرس الکترونیکی، چت، نشر الکترونیکی و اینترنتی، تبلیغات و بازاریابی اینترنتی، تلفن همراه، پیامک، بلوتوث را برای مدتی در نظر بگیریم . نتیجه ای که می گیریم آنست که  ما به همراه جهانی که می شناختیم در حال تغییریم.  شاهد خلق و بسط جهانی جدید و بزرگتر هستیم و گرچه شاید شناخت دقیقی از مبانی و روند تحول عصر حاضر نداریم ولی می دانیم که واقعیت به انتظار پژوهش ها و  اظهار نظرات ما نمی نشیند.

در حقیقت این ارتباطات انسانی است که اعتماد بر می انگیزد و در نهایت سکویی برای شکل گیری جامعه واحد جهانی خواهد شد. انسان فهم خویش را بالا می برد و راههای همزیستی جدیدی را تجربه می کند و در رویکردهای اقتصادی و سیاسی خویش به موضوع روابط انسانی و  اجتماعی اهمیت روزافزونی می دهد. نگاهی به نهادهای محبوب و پرشمار انسان محور و  ابزارهای تعاملی در جهان مجازی و انعکاس رویکرد انسان محورانه فناوری ها در محصولات فناوری هزاره سوم، جای شکی باقی نمی گذارد که مناسبات انسان با انسان در شکل فردی و گروهی آن آنقدر توسعه می یابد که باور آن حتی برای ما که در آستانه این تحول قرار داریم مشکل است.

در خاتمه اشاره به سه نکته بی اهمیت نیست. نخست آن که شکاف دیجیتالی می تواند مانع ورود بعضی کشورها به عصر جدید شود، همانگونه که این مساله برای بعضی ملت ها و فرهنگ ها در دوره شکوفایی تمدن اسلامی در قرون سوم و چهارم هجری یا در رنسانس اروپایی قرون شانزدهم و هفدهم میلادی اتفاق افتاد. نکته دیگر آنکه نقش هر کشور در این تعامل انسانی جهانی، توسط خواص و نخبگان و فرهیختگان فعال آن کشور رقم می خورد. فرهیختگان سرزمین ما به ویژه دانشجویان و طلبه های جوان و آشنا به فناوری های نوین و فعال در اینترنت و جامعه مجازی که به عقلانیت و رفتار انسانی شناخته می شوند، منبع انسانی چنین تحولی محسوب می شوند و محمل حضور نخبگان و فرهیختگان جامعه در جهان مجازی و در نهایت موسسان ایران آینده خواهند بود و آخر  آنکه احتمال غلبه مجدد ابزار و شکل و ظاهر بر انسان و محتوا و باطن همواره بوده است و خواهد بود و اینکه بشر در این فصل از تکامل خویش، از تجربه جمود و قشری گری اعصار پیشین چگونه درسی گرفته باشد، سرنوشت ساز است.

پیروزی ملت ها امری محتوم و قطعی محسوب می شود ولی در مسیر آن دشواری هایی متصور است. بخشی از این دشواری ها به استعمار و فشار قدرت های خارجی باز می گردد و بخشی به مشکلات استبداد و فشار قدرت های داخلی ولی ظاهرا زمانی که فشارها زیاد می شود، حقانیت ملت ها بروز بیشتری می یابد. خودی ها از نخودی ها پیراسته و از غیرخودی ها متمایز می شوند و در واقع وحدت جماعت و خودباوری و حضور ذهن و بسیاری لوازم دیگر پیروزی حاصل می گردد و آنگاه است که نصر خدا که همیشه حاضر بوده است، ظاهر نیز می شود

انقلاب ها در سطوح مختلف به وجود می آیند

گاهی یک انقلاب بزرگ در طبیعت است

گاهی انقلابی در تاریخ و جامعه بشری است

گاهی انقلاب در یک کشور است

گاهی انقلاب در یک شخص است

گاهی انقلاب در یک حوزه مشخص است

...

سریال قهوه تلخ مهران مدیری را از جهاتی می توان اتفاقی فوق العاده و انقلابی در شرایط فوق العاده امروز دانست. حداقل از نظر اقتصاد محصولات فرهنگی

در گذشته وقتی کسی از صدا و سیما میرفت کارش از لحاظ حرفه ای تمام بود و به تاریخ می پیوست ... اگر محصولی از صدا و سیما حذف می شد، نورش محو می شد ...  شاید نخست این صدای هنرمندان بود که به استقلال رسید و کاست ها و سی دی ها و فایل های خوانندگانی که هرگز پایشان به صدا و سیما نرسیده است تیراژ میلیونی یافت و صدای شکستن انحصار و قدرت بی نظیر رسانه ملی را به گوش ها رسانید و پس از آن خوانندگان صدا و سیمایی نیز جرئت سخن گفتن و کناره گرفتن از صدا و سیما را یافتند و پس از این مرحله بود که فیلم های سینمایی و هم اکنون سریال ها، پرمخاطب ترین بخش های رسانه ملی یعنی سریال های تلویزیونی را به چالش کشیده اند

بر این سیاق به نظر می رسد که روند استقلال عرصه فرهنگ از حکومت تقویت شده است و حتی چیزی فراتر ... به نظر می رسد که بی توجهی حکومت یا بد انگاشتن یک پدیده هنری خاص یا مربوط به خواص توسط حکومت موجب تقویت توجه به آن شده است

بی شک درآمد مناسب و اقتصاد مستقل فرهنگی این محصولات موجب نگرانی های بزرگی برای رقبای صاحب انحصار قبلی شده است.

گویا رقابت جامعه و نخبگان و اینترنت و محصولات مستقل فرهنگی و ... سلسله گام های بلند جامعه ایرانی به سوی استقلالی مضاعف است

در آینده جریان سریال قهوه تلخ منشا رودخانه های دیگری خواهد بود و حتی اگر خالقان این موج بزرگ موفق به تکرار آن نشوند، اجزای این محصول محبوب ، خود آغازگر تحولات گسترده ای در آینده هنری و فرهنگی کشور خواهند شد

هنوز سخت است در باره سوژه های اصلی این سریال سخن گفت ولی در همین سه چهار قسمتی که دیده ام، شاهد فروپاشی محتوم حکومتی هستیم که تلاشی برای حفظ و بازسازی خود نمی کند و هشدارهای عالمانه خواص را در نظر نمی گیرد

البته جای انتقاد از این سریال نیز فراخ است که به جای خود دیدنی و گفتنی است

دفاع مقدس مردم ایران در برابر ستمکاران داخلی و خارجی حماسه ای عظیم بود

حماسه ای مبنایی که حماسه ساز عرصه های دیگر شد

قهرمانان را از ترسوها و دشمنان متمایز کرد

حق و باطل را بهتر از پیش نشان داد

و آینده ایران را برای ده ها تحت تاثیر قرار داد

بعضی سوالات راه گشا هستند

به آسانی به پاسخ می رسند

چرا که از موضوعات تا حدی روشن و بدیهی که به دلیل شرایط روحی و عاطفی و غیره مغفول مانده اند سخن می گویند

و راه های سخت را می گشایند

چرا که در جای مقدماتی و حساس و مهمی از سلسله مسائل بعدی قرار دارند 

...

مثلا وظیفه نخبگان در قبال غیرنخبگان چیست؟

وظیفه غیرنخبگان در قبال نخبگان چیست؟

...

حتی اگر کسی بیان پاسخ برایش سخت باشد

پاسخ اش را به خود می دهد

...

و این نیز از برکات حق است

و ستایش مخصوص خداست

انسان به حسب فطرت و زندگی اجتماعی اش، به خدا و ادیان توجهی گسترده به وسعت کل تاریخ و همه فرهنگ ها و تمدن های بشری داشته است. جامعه امروزی بشر نیز با حضور قدرتمند دین و دینداری در عرصه های فردی و اجتماعی مواجه است

سوال این است که ظرفیت بی دینی فرد و جامعه تا کحاست؟

انسان به دلیل فطرت پاک و خدادادی اش، ظرفیت عظیم دین داری و خداگرایی دارد و معمولا در زندگی بشر شاهد به کار گیری مکرر این ظرفیت هستیم و تلاش ها برای تضعیف این طبیعت بشری به دلیل تعارض با ذات به ندرت به موفقیت می انجامد

در سطح جامعه نیز به دلیل نقش افراد و نیز کارکرد تاثیر گذار مناسبات متاثر از دین و دین داری، شاهد ظهور بنیان های دینی  نیرومندی هستیم که با حیات اجتماعی نیز رابطه نزدیکی برقرار کرده اند

در مقابل، به نظر می رسد که ظرفیت بی دینی گرچه همیشه وجود دارد ولی حرکت در یک مسیر بن بست است و نتیجه ای در بر ندارد

افراطیون نباید روی بی دینی جامعه ایرانی  یا سوء استفاده از حقیقت دین در جهت اغراض شخصی شان حساب ویژه ای باز کنند که چنین فرصتی نخواهند داشت. مقابله با بی دینی و سوء استفاده از دین، نتیجه یک روحیه و واقعیت به نام دین داری حقیقی است

البته بعضی اعمال موجب دلسردی دین داران یا تضعیف دینداری می شود ولی در مجموع ملت ما به دین و دینداری تعلق خاطر دارند و مسیر پاکسازی را به خوبی از فطرت خویش آموخته اند

گریختن قضاوت کننده

از آتش جهنم

و ورود دولتمند

به بهشت

دشوار است و تا دچار آن نیستیم

عبرت گرفتن آسان

زندگی ادامه دارد

در دوران مبارزه با ستم شاهی و استبداد و استعمار و استثمار

زیر آتش دور و نزدیک جنگ ایران و عراق

در زمان بیماری و زندان و سختی

در زمان سلامت و آزادی و راحتی

در دوران خوشی و ناخوشی

قدرت انطباق انسان عجیب و فوق تصور عادی ما است

در این دوران گذرا

ایمان و عمل سالم

راهگشا و آرامش بخش است

...

زندگی ادامه دارد

حتی بیش از آنچه که بسیاری می پندارند

و تا ابد و ابدیت ادامه دارد

آن هم به بهترین و زیباترین اشکالش

لینک مطلب از وبلاگ اکرنه در بلاگ اسپات

در هر کشور

وحدت ملت

رمز اصلی پیروزی های آن ملت است

این وحدت مبتنی بر ملاحظات و پایه های مختلفی شکل می گیرد و به میزانی که پایدارتر و مستحکم تر باشد، در موفقیت ملت و کشور نقش بیشتری بازی می کند

در بین واحد های اجتماعی بزرگتر و کوجکتر از ملت نیز چنین است

در خانواده ... در طایفه و عشیره ... در قوم ... در جامعه جهانی

...

رمز شکست همیشگی باطل نیز در همین تفرقه ذاتی ناشی از نیرنگ و فریب و دروغ و خودمحوری و قدرت طلبی نهفته است

وحدت در هر سطح محترم است

با تغییر شرایط ممکن است مبانی وحدت نیز تغییر کند

آن وحدتی که بیشترین گروههای اجتماعی را به دور خویش جمع می کند، موثر تر است

ذهن انسان در هر لحظه

بر موضوعی متمرکز است

ولی روح و شخصیت انسان

در همان لحظه

در مواجهه با شرایط بسیار متنوعی

در تعاملی همه جانبه و ناشناخته

قرار دارد

و بی قراری می کند

در عالم هستی

و برای زیباتر شدن

و نمایش و نمودن زیبایی

تلاشی همگانی در جریان است

و زیباترین بخش از این تلاش

سهم انسان شده است

هر قدرتی

حاشیه نشین های خاص خود را دارد

کسانی که جذب قدرت می شوند

جنس و تاثیرات نیز مشترکی دارند

که در طول تاریخ و در تجربه بشری شناخته شده اند

وقتی با قلم و نظر و عمل و ...

در مسیری هستیم که در کنار ما کسی خلاف میکند

شاید به نوعی مقصر باشیم

ولی اگر به دل به آن راضی باشیم

در هر کجای ماجرا باشیم فرقی نمی کند

به حساب ما نیز می نویسند

تکلیفمان روشن است

شتر صالح را همه قوم با دل و اراده شان که در افراد خاصی تبلور داشت کشتند

دانشجویان نقش پیشتاز در جنبش های اجتماعی دارند

ولی نقش رهبری را معمولا نخبگان و روشنفکران و علمای علوم قدیمه و جدیده بر عهده داشته اند

دانشجویان کمتر از کارگران تحت فشارهای اقتصادی جامعه قرار می گیرند

ولی بیش از آنان عکس العمل نشان می دهند و در صحنه هستند

به دلیل حساسیت بالا

و آزادی از شرایط اجتماعی محافظه کاری

تحصیلکردگان دانشگاه دیده ایرانی

نقش مهمی در اداره و جامعه دارند

شاید حدود پانزده میلیون تحصیلکرده داریم

و شاید حدود جهار میلیون دانشجو داریم

...

آزادی وقت دانشجویان برای اندیشیدن و دانش محور بودن از یکسو

و فارغ از ملاحظات قدرت و مقام بودن دانشجویان

به حق محور بودن آنان کمک می کند

و جوان بودن آنان به شجاع بودن این قشر می انجامد

بی تردید نقش جوانان تحصیلکرده دانشگاهی در تغییرات اجتماعی بیش از بقیه اقشار است

یکی از مهمترین شاخص های کارآمدی یک سیستم

توانایی آن در تصحیح خطاهایش است

اطاعت مبتنی بر محبت

مبنای استحکام هر رابطه و جمعی است

چه در رابطه انسان با خدا

چه در رابطه انسان با دیگران

چه در خانواده

چه در  حکومت

چشم گفتن و اطاعت از جوانی دیگر

به راحتی به ازدواج منجر می شود

گاهی پیش از چشم گفتن

چموشی را شاهدیم

چموشی های پیش از چشم ها

داستانی تکراری در طبیعت است

انسان

عمیقا به اطاعت شدن

علاقمند است

چشم گفتن ها

کارآمد است

و برای انسان ها بلیه

گاهی بلیه برای گمراه کردن و گمراه شدن

گاهی بلیه برای همگان

آنگاه که چشم گفتن ها به ستمگران

موجب تداوم و گسترش ستم می شود

ما همیشه در خسران هستیم

چون زمان را از دست می دهیم

چون عمر را می گذرانیم

تنها چیزی که جبران این خسارت است

ایمان و عمل صالح است

و تنها خدا جبران واقعی این خسارت است

بعضی در مسیر شناخت خدا

از ذهن استفاده میکنند

تا او را بشناسند

و بعضی با احساس

در مسیر شناخت خدا

قدم می زنند

...

بعضی با خشم و نفرت و حسادت به این عرصه وارد می شوند

و بعضی با محبت و عشق

همه انسان ها

به یک میزان نمی فهمند

به خصوص در حوزه اندیشه 

...

مهم فهم مشترک انسانی است

که در حوزه دل

تبلور تمام عیاری دارد

...

آگاهی این محبت را جلا می دهد

ولی اصل این محبت

فراتر از دانش و ثروت مادی است

افزایش انتقاد پایینی ها به بالایی ها

اگر ماهیت ظلم ستیزانه و عقل محورانه داشته باشد

نشانه های تغییر  را هویداتر می کند

خبر خوش هسته ای را روس ها می دهند یا ایرانی ها یا غربی های!؟

مقیاس های مشترک

حکایت از جنس های مشترک دارد

مبنای مقایسه با خارجی ها

در نظام ارزشی انقلاب اسلامی

صحیح نبود

ولی امروزه شاهد مقایسه مستمر

بین ملاحظات حکومتی داخل و خارج هستیم

عدم وجود امکان تغییر قانون

عوارض خاص خود را دارد

تنوع فکری و سلیقه ای در جامعه به حدی است که نمی توان با یک ساختار یک بعدی به همه نیازها پاسخ گفت

جدا از قوانین اساسی که باید کلی باشد

نیازمند قوانین جزئی تری هستیم که با روحیات افراد جامعه و تغییرات فصلی و موسمی آن هماهنگ تر باشد

شوراها میتوانند برای شهرها و استانها به صورت خاص

قوانین ویژه ای وضع کنند

مثلا از نظر نوع حجاب یا رعایت ضوابط و قواعد و استانداردهای مختلف

ولی متناسب با خواست اکثریت اهالی همان منطقه

راه مردم بسته نیست

چرا که هر جا باشند راه خلق می شود

مردم جز حداقل ها انتظار ندارند

کسانی که زود و تند و بی حساب و بی مقدمه می خواهند

در راه بن بست قرار دارند

در سیستم دیکتاتوری

کسی که باید قبول کند

رئیس است نه مردم

در سیستم مردم سالاری

مردم باید قبول کنند

در جامعه مرده

همان پذیرش رئیس کافی است

در جامعه زنده

پذیرش مردم ضروری است

گروههای افراطی که احساس کردند مردم را از دست داده اند

تلاش کردند در گروههای خاصی را از طریق ارتباطات و شبکه های خاص حفظ کنند

و بقیه را خارج از چارچوب تعریف ملت قرار دهند

و به تدریج دایره خودی هایشان اندک تر از قبل شد

... تا آنجا که اکثریت متحد مردم در بیرون از دایره قرار گرفتند

روند اعتراض نقش مهمی در وحدت اکثریت اقشار ملت داشته است

ولی این کافی نیست

باید تلاش کرد که اجماعی فراگیر و کامل تر

در میان ملت به وجود آید

وحدت ملت

کلید اصلاح واقعی است

و مسیر سالمی را پیش رو قرار می دهد

شناخت حداقل های جنبش سبز، حداقل های اصلاح طلبی، حداقل های اصولگرایی، حداقل انسان بودن، حداقل مسلمان بودن، حداقل ایرانی بودن، ...

از دست دادن دوستان پیشین

از نشانه های استبداد است

همانگونه افزایش مداحان

در دربار و دستگاه انسان

نشانه استبداد است

و در اینجاست که تنها میشویم:

خودمان و خودمان و خودمان

نخست خدا را

و سپس خویش و خویشان را

از دست می دهند

گاهی نیز برعکس

شاید نیز توامان

زندانی ها و بازداشتی ها

جهانگردان

ورشکسته ها

عاشقان

و هر آنکسی که فرصتی داشته اند برای نگاه دیگر

عمیق تر و متفاوت تر ند

گذشت انسان

به امید جبران الهی

مکانیزمی است برای حل معضلات

در روابط انسانی

بدون تکیه بر جهان بینی سالم

رفتار سالم سخت و اندک است

هیولاهای امروز

محصول دنیاگرایی اند

بخش مهمی از قانون اساسی کشور ما به اهمیت و مشروعیت احزاب و گروههای سیاسی مربوط است. انکار عملی و بدتر از آن تئوریک و نظری بخش هایی از اصول قانون اساسی و به ویژه آنها که با حقوق ملت سر و کار دارد، از مصادیق جدی ایجاد خطر برای امنیت و میثاق ملی و در نهای خطری برای وحدت ملی است.

نشستن پسران بر جای پدران سنتی است که تنها در سلطنت ها شاهد آن نیستیم

جمهوری ها و حتی موسسات خصوصی نیز گاهی شاهد چنین شرایطی هستند

این اتفاق در روزگار جدید

 حتی در بخش خصوصی

بیش از آنکه نشان تداوم اقتدار باشد

نشان ضعف اقتدار و آسیب پذیری نسبت به تغییر است

قشری است برای حفاظت از محتوای پیشین

که نابودگر آن نیز خواهد بود

مرحوم آیت الله طالقانی  که زبانش چون شمشیر مالک اشتر بود(آزادی در اسلام):

 

آزادی و در مقابلش استبداد از مسائل مهم زندگی و تمدن انسانی است

 مکتب انبیاء ، مکتب ما یعنی مکتب قرآن و اسلام، مهمترین مساله را برای انسانها آزادی میداند.

انسان به حسب فطرت، در مقابل قدرت، و در مقابل آنچه را که از خود برتر می پندارد تعظیم میکند. سرفرود می آورد، سجده میکند، عبادت میکند.

عبادت و تعظیم در مقابل یک قدرت برتر، چه قدرت واقعی یا  چه قدرت پنداری و خیالی، جزو سرشت انسان است.

دین فطری بشر است . گاهی نسخه اصلی است گاهی نسخه بدلی از اصول دین پیاده میکنند و اسمش را میگذارند مرام.

آن کسی که وعده آب و نان فقط میدهد دلسوز بشر نیست،آنکسی که آژادی بشر را میخواهد اوست که طرفدار حیات و زندگی واقعی بشر است ... آب و نان هست ولی این نیست که تنها زندگی آب و نان باشد. انسان که از حیوان پست تر نیست

حیوان های آزاد و وحشی به جای خود. حیوانهای اهلی را در یک اتاق حبس کنید، گرسنه هم باشد، غذا بگذارید مقابلش وقتی می بینه در اتاق بسته است خود را به در و دیوار میزند. یک مرغی را یک گربه ای را.

انسان که پست تر از یک حیوان نیست. انسان میخواهد آزاد نفس بکشد، آزاد زندگی کند، در مقدرات خودش موثر باشد.

انسان آزادی میخواهد. انسان کرامت نفس میخواهد. انسان میواهد راهش باز باشد.

یکی ، اول اقدام میکند و

تفرقه را توسعه میدهد
برخورد میکند
بازداشت میکند
محدود میکند
یک طرفه حرف میزند
و دیگری را متهم به همه چیز میکند


بعد ،

که اخبار بخشی از حمله ی لایه ی تندروی یک جناح به  لایه های میانه روی همان جناح و کلیت جناح دیگر منتشر میشود و حمایت از مظلومیت که طبیعی ترین فرصت برای مومنان و عدالتخواهان و در عین حال نسخه های بدلی آنان است، گسترش می یابد


اعتراض میکند که :

چرا دیگران خبرهای این دستگیری ها و برخوردها را منتشر کرده اند و از مظلومین حمایت میکنند.

غافل اند که حتی نامردمان، به دنبال فرصت اند برای تشدید تفرقه چه برسد به مردمان که از حق و حقانیت خویش دفاع مشروع میکنند

در شرایط تغییر
هر حادثه
معنایی متفاوت با معنای سابق همان حادثه
دارد
معانی نیز
تغییر میکند

تغییرات این چهار ماه گذشته آنقدر سریع و شتابان است که ارزیابی همه ی آنچه اتفاق افتاده نیازمند تلاش جمعی محققان حوزه های متنوع علوم انسانی و  اجتماعی و سیاسی است. تغییرات در لایه های اجتماعی خیلی آرام تر و در عین حال پایدارتر است و در حوزه سیاسی و رسانه ای نیز شاهد تغییرات گسترده و عمیقی هستیم و در نهایت به نظر میرسد که جامعه ی آینده ایرانی از صدر تا ذیل شرایط متفاوتی نسبت به گذشته خواهد داشت.
اینکه آنچه خواهد بود چه نسبتی با گذشته خویش دارد، به روندی که در حال طی شدن است، مربوط است. ماهیت تحولات فعلی به گونه ای است که چون هر تغییر، احتمالات متنوعی مطرح است ولی در مجموع جهت گیری اصلی تغییرات به سوی غلبه گفتمان اصلاح بدون خشونت و طرد اصولگرایان افراطی از عرصه های تصمیم گیری خواهد بود.

ان شاء الله

بازداشت ها با ظرفیت کامل عمل موثر ادامه دارد ولی نه با حداکثر ظرفیت گروههای مخاطب. بازداشت گزینشی از بین فعالین سیاسی و رسانه ای و حقوقی، شدیدا نیازمند یک طرح قابل پذیرش از سوی افکار عمومی است که با توجه به نوع و سبک بازداشت ها و شرایط افکار عمومی، چنین نتیجه ای حاصل نشده و نخواهد شد. بنابر این احتمال توسعه بازداشت ها به صورت گسترده و حتی دهها برابر ابعادی که تاکنون اتفاق افتاده، محتمل است.
اینکه اشخاص جدیدی بازداشت میشوند که تا پیش از این بازداشت نشده اند نیز احتمالا به دلیل آزاد شدن وقت بازداشت کنندگان یا به دلیل بروز نگرانی های جدید است.
توسعه ی دامنه ی نگرانی های اصولگرایان افراطی از منظر ندیده هایشان قطعی است. چه از زاویه ی ندیده هایی که اتفاق افتاده اند و اینان ندیده اند، چه از زاویه ندیده هایی که اتفاق خواهد افتاد.

اصولا اثبات ادعا بر مدعی است و انکار ادعای دیگران وقتی اینگونه مطرح میشود، خود منشا ابهامات جدید میشود.

البته انکار ادعای تقلب، دشوار است مگر بر کسانی که :
1.  بی علم و همینجوری حرف میزنند و علاقه ی خود یا اعتماد به مجریان و ناظران آن را بر زبان می آورند (اکثرا)
2. علم دارند به تمامی مراحل و جوانب انتخابات و آن را سالم میدانند
3. علم دارند که تقلب شده ولی به جهتی انکار میکنند
آنان که علم دارند اندکند و لذا انکار تقلب مدعایی دیگران کار دشواری است.

 وقتی که چیز رد شد
مخصوصا از سوی گروه زیادی از مردم
دیگر رد شده است
روند رد کردن
کمی طول میکشد
ولی متوقف نمیشود تا به نتیجه برسد

عثمان خلیفه سوم مسلمانان و از خلفای راشدین است. در باره ی وی اظهار نظرات متفاوتی شده است. مانند : مظلومیت در زمان مرگ که توسط خویشان اموی وی مبنای خونخواهی و اولین جنگ داخلی در جهان اسلام شد، حمایت از امویان که خویشان او  شاخه پرقدرت نظامی و جنکجوی قریش بودند، حمایت مالی از همان  امویان که نظامیان برجسته در فتوحات جبهه ی غربی جهان اسلام بودند. انتقادات اصحاب پیامبر ص نسبت به عثمان متوجه روشهای تازه و مخالف زمان پیامبر ص و حمایت یکجانبه از امویان که در زمان پیامبر ص مطرود بودند، می شد و در مقابل عثمان متکی به اختیارات خلیفه، با یاران و اصحاب پیامبر ص برخورد میکردند.
سخنان ناصحانه ی آنان و حتی حضرت علی ع را که شاید نزدیکتر صحابه به عثمان محسوب میشد، کمتر می پذیرفت و به یاران و نزدیکان نظامی خویش که خبر از فتوحات شام و مصر برایش می آوردند، دلخوش بود و در پایان به دست شورشیان مصر و عراق و دیگر بلاد به قتل رسید.
دوران عثمان بن عفان دوران ثروتمند شدند جامعه و توزیع آن در بین صحابه و یاران پیامبر ص بود. البته بخشی از اصحاب به پیروی از سنت حضرت رسول ص و چون حضرت علی علیه السلام راه دیگری را در پیش گرفتند. در مجموع دوران عثمان بن عفان، دوران تثبیت تغییرات اجتماعی صدر اسلام و پایان حکومت وی، آغاز تحولات سریع سیاسی بود.

بعضی ها با استفاده از بخش هایی از تاریخ اسلام در صدد تایید دیدگاههای خویش هستند که البته اشکالی هم ندارد. ولی این دوستان در خیلی مواقع به جهات اساسی این تشبیه تاریخی دقت نمیکنند و جای علی ع و معاویه را گاهی جابجا میکنند و به اصطلاح برای اثبات خویش و نظر خویش به هر چیزی متشبث میشوند.
دقت در شناخت طبایع تاریخ و جامعه که همان سنت های الهی حاکم بر جامعه و تاریخ است، مبنای عرضه ی وقایع به واقع اتفاق افتاده است. گاهی وقایع را تحریف میکنند، گاهی سنت ها را نمی بینند. و همه و همه برای توجیه خویش و آنچه به خویش شان وابسته است.

ملت : رای
نظامی : سخن از دفاع نظامی از کشور
انتظامی : سخن از نظم عمومی
امنیتی : سخن از امنیت ملی و داخلی
قضا : حمایت از حقوق مردم در برابر قدرت های فردی و گروهی و حتی حکومت
روحانیت : حمایت از مردم
روشنفکران : تحلیل شرایط و راهنمایی
بخش خصوصی : فعالیت اقتصادی
رسانه ها : اطلاع رسانی
سیاستمداران : هدایت سیاسی جامعه
...


هر کس نقشی دارد. اگر نقش ها تغییر کند، به میزانی که تغییر کرده است، دچار بحران میشویم و جنس بحران را نیز از نوع تغییری که اتفاق افتاده میتوان فهمید.

نا امیدی از خدا کفر است
ناامیدی از ملت واخوردگی و تنهایی است
نا امیدی از انتخابات آزاد ، افراط و تفریط است
نا امیدی از پیشوایان، حیرانی است
نا امیدی از قانون، رواج هرج و مرج است
نا امیدی چیز بدی است
خدا از ما دورش کند
آمین

مستبد نخواهد که دیدار دانشمند باهوش بیند و چون مجبورا به دانشمندی از قبیل طبیب یا مهندس مجاج گردد، کسی را از ایشان که کوچک نفس و متملق باشد اختیار کند ... میان استبداد و علم جنگ دائمی و زد و خورد مستمر بر پای است
ص 41

عوام کیانند؟ عوام هم آنانند که چون نادان باشند، بترس اندر شوند. و چون بترسند، تسلیم شوند. و هم ایشانند که چون دانا باشند، سخن گویند، و چون سخن گویند کار کنند.
ص 41

شکی نیست که ترس مستبد از کینه رعیت افزونتر از ترس ایشان از آسیب او باشد. چه ترس او ناشی از علم، / و ترس ایشان از جهلست. ترس او از انتقام به حق، و ترس ایشان از زبونی موهومی. ترس او از بهر جان، و ترس ایشان از بهر لقمه ی نان. یا بهر وطنی که چون از آن کوچ کنند بامکان دیگر الفت گیرند. و هر چند مستبد را ظلم و بی اعتدالی افزون گردد، ترسش از رعیت فزونی گیرد، بلکه از چاکران و خواص خویش بترسد. حتی در اندیشه و خیالات خود وحشت نماید، و بسیار افتد که زندگی مستبدین ضعیف القلب با دیوانگی انجام یابد.
ص 42 و 43

استبداد بر عقل فشار آورده او را فاسد سازد، و با دین بازی نموده به فسادش رساند، و با علم رزم داده او را نیز فاسد کند.
ص 46

استبداد ... بر بزرگی غله نماید و او را فاسد ساخته، بزرگی دروغین بر جای او نهد.
ص 46

بزرگی آن است که شخص، مقام محبت و احترام در دل ها به دست آرد. و این مطلب هر انسانی را طبعا مایه شرف باشد. و هیچ پیمبر و زاهدی شان خود را والاتر از آن نداند، همچنانکه هیچ پست گمنامی، پستی خود را مانع از رسیدن بدان نشمارد. بزرگی را لذتی است روحانی که نزدیک است به لذت عبادت در نزد اشخاصی که در راه خدا فانی باشد. و معادل است با لذت علم در نزد حکما. و افزون تر است از لذت مالک شدن تمامی زمین با کره قمر در نزد امراء. و برتری دارد بر لذت توانگری ناکسان در نزد فقرا. و از اینرو بزرگی در نفوس آدمیان با منزل حیات همسری نماید.
ص 46

بزرگی نیکو تر از زندگی باشد در نزد آزادان. اما دوستی زندگی بر بزرگی امتیاز دارد در نزد اسیران. و بنابر این قاعده، ائمه اهل بیت علیهم السلام معذور بودند که جان های خویش به مهلکه می افکندند.
ص 47

 
بزرگی را دریافتن نتوان جز به نوعی بخشش در راه جماعت. یا به تعبیر مشرقیان: در راه خدا یا در راه دین. و به تعبیر غربیان: در راه انسانیت یا راه وطنیت.
ص 47

اینک نرون است که از اگریین شاعر در زیر شمشیر سوال نمود: "بدبخت ترین مردمان کیست؟" او بطور کنایه چنین پاسخ داد: "بدبخت ترین مردمان کسی است که چون مردم، استبداد را ذکر نمایند، صورت او را در خیال گذرانند."
ص 48

بزرگی دروغین آن باشد که مرد، شعله ای از آتش دوزخ کبریای مستبد را بدست آورد تا شرف انسانیت را بدان بسوزاند و با توصیفی آشکارتر آنست که شمشیری از طرف ستمکاری برمیان بندد تا برهان باشد که او جلاد دولت استبداد می باشد. یا بر سینه خود نشانی بیاویزد که دلالت نماید بر اینکه او را در پس آن نشان وجدانی است که عدوان را مباح شمارد. یا جامه زر تار در برنماید تا خبر دهد که او به صفت زنان نزدیکتر از مردان گردیده. به عبارتی واضحتر و مختصر تر آن است که انسان در زیر سایه مستبد اعظم مستبدی کوچک شود.
ص 50

به آنچه بدست آورده اند خشنودند
غافل از آنکه جز ابتلا و امتحانی سخت که در آن باخته اند نیست
و آنچه از از دست داده اند را ندیده اند که
اگر میدیدند اشک ها می ریختند چون دیگرانی که دیدند و ریختند